古人一般都養(yǎng)哪一種類型的寵物,朱瞻基養(yǎng)蟋蟀,雍正喜西洋犬

古人一般都養(yǎng)哪一種類型的寵物,朱瞻基養(yǎng)蟋蟀,雍正喜西洋犬

對(duì)古人的寵物很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

隨著人們生活水平的提高，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，寵物越來越受到人物的喜歡。公園里，街道上，隨處可見人們牽著小狗大狗，或者抱著小貓咪的情景，此外，在朋友圈里，各種寵物視頻經(jīng)常獲得較高的點(diǎn)擊率。

對(duì)寵物的熱愛并非一朝一夕形成的，而是有深厚的歷史傳統(tǒng)的。最早對(duì)寵物的記載是在春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí)的一個(gè)國家叫衛(wèi)國，它的國君非常喜歡養(yǎng)鶴，王宮里全是鶴，當(dāng)鶴在空中盤旋時(shí)，他就樂不可支。他對(duì)于鶴的熱愛甚至超過了對(duì)后宮佳麗的喜歡，更不用說文武大臣了。

為了養(yǎng)好偌大的鶴群，他還別出心裁地征收“鶴稅”，弄得國民上下不滿。后來，敵人來進(jìn)攻了，這個(gè)國君非常驚慌，命令軍隊(duì)前出反擊。可是軍隊(duì)根本不聽他的指揮，說讓你最寵愛的鶴去打仗好了，沒想到，這個(gè)國君還真的帶著鶴上了戰(zhàn)場，鶴還能上戰(zhàn)場打仗，這種腦洞大開的想法，真是讓人想不到，結(jié)果自然可想而知，衛(wèi)軍大敗，國君當(dāng)了俘虜。

到了唐代，隨著疆域的擴(kuò)大，來自各地的珍禽異獸都匯集到了京城。當(dāng)時(shí)的長安城中，不僅由各地進(jìn)獻(xiàn)的鳥獸，還有來自世界各國的動(dòng)物。從西域地區(qū)進(jìn)貢有獅子、寶馬、名狗，從南方諸國進(jìn)貢的有各類鸚鵡、犀牛、大象，從東海進(jìn)貢的是獵鷹等。

特別為王公貴族喜歡的是一種從中亞地區(qū)進(jìn)貢的小型犬，叫“拂遜犬”，只要馴養(yǎng)得法，它就可以幫助主人叼鞋子、拿蠟燭等。一些文人雅士也喜歡養(yǎng)寵物。如著名大詩人李白，他聽說黃山地區(qū)有人養(yǎng)了一只白天鵝，身姿非常雄壯，而且與人很親近，喜歡在人的手掌上取食。于是，李白找到那個(gè)人，用一塊白玉換來白天鵝，還特意為此賦詩一首。

到了明代，宮廷里又出現(xiàn)來一種寵物，那就是“蟋蟀”。明宣宗朱瞻基正是蟋蟀的“粉絲”，他最喜歡在宮中斗蟋蟀玩?；侍笈滤嫖飭手?，就把他用來飼養(yǎng)蟋蟀的用具全部砸掉了?？伤静粸樗鶆?dòng)，繼續(xù)玩他的寵物，宮廷里常常因?yàn)槎敷岸奥曊鹛臁Ｉ嫌兴?，下必甚焉。于是各地的官吏，紛紛搜羅民間的蟋蟀，再精挑細(xì)選，獻(xiàn)給皇帝。由此弄得民不安生，誤了農(nóng)活，也不敢誤了給皇帝抓蟋蟀。

到了清代，又出現(xiàn)一位喜歡寵物的皇帝，他就是以刻薄寡恩、冷面無情留名青史的雍正皇帝。他養(yǎng)了兩只西洋犬，對(duì)它們真是寵愛有加。他下令畫師給它們畫像，畫好之后，雍正會(huì)仔細(xì)檢查，如果什么不對(duì)，就會(huì)讓畫師重畫;這兩只狗還有專門的人伺候著飲食，穿著專門定制的“犬衣”，雍正經(jīng)常察看，衣服穿得合不合適，鈕扣有沒有扣緊等。一旦發(fā)現(xiàn)不妥，那這批伺候人員就要大吃苦頭了。

