看唐朝女人的三從四德 唐朝女人真的不講貞操嗎

看唐朝女人的三從四德 唐朝女人真的不講貞操嗎

都說唐朝性開放,唐朝的女人真的都不守貞潔嗎?

唐朝女人是講貞操的。雖然唐朝比較開放，可是這中間依然還是有許多的女人忠貞不二。因為對于古代的女子來說，一般都會比較注重于三從四德，就算是唐朝比較開放，也會選擇嚴格的要求自己。而且唐朝也會有很多的真實事情，可以去描述這些女子到底是如何注重于個人的貞潔。

崔繪的妻子盧氏就是一個比較注重于貞潔的人，在自己的丈夫死去不久之后，國家就打算將女子嫁出去。可是女子在聽說之后根本就不愿意馬上就選擇裝病，因為一旦臥床不起，根本就沒有人敢娶她。但是在女子的姐姐去世之后，姐夫也想要娶她，而且姐夫甚至還找皇帝，希望皇帝能夠下旨指婚。

都說皇命不敢違，可沒有想到，這個女子依然不愿意在姐姐丈夫來提親的這一天，就在自己的臉上弄了許許多多的大糞，終于將自己的姐夫給嚇跑。除了這個女子之外，也會有很多的人為了保證自己的貞潔而選擇自殘。

楚王靈龜死后，幾個兄弟一直都商量著，應該把這些妃子全部的嫁出去，但是這些妃子寧愿把鼻子全部割掉，也不愿意重新嫁人。王玄齡的妻子同樣如此，為了能夠避免嫁人甚至還挖出自己的眼珠子，想要表達出自己的一種貞潔。

可是唐朝并不是所有的人都是如此，也有一些女子行為不端，不過這些只是一些非典型的例子。中間也有一些給大家留下了深刻的印象，一個是高陽公主，一個是安樂公主，一般都會擁有著較高的地位，主要是以放蕩出名。在唐朝根本就沒有人能夠起到管束的效果，后面的人都會認為唐朝的女子全部都是一些不守貞潔的人，但這些人其實無非就是一棒子打死所有人。

唐朝會比較喜歡去表揚這一些始終忠貞不兒的女子，從這一方面就可以看出唐朝還是會比較注重三從四德。

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三從四德，我國歷史上對婦女的壓迫最嚴重的是哪個朝代

我國歷史上對婦女的壓迫最嚴重的是清朝，清朝封建統(tǒng)治很頑固，對人的迫害和扼殺也是前無古人后無來者。女性作為封建等級制度中最受壓迫的一環(huán)，在清朝已經被迫害得無以復加。

三從四德是中國古代宋明以降女子的行為規(guī)范，四德也成為男性選擇妻子的標準。三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。滿清部族奴隸制的親密配合下，女人的貞操是重中之重，是道德，是必須被嚴格看好的東西。

所以清朝的女性也是最不幸的，修牌坊、立貞潔碑那是鎖死女性的。整個中國的女性群體在清朝已經徹底完了，徹底的淪為奴隸。再也看不到看不到那些提著花燈，纏著紗羅在柳蔭中談笑清歌的女子，只有胸脯平平，個子矮小，腿部被包成豬蹄子一樣，滿臉麻木蹲在漆黑小屋里的清朝女人。

清朝女人被人摸一下手就是丟了貞操，被人看到一縷皮膚就是丟了貞操，踏出門檻就是失去貞操，甚至與男人站在同一片空氣里也會失了貞操。遠遠超過三從四德的標準，這樣的情景才被稱為三從四德。

清代的服裝，渾身緊包，額頭纏上，不露除臉以外一絲肌膚。女性階級被滅殺了，只留下了繁殖的工具。使女性視貞操為生命，多少婦女因被性侵而自尋短見，多少婦女隨丈夫死而結束生命，真正把婦女壓到了社會最底層。

