我們國(guó)家是世界上四大文明古國(guó)之一,擁有著悠久的歷史,是唯一一個(gè)未曾中斷過(guò)歷史的國(guó)家。在悠久歷史和文化中,包含著大量的歷史事件、故事、人物和文化,這些都是寶貴文化遺產(chǎn)。今天,想要為您講述的是孟郊被稱為詩(shī)囚的原因的相關(guān)內(nèi)容。
孟郊的詩(shī)作中有一首母愛(ài)的頌歌,大家自從上了唐詩(shī)課之后,應(yīng)該都學(xué)過(guò)了。雖然這首詩(shī)只有六句三十字,但卻凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私。當(dāng)時(shí)的作者已經(jīng)年過(guò)知命之時(shí),經(jīng)歷了漂泊流離的歲月,好不容易結(jié)束了這種生活,才將母親接到身邊照顧。此刻的詩(shī)人深深感受到了世俗的冷漠,更加意識(shí)到母愛(ài)的珍貴,于是寫(xiě)下了這首感人至深的頌揚(yáng)母愛(ài)的詩(shī)歌。
整首詩(shī)采用了白描的手法,通過(guò)描繪一個(gè)看似平凡的場(chǎng)景,即臨行前母親為詩(shī)人縫衣服,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬之情。這樣平凡而真切的畫(huà)面,通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě),讓讀者感受到了母愛(ài)的偉大與無(wú)私。詩(shī)人在行將遠(yuǎn)行之際,母親為他細(xì)心縫衣,這簡(jiǎn)單的舉動(dòng)中蘊(yùn)含了母愛(ài)的深情厚意。母親的行動(dòng)既是對(duì)兒子的關(guān)愛(ài),也是對(duì)兒子遠(yuǎn)行的擔(dān)憂與牽掛。詩(shī)人感慨萬(wàn)分,將這份深情深意表達(dá)得淋漓盡致。
通過(guò)這首詩(shī)孟郊不僅贊美了母愛(ài)的偉大,也傳遞給讀者一種深切的親情關(guān)懷。人們?cè)诟惺艿侥笎?ài)的偉大之際,也會(huì)對(duì)自己身邊的親人充滿感激和珍惜。這首詩(shī)不僅給人以思考和感動(dòng),也讓人從中汲取到力量和勇氣。
孟郊這位唐代詩(shī)人,雖然沒(méi)有取得斐然的功名,但卻以他的詩(shī)歌為后世傳承著母愛(ài)的光輝。他的詩(shī)歌讓我們感受到了母愛(ài)的溫暖,也讓我們更加珍惜身邊親人的陪伴與關(guān)愛(ài)。母愛(ài)是人間最偉大的情感,孟郊的這首詩(shī)就像是一面鏡子,反射出了母愛(ài)的真摯和無(wú)私。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中,時(shí)刻懷著對(duì)母親的感激之情,珍惜與家人相伴的每一天。
全詩(shī)作者采用了白描的手法,通過(guò)過(guò)一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬之情。
雖然語(yǔ)言未經(jīng)雕飾、樸素寡淡,但是其中飽含著濃郁真摯的情意,體現(xiàn)了千百年來(lái)人所共感的平凡而又偉大的母愛(ài),廣為世人傳誦。
在本文中,我們已經(jīng)介紹了孟郊被稱為詩(shī)囚的原因的相關(guān)內(nèi)容。如果你想要鉆研更多的歷史相關(guān)內(nèi)容,我們推薦你關(guān)注。在上面你可以找到詳盡的歷史知識(shí)和有趣的歷史故事,讓你更好地理解過(guò)去,開(kāi)闊視野,以及深化你對(duì)歷史的理解和認(rèn)識(shí)。
郊寒島瘦
詩(shī)囚
孟郊,作詩(shī)苦心孤詣,慘淡經(jīng)營(yíng),無(wú)好問(wèn),曾稱之為“詩(shī)囚”。
詩(shī)奴
賈島,一生以作詩(shī)為命,好刻意苦吟,人稱其為“詩(shī)奴”。
駱賓王7歲能詩(shī),有“神童”之稱。初唐四杰之一。
李商隱、杜牧被譽(yù)為小李杜。
1、有著詩(shī)囚稱號(hào)的詩(shī)人是孟郊。
2、孟郊(751年-814年),字東野,湖州武康人(一說(shuō)洛陽(yáng)人),唐代著名詩(shī)人。
3、祖先世居洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)),少時(shí)隱居嵩山。孟郊兩試進(jìn)士不第,四十六歲時(shí)才中進(jìn)士,曾任溧陽(yáng)縣尉。由于不能舒展他的抱負(fù),遂放跡林泉間,徘徊賦詩(shī)。以至公務(wù)多廢,縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦,任職河南,晚年生活多在洛陽(yáng)度過(guò)。