通過梳理資料，我們發(fā)現(xiàn)，古代養(yǎng)什么樣的寵物，跟什么樣的社會(huì)風(fēng)氣很有關(guān)系。比如在初唐之時(shí)，到處是一片昂揚(yáng)的開國之氣，人們喜歡的寵物主要是實(shí)用性強(qiáng)的動(dòng)物，比如捕獵用的大型犬、獵鷹等。到了安史之亂之后，國勢衰落，社會(huì)風(fēng)氣變得萎靡不振，人們就更多地養(yǎng)一些休閑型寵物，用以精神寄托，這時(shí)一些小型犬類、鳥類寵物就流行起來。

怎么養(yǎng)蛐蛐？

蟋蟀(詳情介紹)

蟋蟀又叫蛐蛐兒，在我國有著十分悠久的飼養(yǎng)歷史，斗蛐蛐在我國古代更是十分盛行，現(xiàn)在，越來越多的娛樂方式被開發(fā)出來，但是依然有很多人都蛐蛐兒，這也促進(jìn)了蛐蛐兒的養(yǎng)殖，畢竟這是一種脆弱的昆蟲，下面我們就來介紹一下，如何幫助蟋蟀，度過越來越冷的秋季。

一、蟋蟀早秋飼養(yǎng)重點(diǎn)

常言道“兵馬未動(dòng)，糧草先行”。在每年的大伏天里，即立秋前的一二個(gè)月左右，就要將央企用清水或茶水進(jìn)行一次清洗，洗去宿垢之后，放在烈日下暴曬，曬到盆底發(fā)白，然后將盆放于通風(fēng)陰涼之處，不可沾染絲毫潮氣，持養(yǎng)蟲季節(jié)到來時(shí)應(yīng)用。

早秋用盆，以老舊除貧為佳，年代越長越好。因?yàn)?，這種盆，一則經(jīng)過人們長期的磨擦把玩，內(nèi)外非常光滑，沒有粗疵，不會(huì)傷損蟲體；二則由于年代久遠(yuǎn)，盆體所含火毒之氣已經(jīng)消失，蟋蟀養(yǎng)息其中，就如同人們置身于百年老屋之中一樣，陰涼暢快，利于靜養(yǎng)。養(yǎng)蟲用盆，大盆優(yōu)于小盆，因大盆空間大，活動(dòng)余地相對(duì)也比較大。養(yǎng)蟲所用的蟲盆款式多種多樣，這是為了滿足人們的好奇心理和玩賞的要求，而對(duì)養(yǎng)蟲的好壞并無任何影響，倒是在實(shí)用性的選擇上有一番講究。蟲盆款式雖多，但不外乎天地落差式和天落蓋式兩種，在這兩種造型的盆中，以天地落蓋式為佳，這種類型的盆，包括直筒盆、和尚盆、井鹽等，一切上下沒有孔眼的蟲盆。這種盆密封住好，蟋蟀養(yǎng)在其中，外面的聲音傳不到里面，而里面蟋蟀的鳴聲也不大容易傳到外面，這符合蟋蟀靜養(yǎng)的要求。如使用天落差貧，其盆蓋中央有一小孔，容易傳聲，雖說安有銅拎扣，但總有一絲光亮透入，容易誘使蟋蟀爬盆、跳盆。有的蟋蟀（而且常常是一些上品好種），會(huì)跳上去倒掛在這孔眼處，開盆時(shí)拎扣多少總會(huì)有些轉(zhuǎn)動(dòng)，容易碰傷蟲體，而且傷處往往是不大容易被察覺的肚皮上，養(yǎng)蟲者不知，上場一斗就吃敗仗。

