曹髦是個(gè)愚蠢的人嗎曹髦為什么敢向司馬昭發(fā)難

大家好，這里是小編，今天給大家說(shuō)說(shuō)曹髦的故事，歡迎關(guān)注哦。

曹髦因?yàn)椴粷M司馬昭權(quán)傾朝野，專權(quán)秉政，因此決定帶人親自討伐司馬昭，只不過(guò)曹髦并沒(méi)有成功。有人說(shuō)曹髦這番行為缺乏謀略，不過(guò)曹髦敢弒殺權(quán)臣，已經(jīng)是繼曹睿之后最勇敢的魏國(guó)皇帝，而且曹髦也不可能什么準(zhǔn)備都沒(méi)做，就貿(mào)然對(duì)司馬昭發(fā)難，當(dāng)時(shí)究竟發(fā)生了什么已無(wú)人知曉，但并不能因此就說(shuō)曹髦太過(guò)魯莽。歷史上皇帝誅殺權(quán)臣的例子不在少數(shù)，有成功有失敗，這本身就是一件極具風(fēng)險(xiǎn)的事情。

高貴鄉(xiāng)公曹髦，曹魏第四個(gè)皇帝，曹丕之孫，在歷史上因?yàn)椴粷M司馬昭擅權(quán)，憤然帶領(lǐng)身邊的衛(wèi)士向司馬昭發(fā)動(dòng)攻擊，結(jié)果在戰(zhàn)斗中被殺死，曾留下“司馬昭之心，路人皆知”的名言。關(guān)于曹髦，后世有很多爭(zhēng)議，有人說(shuō)他是以卵擊石的愚蠢，也有人稱贊他不屈抗?fàn)幍木?，?duì)此，我也有自己的一些看法。

類似曹操，聰明謹(jǐn)慎

首先我們可以確定一件事，曹髦絕對(duì)不是一個(gè)愚蠢的人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)與后世對(duì)他的評(píng)價(jià)，都非常高，我這里摘錄其中一些：

少好學(xué)，夙成?！度龂?guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》

才同陳思，武類太祖?！段菏洗呵铩?/p>

非常人也，武帝更生也?！稌x書(shū)》

少主相仍，唯高貴英雅，顧盼含章，動(dòng)言成論?！段男牡颀垺?/p>

從這些評(píng)論中我們可以知道兩件事：首先，曹髦很好學(xué)，而且學(xué)有所成，出口成章;其次，曹髦的氣質(zhì)很像他的曾祖父曹操。學(xué)問(wèn)暫且不提，將曹髦比作曹操，可以說(shuō)是一個(gè)很高的、綜合性的評(píng)價(jià)，如果一個(gè)很像曹操的人是個(gè)蠢人，那么不僅是對(duì)這個(gè)人的不公正評(píng)價(jià)，也是對(duì)曹操的一種抹黑了，所以曹髦不可能是一個(gè)愚蠢的人。

而且從他繼承皇位的過(guò)程來(lái)看，這個(gè)人很明顯是個(gè)聰明謹(jǐn)慎的人。當(dāng)他從封國(guó)來(lái)到洛陽(yáng)的時(shí)候，文武群臣都去迎接他，但他非常謙虛地要下車答拜百官，旁邊掌管禮儀的官員告訴他，作為天子是沒(méi)有必要向臣下行禮的，這時(shí)的曹髦以超高的情商回答了一句：“我現(xiàn)在也還是是臣子的身份?！庇谑窍萝囅蛉撼即鹬x。隨后來(lái)到止車門(mén)，左右的人告訴他按照慣例皇帝可以直接乘車進(jìn)入，曹髦再次謙遜地說(shuō)：“我被皇太后征召來(lái)此，還不知道要做什么呢?！币馑己蛣偛挪畈欢?，都是說(shuō)還不是皇帝因此不能僭越，于是步行入宮門(mén)拜見(jiàn)太后。當(dāng)天他便在太極前殿正式登基稱帝，參與典禮的百官都很高興(百僚陪位者欣欣焉)。曹髦剛來(lái)第一天，就以超高的情商征服了群臣，這樣的人又怎么會(huì)是一個(gè)蠢貨呢?

借題發(fā)揮，志向遠(yuǎn)大

甘露元年(256年)二月丙辰日，曹髦在太極東堂宴請(qǐng)群臣，并和諸位大臣、學(xué)者討論夏少康與漢高祖劉邦的高下，最終定論以少康為優(yōu)。這次討論明顯是曹髦故意帶節(jié)奏，本來(lái)開(kāi)始討論的是禮儀方面的事情，說(shuō)著說(shuō)著就被曹髦帶跑偏了，開(kāi)始討論起了歷代君王的功過(guò)得失，然后曹髦就引出了夏朝中興之主少康和漢朝建立者劉邦誰(shuí)更優(yōu)秀的話題。

這個(gè)話題本身沒(méi)有問(wèn)題，將兩個(gè)不同時(shí)代的君王進(jìn)行比較，無(wú)論古人還是現(xiàn)代人都經(jīng)常這么干。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，少康是中興了夏朝的君王，當(dāng)時(shí)夏朝的朝政被寒浞篡奪，少康躲藏在民間暗中積蓄力量，最終奪回了國(guó)家統(tǒng)治權(quán)。當(dāng)時(shí)曹魏大權(quán)旁落司馬氏，魏帝曹髦討論少康中興，那就不是單純的評(píng)價(jià)人物了，這其中應(yīng)該有兩層涵義：其一，曹髦通過(guò)推崇少康告訴大家，他是一個(gè)有志向的君主，立志成為少康，中興大魏;其二，通過(guò)群臣們的反應(yīng)，看看大家是不是仍然心向曹魏，贊成他的言論，以此來(lái)判斷哪些人可以拉攏利用。