4、唐憲宗元和九年,鄭余慶再度招他往興元府任參軍,乃偕妻往赴,行至閿鄉(xiāng)縣(今河南靈寶),暴疾而卒,葬洛陽(yáng)東。張籍私謚為“貞曜先生”。
5、孟郊工詩(shī)。因其詩(shī)作多寫(xiě)世態(tài)炎涼,民間苦難,故有“詩(shī)囚”之稱,與賈島并稱“郊寒島瘦”。孟詩(shī)現(xiàn)存500多首,以短篇五古最多。今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷。
孟郊(751~814),唐代詩(shī)人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人,祖籍平昌(今山東臨邑東北)。先世居洛陽(yáng)(今屬河南)。父庭玢,任昆山縣尉時(shí)生郊。孟郊早年生活貧困,曾周游湖北、湖南、廣西等地,無(wú)所遇合,屢試不第。貞元中張建封鎮(zhèn)徐州時(shí),郊曾往謁。46歲(一說(shuō)45歲),始登進(jìn)士第。然后東歸,旅游汴州(今河南開(kāi)封)、越州(今浙江紹興)。貞元十七年(801),任為溧陽(yáng)尉。在任不事曹務(wù),常以作詩(shī)為樂(lè),被罰半俸。元和初,河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事,試協(xié)律郎,定居洛陽(yáng)。60歲時(shí),因母死去官。鄭余慶鎮(zhèn)興元,又奏為參謀、試大理評(píng)事。郊應(yīng)邀前往,到閿鄉(xiāng)(今河南靈寶),暴病去世。張籍私謚為貞曜先生。唐人認(rèn)為孟詩(shī)是“元和體”的一種,“元和已后”,“學(xué)矯激于孟郊”(李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》)。唐末張為作《詩(shī)人主客圖》,以他為“清奇僻苦主”。宋詩(shī)人梅堯臣、謝翱,清詩(shī)人胡天游、江□、許承堯,寫(xiě)作上都受到他的影響。對(duì)孟詩(shī)的評(píng)價(jià),持褒義論的,韓愈、李觀以后,有貫休、黃庭堅(jiān)、費(fèi)袞、潘德輿、劉熙載、陳衍、錢(qián)振□、夏敬觀等;持貶義論的,有蘇軾、魏泰、嚴(yán)羽、元好問(wèn)、王□運(yùn)等。他和賈島都以苦吟著稱,又多苦語(yǔ)。蘇軾稱之“郊寒島瘦”(《祭柳子玉文》),后來(lái)論者便以孟郊、賈島并稱為苦吟詩(shī)人代表,元好問(wèn)甚至嘲笑他是“詩(shī)囚”(《論詩(shī)三十首》)。今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷,出自北宋宋敏求所編刊,黃丕烈所藏北宋蜀本,已不可見(jiàn)。陸心源所藏汲古閣影宋精本,今歸日本。通行本有汲古閣本,閔刻朱墨本?!端牟繀部酚坝『贾萑~氏藏明弘治本。1959年人民文學(xué)出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩(shī)集》,末附孟郊年譜、遺事輯錄。注釋有陳延杰《孟東野詩(shī)注》,夏敬觀選注《孟郊詩(shī)》。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。
游子吟
作者:【孟郊】 年代:【唐】 體裁:【樂(lè)府】
慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。
【注解】:
1、寸草:比喻非常微小。
2、三春暉:三春,指春天的孟春、仲春、季春;暉,陽(yáng)光;形容母愛(ài)如春天和煦的
??陽(yáng)光。
【韻譯】:
慈祥的母親手里把著針線。
為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),
是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心,
可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
【評(píng)析】:
??這是一首母愛(ài)的頌歌。詩(shī)中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛(ài)。
??詩(shī)的開(kāi)頭兩句,所寫(xiě)的人是母與子,所寫(xiě)的物是線與衣,然而卻點(diǎn)出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫(xiě)慈母的動(dòng)作和意態(tài),表現(xiàn)了母親對(duì)兒子的深篤之情。雖無(wú)言語(yǔ),也無(wú)淚水,卻充溢著愛(ài)的純情,扣人心弦,催人淚下。最后兩句是前
四句的升華,以通俗形象的比喻,寄托赤子熾烈的情懷,對(duì)于春日般的母愛(ài),小草似的兒女,怎能報(bào)答于萬(wàn)一呢?