平時(shí)人們養(yǎng)蟲，總在浴蟲之后連盆也一起洗，以為可以清潔蟲盆，使蟲覺得陰涼舒服。其實(shí)，這樣盆是沖涼洗凈了，但因盆壁潮濕，使蟲容易生病；往往養(yǎng)了沒有多少日子，蟋蟀就開始爛爪花，即使不爛爪花，也大多沒有腳勁，而養(yǎng)者又不知其原因何在。有的喜歡輪流使用兩只盆，一只盆用著，另一只盆洗后曬干待用，這樣做也多少有些不理想。最簡單的方法是，只要準(zhǔn)備一塊干凈布就可以了，用布擦去貧內(nèi)臟物即可。這是否會(huì)使蟲因天熱、盆又很干燥而受損呢？其實(shí)這是完全不必要的擔(dān)心。須知蟋蟀雖為天地微物，但其對(duì)于最佳棲身環(huán)境的選擇，絕不比人類遜色，一旦天氣太熱，它會(huì)爬到水盂之中，借水消暑，根本不需要在盆上灑水，只要平日不忘向水盂中添加凈水就可以了。另外，盆中要始終放一鈴房，既便于蟲結(jié)鈴，又利于蟋蟀自選棲身之地。

平日對(duì)蟲盆的置放也需留心，不可太靠近高溫處，也不宜放置在陽光直線照射的地方。在早秋時(shí)節(jié)，蟲盆也不可放在木板之上，這也許同古人對(duì)陰陽五行中“木生火？一說有關(guān)吧，如果要在木板上放蟲盆，也要在板上先墊一塊塑料膜或玻璃。按以往的老辦法是，將蟋蟀盆一半埋在土內(nèi)，上面架一個(gè)涼柵，這樣既涼快又安靜。但這一點(diǎn)現(xiàn)今絕大多數(shù)人做不到，因此也可求其次，將由盆放置在水泥地、磚地、泥地上。放盆的房間，以通風(fēng)性好、不易受油煙等氣體影響的為好。盆與盆之間不能晝放，平放時(shí)各盆之間要留一些空隙，對(duì)于特優(yōu)佳蟲，最好另室放養(yǎng)。

蟋蟀(詳情介紹)

二、蟋蟀中秋飼養(yǎng)重點(diǎn)

1.用盆

中秋養(yǎng)蟲用盆，在早期、中期，可繼續(xù)從早秋所用的高大藏金；到了后期，氣候日寒一日，冷的日子隨地區(qū)的不同而略有早晚，養(yǎng)蟲者可以靈活掌握，在適當(dāng)時(shí)候換從新企。新盆必須經(jīng)過煮制，不能有火責(zé)之氣，并應(yīng)同早秋一樣，注意壇蟲盆的清潔。

2.食物

中秋時(shí)蟋蟀的食物，基本上和早秋一樣?？稍诖嘶A(chǔ)上，再適當(dāng)拌喂一些煮透了的滋補(bǔ)類食物，如白茯苓肉、核桃肉、白扁豆、熟的河蝦海蝦肉、餐肉。但需注意的是，這些食物一定要煮熟煮透，同時(shí)還要控制其比例，不能賠得過多。另外，每，隔四五天，還可聘一二只紅頭或金頭蒼蠅的頭，或者米粒大小的地必蟲肉。

3.飲水

中秋天氣漸冷，蟲的飲水不可再用荷葉露，因此類飲水大多性寒。這時(shí)可改用自制的中秋飲料給予飲用。這種飲料的配制方法比較簡便，可用生曬太參一味淚水，也可在早秋稍后，用乳制裁警、牛膝、白術(shù)、人參、甘草備等份，用凈水泡制15天左右，到了中秋即可使用。

