皇太極為什么不是清太祖,

在學(xué)校里學(xué)習(xí)歷史時，我們只能獲得有限的歷史知識。實際上，歷史是一個廣闊無邊的海洋，里面蘊含著無限的故事和奇聞異事。今天，我為大家準備了一些關(guān)于皇太極為什么不是清太祖？的歷史內(nèi)容，來探索這個海洋中的一部分歷史。

皇太極為什么不是清太祖？

皇太極作為努爾哈赤的兒子，自幼就在清朝擁有巨大的影響力。他率領(lǐng)后金與明朝爆發(fā)過薩爾滸之戰(zhàn)，重創(chuàng)了明朝，使之成為明清戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點。雖然攻打北京失利，但仍施反間計除掉了明薊遼督師袁崇煥。同時，他極力學(xué)習(xí)漢族文化，命儒臣翻譯漢字書籍，促進滿漢一體?；侍珮O作為清朝第二位皇帝，實際上的開國皇帝，廟號卻只是為“太宗”。這樣的人物卻沒有一個符合身份的廟號，這實在是讓人不解。其實，這些與清朝的建立時間與后面的雍正皇帝有千絲萬縷的關(guān)系。

清朝建立于1616年，而雍正皇帝即位則是在1722年。在這段時間內(nèi)，清朝經(jīng)歷了從努爾哈赤、皇太極到順治、康熙乃至雍正的統(tǒng)治時期。由于廟號與祖訓(xùn)、謚號等因素的影響，皇太極的廟號被定為“太宗”，并且也沒有廟號改定的先例，因此至今仍保留著這一廟號。

皇太極對清朝的建立和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，他的開國地位和功績不言而喻。然而，他的廟號之謎也成為了后人探討的話題。這或許是歷史的一種悖論，也更加凸顯了他作為清朝開國皇帝的特殊身份和地位。在清朝百年的統(tǒng)治中，皇太極的身影和影響力一直存在，成為了清朝歷史上不可忽視的重要人物。

皇太極作為清朝第二位皇帝，實際上的開國皇帝，廟號卻只是為“太宗”。這樣的人物卻沒有一個符合身份的廟號，這實在是讓人不解。其實，這些跟清朝的建立時間與后面的雍正皇帝有千絲萬縷的關(guān)系。

首先，我們必須了解廟號的寓意。先說“祖”與“宗”的區(qū)別。這兩種廟號寓意是不同的，通常來說，“祖”和“宗”標準的劃分是“開山為祖，守成為宗”，“祖有功而宗有德”，也就是只有開國皇帝的廟號能夠稱祖。再說說“世祖”廟號，一般是斷代史開創(chuàng)者或者該王朝承上啟下君主的特定廟號。雖然不是王朝的開國者，但卻往往開辟了該王朝的一個全新的歷史時期。

皇太極如果在位時能夠揮師入關(guān)，奪取明朝的天下的話，那么，盡管努爾哈赤稱“太祖”，皇太極也可以稱“高祖”或者“世祖”。

劉秀成功結(jié)束了漢代的長時間分裂，重新統(tǒng)一了天下；而忽必烈是元朝開國皇帝；其后的順治帝也是清朝定都北京的第一位皇帝。其在中國歷史上的地位無可撼動的。

可是按照正常的進程來說，努爾哈赤開辟“后金”，皇太極改國號為“清”并且完善統(tǒng)一了中國并且將一個關(guān)外政權(quán)過渡成為全國性政權(quán)，那么他一定可以稱之為祖。但遺憾的是清朝在北京建立政權(quán)是在1644年，而此時的皇太極早在1643已經(jīng)去世了。即使皇太極早在1636年改國號為“清”。但是清朝入關(guān)成為全國性政權(quán)仍是在他兒子順治帝手里完成的。

康熙皇帝被稱為“圣祖”。是因為雍正的一句話“圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業(yè)，勤政愛民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實同開創(chuàng)焉”。說是他的守成之功與其開創(chuàng)之功相同。但是其出發(fā)點還是因為雍正繼位之初，皇位極其不穩(wěn)固，一來借此提高其父康熙的地位，二來可以顯示自己的孝心，用以穩(wěn)固皇位。

另外皇太極是在盛京后宮中猝死，年僅52歲。所以他并沒有指定皇位繼承人，而這導(dǎo)致長子豪格與多爾袞之間的斗爭。最終雙方讓年幼的順治繼承皇位。但因為順治帝年幼，因此多爾袞由此成為攝政王。

等到1650年，多爾袞暴斃，皇太極去世7年后。順治開始親政的時，順治與皇太極的父子關(guān)系根本就不是很深刻。皇太極廟號的事情久而久之，自然也沒人管了。更是其皇位沒有像雍正這樣，通過九子奪嫡的方式繼承皇位，對皇太極的感情就更少了。

另外有野史說雍正得位不正，那就更得表現(xiàn)出對康熙敬重，以掩飾自己得位最正。歸根結(jié)底是因為皇太極沒有一個好的環(huán)境，并且死得太過突然，導(dǎo)致的后面發(fā)生的一系列事件讓本來應(yīng)該以祖為號的廟號，變成一個宗號為號的廟號。

倘若皇太極沒有暴斃身亡，其廟號絕對為“祖”。但影響的也不會只是廟號而已，更加會使以后的歷史進程粉絲翻天覆地的變化。

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