??全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻,亦無(wú)巧琢雕飾,于清新流暢,淳樸素淡的語(yǔ)言中,飽含著濃郁醇美的詩(shī)味,情真意切,千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦,引起萬(wàn)千游子的共鳴。
人們?cè)衙辖寂c韓愈并稱“韓孟詩(shī)派”,主要是因?yàn)樗麄兌忌泄藕闷妫鄬?xiě)古體詩(shī)。但孟郊所作,多為句式短截的五言古體,用語(yǔ)刻琢而不尚華麗,擅長(zhǎng)寓奇特于古拙,如韓愈所謂“橫空盤(pán)硬語(yǔ),妥帖力排奡”(《薦士》)。而韓愈的七言古體最具特色,氣勢(shì)雄放而怪奇瑰麗。他們的詩(shī)都很有力度,但韓愈的力度是奔放的,孟郊的力度則是內(nèi)斂的。他更多地學(xué)習(xí)了漢魏六朝五言古詩(shī)的傳統(tǒng),正如李翱所說(shuō),“郊為五言詩(shī),自漢李都尉(陵)、蘇屬國(guó)(武)及建安諸子、南朝二謝,郊能兼其體而有之”(《薦所知于徐州張仆射書(shū)》)。因此,與大歷、貞元詩(shī)人相比,他更接近漢、魏風(fēng)骨;而與他之后的韓愈、李賀相比,則又較多地保留了大歷、貞元詩(shī)風(fēng)的痕跡。
這并不是說(shuō)孟郊只是一味模仿漢魏六朝詩(shī)風(fēng),在學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌藝術(shù)的同時(shí),他又有自己鮮明的特色。
在內(nèi)容上,孟郊的詩(shī)超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍。固然,他的詩(shī)的主旋律是中下層文士對(duì)窮愁困苦的怨懟情緒,這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的;但他還是能透過(guò)個(gè)人的命運(yùn)看到一些更廣闊的社會(huì)生活,并以詩(shī)來(lái)反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會(huì)上人際關(guān)系中的丑惡現(xiàn)象,有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶鐘飲,到曉聞烹炮”與“霜吹破四壁,苦痛不可逃”兩相對(duì)照,《織婦辭》描寫(xiě)了織婦“如何織绔素,自著藍(lán)縷衣”的反?,F(xiàn)象。他寫(xiě)這種詩(shī)常有很深刻的心理體驗(yàn),如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾,燒死彼華膏”之句,實(shí)非泛泛紀(jì)述民間疾苦者可比。應(yīng)該說(shuō),在杜甫之后,孟郊又一次用詩(shī)歌深入地揭露了社會(huì)中貧富不均、苦樂(lè)懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩(shī)描寫(xiě)了平凡的人倫之愛(ài),如《結(jié)愛(ài)》寫(xiě)夫妻之愛(ài),《杏殤》寫(xiě)父子之愛(ài),《游子吟》寫(xiě)母子之愛(ài),這些題材已經(jīng)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被詩(shī)人們忽視了。其中《游子吟》是一首真摯深沉、感人至深的小詩(shī):
慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。