4.洗浴

在早秋有洗浴習(xí)慣的蟲，到了中秋，洗浴可不必像早秋那樣頻繁，應(yīng)隨著天氣漸冷而延長洗浴周期，可從早秋時(shí)的每天一浴、隔天一浴至此時(shí)的4～6天一浴，也可酌情不洗。

5.下雌

中秋下雌，是蟋蟀飼養(yǎng)的重要一環(huán)。但配雌一定要謹(jǐn)慎，以雌有情的合和為要，也不能使雄蟲窩雌，以保持其旺盛的斗性。這時(shí)下雌一般所采用的方法是，夜里下，到展提去，在每天的中午12時(shí)左右，再貼7次午鈴。如此，既能保持其斗性，又不使之因無三尾而自泄蟲鈴或發(fā)生其他意外。

6.試口

時(shí)值中秋，蟋蟀已大多老足，此時(shí)應(yīng)適當(dāng)進(jìn)行試口，以檢驗(yàn)蟋蟀的斗夾品級(jí)，觀察其進(jìn)攻防守的能力和速度，從而調(diào)整個(gè)后的出斗計(jì)劃。實(shí)際上這也是整個(gè)養(yǎng)蟲階段的最后一次決定性篩選。

試口應(yīng)像正式格斗一樣認(rèn)真對(duì)待，試口前用食、飲水以及下三雌等，都要象正式出斗前一樣妥善予以調(diào)理。試口用的勾頭，宜選用那些體形吃小或略有短處缺點(diǎn)而又善斗的蟋蟀，否則試不出真實(shí)情況。試口將兩蟲放于斗格中進(jìn)行，斗格下面鋪軟草紙。通過試斗，發(fā)現(xiàn)那些落夾快疾、力大口猛斗相超群的斗蟋著意珍養(yǎng)。

但在試口時(shí)，偶爾也會(huì)發(fā)生意外情況，即那些勾頭反將自己所器重的蟋蟀斗毆。對(duì)于這種勾頭，應(yīng)重新全面仔細(xì)地進(jìn)行觀察，找出兩蟲勝敗的真正原因。如果自己所器重的將蟲的確很好，試口前的準(zhǔn)備工作也做得很好，倒是由于勾頭有養(yǎng)者所未看到的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，就是說它是憑“硬件”取勝的，這往往有可能使其成為今后格斗中養(yǎng)蟲者的壓底之蟲，應(yīng)加倍愛護(hù)。而對(duì)試口中敗北的將蟲，也就只能忍痛割愛棄之了。

7.歸類

在中秋階段，養(yǎng)蟲者應(yīng)對(duì)所養(yǎng)的斗蛋，進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的歸類：即屬一級(jí)品的歸一級(jí)品，屬二類品的歸二類品；毛鉗和開過口的熟錯(cuò)分開；早秋央和晚熟蟲分放。這樣歸類分養(yǎng)，就能做到井井有條，不會(huì)產(chǎn)生混亂和失誤的現(xiàn)象了。蟋蟀飼養(yǎng)，大凡至中秋時(shí)節(jié)，猶如一個(gè)分水嶺：體弱身差底子薄的蟲，不論其身相如何，都呈老衰之態(tài)，基本上是過不了這一關(guān)的，這也是歷年每到中秋，特別是中秋晚期，蟋蟀頓時(shí)少的原因。而那些先天素質(zhì)好、入盆后又調(diào)養(yǎng)得當(dāng)、后天也佳的蟋蟀此時(shí)卻大顯其龍委虎威，能順順當(dāng)當(dāng)度過中秋，而深秋勇猛征戰(zhàn)。

蟋蟀(詳情介紹)

三、蟋蟀晚秋飼養(yǎng)重點(diǎn)