為什么中國古代女人不宜識字

生在中國，女人是極不幸的。大凡有什么禍害，正人君子都能從女人身上找到根源：甚至亡國，那責任也得由女人來負。同樣跟異性亂搞，男的叫風流佳話，女的則是淫蕩不貞。而只要這一條，就足以把一個女人打倒，即使象武則天這樣的女皇帝也不能免?！拔ㄅ优c小人為難養(yǎng)也”，在孔老夫子看來，女人同小人一樣不好對付，“近之則不遜，遠之則怨”。于是給女人規(guī)定了“三從四德”，而且還加上一條：“女子無才便是德”。為什么“才”對于女子那么大的害處，以至于無才便是德呢？這也有它的一個發(fā)生、發(fā)展過程。最初，對于女子的才并沒有看成是同德對抗的壞事。母系社會不在話下。漢代就有不少堪稱“才女”的婦人?！稘h書》、《后漢書》都有記載，可見那時并不認為女子有才就導致“缺德”。感到才對女子產生不良作用的，恐怕是從理學昌盛的宋朝開始。司馬光說過：“今人或教女子以作歌詩，執(zhí)俗樂，殊非所宜也”。這是一個信息。當然，司馬光是有保留地作這個規(guī)定的。他同時還主張女子應當讀書，大概到了明代，要求女子無才的“才”，就擴大得相當廣闊了。明代有一本《溫氏家訓》，是溫璜的母親陸氏的訓言紀錄。她提出：“婦女只許粗識柴米魚肉數(shù)百字，多識字無益而有損也。”這就有點有才即缺德的味道。女人不宜識字，尤不宜作詩。特別是作詩，從司馬光開始就反對。盡管如此，大名鼎鼎的李清照，就出在宋代。對于她在文壇的名聲，做丈夫的趙明誠不大服氣，廢寢忘餐地苦戰(zhàn)了三天三夜，寫出一批詞來，加進李清照的，送給友人看。友人說，全卷中數(shù)“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”絕佳——正好又是李清照的作品。查一查歷史，從漢代的《胡笳十八拍》到大觀園的海棠詩社，寫詩的女人和女人寫的詩都不老少?？梢娊咦越瑢懻咦詫?，禁而不止。為什么？這大概是形勢比人還強吧？何況那時的制度又非常松散，不大搞運動，有好多空子可鉆。值得探討的是為什么把禁詩當作重點。這就得看看婦女們寫的什么詩了?！睹詷怯洝分姓劦奖唤d在隋煬帝的后宮苦悶得自殺的侯夫人，寫過不少為自己的命運傷感而作的詩，其中一首《自傷》，實在凄怨婉轉：初入承明日，深深報未央；長門七八載，無復見君王。春寒侵入骨，獨坐愁空房；颯履步庭下，幽懷空感傷。平日深愛惜，自待聊非常，色美反成棄，命薄何可量！君恩實疏遠，妾意徒彷徨。家豈無骨肉，偏親老北堂。此方無羽翼，何計出高墻。性命誠所重，棄割良可傷；懸帛朱棟上，肝腸如沸湯；引頸又自惜，有若絲牽腸。毅然就死地，從此歸冥鄉(xiāng)！詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。這首詩，對于我們來說，可以觀，知道封建社會黑暗的一角；對于詩人本人來說，則是可以怨，控訴皇室的不人道。對于“興”同“群”，站在皇帝這邊看，則是社會效果不佳?？磥韱栴}就出在這里?？鬃诱f女人難養(yǎng)，其中一條就是“遠之則怨”。怨已不好，怨了又寫詩，散播不滿情緒，當然大大影響宮內乃至整個社會的安定團結。女人都不會做詩，有牢騷只能私下說說，就不致那么麻煩。而且，有時又何止怨？