在藝術(shù)手法上,孟郊的詩(shī)歌中出現(xiàn)了大歷、貞元詩(shī)歌所沒(méi)有、在這以前也不曾有過(guò)的新特點(diǎn),即韓愈《貞曜先生墓志銘》中所說(shuō)的“鉤章棘句,掏擢胃腎“式的險(xiǎn)奇艱澀。這一方面與他刻意求工,精思苦吟有關(guān),另一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中,他說(shuō)自己“夜學(xué)曉不休,苦吟鬼神愁。如何不自閑,心與身為仇”。苦苦地寫(xiě)詩(shī),就必然要道人所未道,刻意尋求新詞句,用過(guò)去詩(shī)中少見(jiàn)的僻字險(xiǎn)韻與生冷意象;而心理的壓抑、不平,使得他所追求的新的語(yǔ)言表現(xiàn)多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味,從而盡可能把內(nèi)心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心,如:
老蟲(chóng)干鐵鳴,驚獸孤玉咆(《秋懷十五首》之十二);
病骨可剸物,酸呻亦成文。瘦攢如此枯,壯落隨西曛(同上之五);
冷露滴夢(mèng)破,峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文,腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)(同上之二);
蜿蜒相纏掣,犖確亦回旋。黑草濯鐵發(fā),白苔浮冰錢(qián)(《石淙十首》之四);
勁飆刷幽視,怒水懾余湍(同上之十)。
在這些詩(shī)中,他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的動(dòng)詞與“峭風(fēng)”、“老蟲(chóng)”、“病骨”、“鐵發(fā)”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢(qián)”等感覺(jué)上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配,構(gòu)成了一組組險(xiǎn)怪、生硬、艱澀的句子,傳達(dá)了他心中難言的憤懣愁苦。對(duì)于孟郊的詩(shī)風(fēng),歷來(lái)的評(píng)價(jià)相去甚遠(yuǎn)。如韓愈、李翱固然對(duì)他褒揚(yáng)有加,而后世如元好問(wèn)卻稱之為“詩(shī)囚”(《論詩(shī)三十首》),蘇軾更將其詩(shī)譬喻為外殼堅(jiān)硬而嚼之無(wú)味的“空螯”(《讀孟郊詩(shī)》)。但平心而論,孟郊詩(shī)的語(yǔ)言獨(dú)創(chuàng)性是無(wú)可否認(rèn)的。宋人許顗《彥周詩(shī)話》謂其“能殺縛事實(shí),與意義合,最難能之”,就是對(duì)他能以強(qiáng)有力的語(yǔ)言改造客觀事物的形態(tài)以表現(xiàn)自我的心理表示贊賞,這確非易事。
當(dāng)然,孟郊也有平易樸素、自然流暢的詩(shī)作,但這些詩(shī)作在當(dāng)時(shí)并不太引人注目(盡管《游子吟》等詩(shī)在后世被廣泛傳誦),倒是上述風(fēng)格的詩(shī)作,在內(nèi)容上、語(yǔ)言上都顯示了元和年間詩(shī)歌創(chuàng)作的新變化、新特點(diǎn)。
好奇尚險(xiǎn)的詩(shī)風(fēng)在韓愈手中有了進(jìn)一步發(fā)展并蔚為風(fēng)氣。
故事:
小孟郊巧對(duì)挫欽差
唐朝時(shí)候,武康縣出了個(gè)才子叫孟郊。這個(gè)孟郊出身微賤,但讀書(shū)用功,方才出眾。
一年冬天,有個(gè)欽差大臣來(lái)到武康縣了解民情。縣太爺大擺宴席,為欽差大人接風(fēng)。正當(dāng)縣太爺舉杯說(shuō)“請(qǐng)”,欽差大人點(diǎn)頭應(yīng)酬的辰光,身穿破爛綠色衣衫的小孟郊走了進(jìn)來(lái)??h太爺一見(jiàn)很不高興,眼珠一瞪喝道:“去去去,來(lái)了小叫花子,真掃雅興?!?br>小孟郊?xì)鈶嵉仨斄艘痪洌骸凹邑毴瞬黄?,離地三盡有神仙?!?br>“??!小叫花子,你甭獅子開(kāi)大口,我倒要考考你。我出個(gè)上聯(lián),你若對(duì)得出,就在這里吃飯。若是對(duì)不出,我就判你個(gè)私闖公堂,打斷你的狗腿?!睔J差大臣陰陽(yáng)怪氣地說(shuō)。