1.用盆

晚秋時(shí)節(jié)，天氣已冷，這時(shí)用盆須用近年所產(chǎn)的新盆，盆位徑比前期可略小一些。此時(shí)又因蟋蟀本身偏老等因素，大已不如早期那樣頻繁活動(dòng)。為了促使其增加活動(dòng)量，可將盆底擦拭得光滑如鏡，使之因站立不穩(wěn)而經(jīng)常走動(dòng)。同時(shí)，可以用加溫方法，使蟲盆內(nèi)的溫度保持在20～25℃之間。

2.食物

晚秋時(shí)蟋蟀的食物，應(yīng)力求精細(xì)和營養(yǎng)充足，一般可用清蒸鯽魚肉、鰻魚肉，以及芝麻蒸熟之后搗成泥狀。攪拌在粥飯喂之。漸至后期，蟋蟀食量比早期明顯減少，并有拒食現(xiàn)象。這時(shí)，除繼續(xù)采取上述的加溫、擦拭盆底等辦法外，應(yīng)適當(dāng)改其食物品種，可以純?nèi)澥澄镂怪?，也可喂竹蟲之類的小活昆蟲。

3.飲水

對(duì)晚秋蟲的飲水，應(yīng)注意予以合理補(bǔ)養(yǎng)。可用中藥紅參、首烏、牛膝、旱蓮草、甘草各等分，泡水飲蟲。

4.洗浴

時(shí)至深秋，天氣寒冷，所養(yǎng)之蟲。一般可不再洗浴。如果必須洗浴時(shí)則一定要掌握水溫。

5.下雌

到了深秋晚秋，原先所用的三尾多已大腹便便不堪配用。此時(shí)如果所替三尾較多，可另換元雌三尾；三尾少的，可將大腹三尾關(guān)養(yǎng)在一個(gè)放有水縣泥土的大容器內(nèi)，不使其聽到雄蟲鳴聲，如此十?dāng)?shù)天之后，待腹中蟲子產(chǎn)凈，又可使用如常。在此期間，蟋蟀仍然不可缺少三尾，可以甩其他三尾替代用之。這時(shí)，應(yīng)經(jīng)常讓雄蟲與三尾過蛋交配，以保持其體內(nèi)的暢通，三尾也不必再像早期那樣頻繁提落，放養(yǎng)在一起也不會(huì)有什么妨礙。

6.三尾養(yǎng)法

“未養(yǎng)蟋蟀先養(yǎng)雌”，這是秋央飼養(yǎng)配雌的一個(gè)總要求。三尾須在早秋捕捉，這樣剛脫殼的元雌才多，在土中尚未交配，以后一旦需要?jiǎng)t可快速貼鈴。在數(shù)量上，如果條件許可，可多多益善，須知每只蟋蟀至少要為其準(zhǔn)備四五只三尾，以供其輪流使用。選雌不重于色而重其身形。一般理想的蟲形有：烏頭、弓背、細(xì)斗絲的駝背三尾；小頭。大肚，長身的白肉三尾；小頭、圓肚、短身的梅花三尾；小頭、長身、長飛翅的飛翅三尾。其中，最佳的是梅花三尾、飛翅三尾。此外，有一種紅頭、黃腦蓋、粗斗絲、長腿足、形狀兇惡的老虎三尾。此類三尾應(yīng)堅(jiān)決不要，因其常傷損雄蟲。三雌一般要準(zhǔn)備兩批：一批是那些少足少腿殘缺不全的三尾，以供當(dāng)時(shí)使用；另一批則是生相完好的三尾，要另處流養(yǎng)，又可使其聽到雄蟲的鳴聲，以待深秋斗前使用。三角的飲食要多樣化，除和雄蟲一樣的主食外，還要時(shí)常喂一些水果，同時(shí)應(yīng)經(jīng)常洗浴。?？吹接械酿B(yǎng)蟲魚。對(duì)三尾的飲、食、浴等完全忽視，平時(shí)不大浴蟲”喂食也是好幾天才放一次，不管其臟不勝、餿不餿，以致三尾六爪花如踩泥球非常只臟。這對(duì)雄蟲是有害的。必須改變這種做法，實(shí)際上對(duì)三尾的飼養(yǎng)，應(yīng)該比雄蟲更加細(xì)致小心。