簡直是對某些男人的鞭答：君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒！這是一位王后寫的對女人亡國論的抗議詩。唐僖宗的部下從黃巢那里抓回來一批婦女，唐僖宗在訓話時批判她們說：“你們都是勛舊的女兒，何以從賊？”其中竟有一位婦女反駁說：“你們帶了成百萬兵，還逃到四川，反而責備我們從賊！你那些公卿將帥們該如何處置？”皇帝大怒，把她殺了。這位婦人如能寫詩，大概也會寫出一首好詩來的——然而這就更加危險。另一條理由，是“婦人識字多誨淫”(歸有園：《麈談》)。最典型的一個例證，據(jù)說是崔鶯鶯。在唐代，對女人的貞操看得并不那么重，公主再嫁的達二十三人，而且嫁過三次的達四人。但是，到了宋、元，女人的處女膜成了身份證。檢查女子是否處女，已經成了一種職業(yè)。有的地方還有結婚后又因為處女膜的問題而退回娘家的風俗。于是，鶯鶯的“酬簡”，就成為有關男子漢利益的大問題。評論家追根求源，鶯鶯所以失身，全由她的能詩。如果她不知詩，斷不能與張生酬韻，更不會寫出“待月西廂下”那樣的“淫詩”?！皨D人知文，即此可鑒”。清代了，袁枚收了幾十個寫詩的女弟子，而且公然出了一本《隨園女弟子詩選》，這無疑是典型的“自由化”，于是章實齋寫出大批判文字說：“近有無恥妄人，以風流自命，蠱惑士女；……征刻詩稿，標榜聲名，無復男女之嫌，殆忘其身之雌矣！此等閨娃，婦學不修，豈有真才可?。俊诵氖赖?，大可憂也?！彼J為，做詩是妓女輩的事，“良家閨閣，內言且不可聞閫外，唱酬此言，何為而至耶？”站在他們的立場看問題，章實齋們的擔心，并不是無穴來風。少數(shù)民族的青年男女談情說愛，那重要工具之一，確是情詩——只不過她們唱而不寫，把情詩稱為山歌。公卿士紳們不會找她們做妾侍，因而這還罷了。嚴重的是確有不少諸如紅葉題詩之類的事情發(fā)生：被禁錮在宮中的宮女把抒發(fā)宮怨的詩句寫在大梧葉上，讓流水飄走宮外，被秀才拾得，于是也題詩葉上，泛于波中，一來一往，這位秀才竟同宮女談起戀愛來。這類故事，老百姓看來是“佳話”，皇帝看來卻未必佳：什么把題詩宮女賜給秀才之類的大團圓結局，只是小百姓的癡心妄想。別說把他那一百二十四位后妃弄走一個，即使要同他那數(shù)以千計的宮婢中的一位傳書遞簡，也是大逆不道，罪不容誅的。寫到這里，大概對為什么學寫詩、能寫詩就意味著無德，總算是有點眉目了。中國，不，準確點說，應當是封建主義的中國，其中一個相當頑固的特點就是理論脫離實際。就拿那位標準淑女薛寶釵來說，她是一位女子無才便是德的理論宣傳者。她關于作詩寫字并非你我分內之事的一席話，竟把黛玉這位封建叛逆者幾乎征服了，可見如果讓她寫起《論女子無才便是德》來，無論如何也要比當年《學習與批判》的文章富于說服力，說不定還會得優(yōu)秀論文獎的。但是，妙也妙在：薛寶釵本人不僅識字，而且博學多識；不僅會寫詩，而且在海棠社里常常奪魁，比詩社里唯一的男子寶玉強多了。如果挖得更深一些，這位淑女又還曾經有過對寶玉一閃念的愛戀之情——這一點，用“狠斗私心一閃念”的精神來對待，寶釵是足以開一次“講用會”的。薛寶釵尚且如此，可見從“無才”中求“德”之難，之矛盾不可調和。那位大罵袁枚