“請(qǐng)吧?!毙∶辖家稽c(diǎn)也不害怕。
這欽差大人自恃才高,又見(jiàn)對(duì)方是個(gè)小孩,便搖頭晃腦地說(shuō):“小小青蛙穿綠衣”
小孟郊見(jiàn)這位欽差大臣身穿大紅蟒袍,又見(jiàn)席桌上有一道燒螃蟹,略一沉思,對(duì)道:“大大螃蟹著紅袍”
欽差一聽(tīng),氣得渾身象篩糠,但有話說(shuō)在先,又不好發(fā)作,便對(duì)縣官說(shuō):“給這小兒一個(gè)偏席,賞他口飯,看我再和他對(duì)?!?br>這老欽差三杯老酒落肚,又神氣活現(xiàn)開(kāi)了,他斜了一眼小孟郊,又陰陽(yáng)怪氣地說(shuō):“小小貓兒尋食吃”
小孟郊看著象饞狗啃骨頭似的欽差大臣,又看著拍馬溜須的縣太爺,心想,你們這幫貪官污吏,便怒氣沖沖地回敬道:“大大老鼠偷皇糧”。
欽差大臣、縣太爺一聽(tīng)嚇得目瞪口呆,出了一身冷汗。原來(lái)他們吃得正是救災(zāi)的銀子呢,只好做賊心虛了。
孟郊
孟郊(751?814),字東野,唐代著名詩(shī)人,因其詩(shī)作多寫(xiě)世態(tài)炎涼,民間苦難,故有?詩(shī)囚?之稱,與賈島并稱?郊寒島瘦?。
孟郊(751?814),字東野,唐代著名詩(shī)人。湖州武康(今浙江省德清縣)人,祖籍平昌(今山東德州臨邑縣)。先世居洛陽(yáng)(今屬河南洛陽(yáng)),后隱居嵩山。
孟郊兩試進(jìn)士不第,四十六歲時(shí)才中進(jìn)士,曾任溧陽(yáng)縣尉。由于不能舒展他的抱負(fù),遂放跡林泉間,徘徊賦詩(shī)。以至公務(wù)多廢,縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦,任職河南(河南府今洛陽(yáng)),晚年生活多在洛陽(yáng)度過(guò)。唐憲宗元和九年,鄭余慶再度招他往興元府任參軍,乃偕妻往赴,行至閿鄉(xiāng)縣(今河南靈寶),暴疾而卒,葬洛陽(yáng)東。張籍私謚為?貞曜先生?。孟郊工詩(shī),因其詩(shī)作多寫(xiě)世態(tài)炎涼,民間苦難,故有?詩(shī)囚?之稱,與賈島并稱?郊寒島瘦?。孟詩(shī)現(xiàn)存500多首,以短篇五古最多。今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷。
在內(nèi)容上,孟郊的詩(shī)超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍。固然,他的詩(shī)的主旋律是中下層文士對(duì)窮愁困苦的怨懟情緒,這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的;但他還是能透過(guò)個(gè)人的命運(yùn)看到一些更廣闊的社會(huì)生活,并以詩(shī)來(lái)反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會(huì)上人際關(guān)系中的丑惡現(xiàn)象,有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以?高堂捶鐘飲,到曉聞烹炮?與?霜吹破四壁,苦痛不可逃?兩相對(duì)照,《織婦辭》描寫(xiě)了織婦?如何織绔素,自著藍(lán)縷衣?的反?,F(xiàn)象。他寫(xiě)這種詩(shī)常有很深刻的心理體驗(yàn),如《寒地百姓吟》中?寒者愿為蛾,燒死彼華膏?之句,實(shí)非泛泛紀(jì)述民間疾苦者可比。應(yīng)該說(shuō),在杜甫之后,孟郊又一次用詩(shī)歌深入地揭露了社會(huì)中貧富不均、苦樂(lè)懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩(shī)描寫(xiě)了平凡的人倫之愛(ài),如《結(jié)愛(ài)》寫(xiě)夫妻之愛(ài),《杏殤》寫(xiě)父子之愛(ài),《游子吟》寫(xiě)母子之愛(ài)。
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