另外，有一種說法，說是給雄蟲過蛋用的三尾，應(yīng)剪短其兩須，以免雄蟲誤認(rèn)為是同性而相互斗咬；它的大腿筋也要抽去，使其無力彈腿，也就不至于踢傷雄蟲了。其實(shí)，這樣做是大可不必的。因?yàn)槿脖患繇毘榻钪螅幢憬Y(jié)鈴正常，也會(huì)影響其生存能力。而且試想，一只雄央如果連三尾的踢腿都承受不了，那么它將如何在格斗中迎戰(zhàn)腿力比三尾強(qiáng)出許多的同性斗蛩呢？因此，上述說法和做法，純屬多此一舉。

養(yǎng)蟋蟀是一個(gè)細(xì)致的過程，要有充足的經(jīng)驗(yàn)才能使蟋蟀健康，很多人在飼養(yǎng)的初期會(huì)養(yǎng)死很多的蟋蟀，這也是沒有辦法避免的，只有慢慢的積累經(jīng)驗(yàn)，才能真正的養(yǎng)好蟋蟀。

古人娛樂有斗蛐蛐、看花燈、飲酒斗詩等，還有哪些古代人受歡迎的娛樂方式呢？

古代人受歡迎的娛樂方式還有聽?wèi)?，打牌下棋，運(yùn)動(dòng)。因?yàn)楣艜r(shí)候人們沒有手機(jī)電視或者電腦，所以說只能自己尋找有趣的東西。

首先，讓我們來談?wù)勛钤嫉哪莻€(gè)最常見的是少數(shù)民族的篝火晚會(huì)。在我們看來，篝火晚會(huì)是在中間有一些木柴。然后，一大群人手牽手，圍著火堆跳舞當(dāng)然，這很正常事實(shí)上，它是人類最原始的娛樂形式。很久以前，人們?cè)谕砩戏呕痱?qū)趕野生動(dòng)物并唱歌？一是讓氣氛愉快，二是讓野生動(dòng)物遠(yuǎn)離后來，當(dāng)人類有辦法抵御野生動(dòng)物時(shí)，他們開始添加程序當(dāng)然，這也是一天中最快樂、最幸福的時(shí)刻。

其次古代文人的娛樂方式更加詩情畫意。很多文人也會(huì)邀請(qǐng)幾個(gè)朋友一起去觀光，然后根據(jù)所見有情。尤其是唐宋時(shí)期，唐宋詩歌更是大行其道。李白、杜甫、陸游等多位高產(chǎn)詩人和詞人，憑著自己的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了幾千年流傳下來的偉大作品。李白的《望廬山瀑布》是一部戲劇時(shí)期的杰作，“飛下三千尺，疑銀河落九天”，短短的一句話，讓我們仿佛置身于現(xiàn)場，感嘆瀑布的壯觀如果不是因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)的心情，我們現(xiàn)在怎么能從他們的詩中看到壯觀的場面呢？文人演奏非常高雅！

最后投壺是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯宴請(qǐng)賓客的禮節(jié)之一就是請(qǐng)賓客射箭?？腿瞬荒芫芙^。如果一個(gè)成年男子被邀請(qǐng)，但不射箭，這將被視為一個(gè)恥辱。后來，有些客人真的不會(huì)射箭，所以他們用箭來扔酒瓶。隨著時(shí)間的推移，在宴會(huì)上投擲罐子而不是射箭已經(jīng)成為一種游戲。它在戰(zhàn)國時(shí)期得到了很大的發(fā)展，并在唐代得到了延續(xù)。

這些就是古人的娛樂方式，因?yàn)樵诠糯臅r(shí)候，人們沒有電腦、電視、手機(jī)等一系列可以打發(fā)時(shí)間的東西，所以只能使用這些娛樂方式。

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