曹髦的這個(gè)手段可以說(shuō)很巧妙，最終經(jīng)過(guò)兩天的討論，群臣也至少在表面上贊同他的觀點(diǎn)——少康強(qiáng)于劉邦。但在我看來(lái)，群臣似乎對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)并不十分認(rèn)同，只是礙于曹髦的身份，被曹髦近乎于強(qiáng)逼著表態(tài)了。這還不夠，曹髦還命令鐘會(huì)將這次討論的過(guò)程記錄下來(lái)，這就有點(diǎn)立字為證，拖人下水的感覺(jué)了，只要是最后贊成少康強(qiáng)的大臣，就可以被被人曲解為贊同曹魏中興。

曹髦這次借題發(fā)揮，不知道收攏了多少曹魏大臣的心，但可以確定的是，必然會(huì)引起司馬昭的警覺(jué)，這個(gè)小皇帝手段高明，確實(shí)有點(diǎn)像曹操。

井底困龍，孤注一擲

此后的曹髦，更多的只是和文臣學(xué)者討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，并利用討論學(xué)術(shù)，推行教化的由頭，提拔了一些人，算是在培植自己的勢(shì)力，但和司馬昭不斷加快的篡權(quán)進(jìn)程比起來(lái)，只能是杯水車薪。

甘露元年，“命大將軍司馬文王加號(hào)大都督，奏事不名，假黃鉞”。甘露二年，諸葛誕不就征，發(fā)兵反，次年被司馬昭平定，需要說(shuō)明的是諸葛誕反的是司馬昭而不是曹魏政權(quán)。甘露三年，平定諸葛誕后，“大將軍司馬文王為相國(guó)，封晉公，食邑八郡，加之九錫”。了解歷史的人都知道，加九錫那就是要徹底篡位的前奏了，在這之前王莽加了九錫，曹操加了九錫，然后漢朝兩次被終結(jié)。

甘露四年的時(shí)候，“黃龍二，見(jiàn)寧陵縣界井中”。黃龍是土德的征兆，而曹魏是以土德自居，取代了大漢的火德，本來(lái)應(yīng)該是祥瑞，但曹髦卻有著不同的理解：

是時(shí)龍仍見(jiàn)，咸以為吉祥。帝曰：“龍者，君德也。上不在天，下不在田，而數(shù)屈于井，非嘉兆也?！比宰鳚擙堉?shī)以自諷，司馬文王見(jiàn)而惡之?！稘h晉春秋》

曹髦這基本上就已經(jīng)是半公開(kāi)化地在抱怨了，司馬昭聽(tīng)說(shuō)后感到很厭惡，覺(jué)得小皇帝有些不知好歹了，兩個(gè)人的矛盾逐漸激化。

到了甘露五年，被困在井中的黃龍——曹髦，終于忍耐不住了，發(fā)出了“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿等自出討之”的吶喊，發(fā)動(dòng)了兵變，說(shuō)起來(lái)既幽默又殘忍，居然是皇帝要對(duì)臣子發(fā)動(dòng)兵變。他當(dāng)時(shí)是對(duì)三個(gè)大臣說(shuō)的這話，侍中王沈、尚書(shū)王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)，這三個(gè)人中只有王經(jīng)出言勸諫皇帝繼續(xù)忍耐，發(fā)動(dòng)兵變勝算極小，并不適合。但曹髦這時(shí)已經(jīng)忍不了了，留給他的時(shí)間也確實(shí)不多了，終于還是出征了。另外兩個(gè)人，趕緊去給司馬昭告密，這才使得司馬昭做好了萬(wàn)全的準(zhǔn)備，在戰(zhàn)斗中殺了曹髦。

事件評(píng)價(jià)

后世有人評(píng)價(jià)此處，如果不是王沈、王業(yè)的告密，面對(duì)沒(méi)有準(zhǔn)備的司馬昭，曹髦的成功幾率很大。但我想說(shuō)，即使僥幸成功了，曹髦也不過(guò)就是他后世粉絲元子攸的下場(chǎng)(北魏孝莊帝元子攸誅殺權(quán)臣爾朱榮前，曾說(shuō)“寧作高貴鄉(xiāng)公死，不作漢獻(xiàn)帝生。”雖然他殺了爾朱榮，但爾朱榮的的侄子替叔叔報(bào)仇，隨后就殺了元子攸)。司馬氏勢(shì)力已成，死了一個(gè)司馬昭還有好多姓司馬的會(huì)繼承政治遺產(chǎn)，繼續(xù)掌權(quán)。

而更多的人都是在指責(zé)曹髦做事急躁，愚蠢，看上去似乎很有道理，但真的是這樣嗎?我上一段說(shuō)了，司馬氏勢(shì)力已成，如果不發(fā)動(dòng)兵變，無(wú)非就是多茍活幾年而已，已經(jīng)沒(méi)法翻轉(zhuǎn)局面了。曹髦作為大魏的皇帝，流淌著的是太祖武皇帝曹操的血，他有他的高傲。陳勝吳廣都能說(shuō)出“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎”這種話，曹髦為何不能慷慨赴死?漢獻(xiàn)帝是一種人生境界，高貴鄉(xiāng)公也是一種人生境界，我們可以贊同漢獻(xiàn)帝的選擇，但不能指責(zé)曹髦的決斷。

曹髦用壯烈的死亡，贏得了帝王的尊嚴(yán)，也理所應(yīng)當(dāng)贏得后世人的尊重。與其茍且偷生，毋寧高貴赴死!

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