唐代女權的思想有多開放？上流社會的女人們都有什么愛好？

五千年的封建社會，女子們長期受到禮教的束縛，到了新中國，裹腳布一拿走，紛紛開始追求以前沒有享受到的一切權利，探索更多體驗，尤其是在了解到自己的母系所受到的不公和壓迫后，更加的想“折騰折騰”，甚至有蓋過另一性別的趨勢，自稱“女漢子”的姑娘越來越多，然而，我覺得這是一種“矯枉過正”的表現(xiàn)。

唐朝自武則天改國號為周開始，就進入了長達幾十年女權的社會，女權達到了極致，皇權在握。

以武則天、太平公主為代表皇權和權貴把持著江山社稷。由于女權的鼎盛，導致朝廷內外上下，女權得到極大的提高。女權不僅僅提高了政治地位，就是在女性的自由方面也得到了提高，應該是前無古人后無來者的時代。

在婚姻上的自由尤為突出，如果一個女人嫁給一個男人后，不滿意，出家為道三個月，就等于今天的離婚，可以嫁給任何人。武則天身為皇上，因為政治的需要，不能隨意嫁人，但是武則天釋放了女性的自由之軀和思想，專門派心腹在民間找雄壯的男子伺奉自己，甚至達到了荒淫的地步，專門找身體強壯的男人，有時候居然兩男伺奉她一人。

楊貴妃開始是壽王的妃子，后被唐玄宗相中，出家為道，名喚太真，三月后進宮做了妃子。楊貴妃因馬嵬驛被殺，留下千古之謎和驚天動地的愛情故事。其實唐玄宗真正的愛著的人是謝阿滿和公孫大娘，并非是楊貴妃。

楊貴妃因會施展女人嫵媚之術，纏綿于唐玄宗，才有了那些所謂的愛情故事。唐玄宗與楊貴妃有知音情懷是真的，唐玄宗特意為楊貴妃做《霓裳羽衣曲》，也為謝阿滿做了《凌波曲》。唐玄宗是梨園的鼻祖，也是詩人和音律家。楊貴妃與唐玄宗在這方面是有共同語言的，楊貴妃也是個女詩人、舞蹈家、音律家。

唐朝的女權到了貴族那里，也是很開放的。就以穿來講，女性穿的衣服都是絲綢和薄紗的，胸口敞開的大，半裸著上身，以半露乳房為美，似隱似現(xiàn)著軀體為美。由一些唐代壁畫可以看出，很多女子穿的薄紗，乳頭隱約可見。貴族里的女人，年輕女子，有自由選擇男人的權力，不忌諱，不羞澀。李林甫的二女兒李騰空就是一個典型的例子，她十分好男色，總是四處尋找美男子，每當家里來美男子都要偷偷瞧看，甚至留宿，歌舞升平。

唐玄宗的小妹妹玉真公主，雖為道人，卻與美男子崔宗之、王維有著不一般的關系，王維的狀元郎，就是玉真和南王兩人推薦的，并非考取。李騰空、玉真公主后與李白都有染，尤其是李騰空與李白雙休過道，陰陽雙休具體是什么呢?玉真公主對李白幫助很大，留李白在紫極宮生活一段時間。后李白奉詔進京，與玉真公主有一定的關系。

玉真公主自己不喜歡詩歌，但是她成立有類似今天的沙龍，都是著名詩人畫家和音律家，甚至是政客，她的沙龍成員有太子、太子老師賀知章、書法家張旭、顏真卿、詩人王維等人，李白因看不慣，沒有介入，但是李白時常去沙龍結交其中的一些名人、權貴。唐朝時代受胡人影響，唐朝的女子社會活動很多，比如參與經營飯店等，青樓妓院遍地，找妓女尋歡作樂并不是丟人的事情，唐代詩人的詩歌里，大多都記載了與妓女對飲和歌舞的情景，尤其李白的詩歌里最多，就連一項嚴謹?shù)亩鸥υ姼枥锒加忻枋黾伺脑娖?。“我輩不行樂，但使后代悲”是李白邯鄲觀妓的時候寫的詩歌。

連禮教最嚴格的清朝，還有孝莊太后與多爾袞的桃色新聞呢。慈禧太后據(jù)說也有很多男寵，但不像武則天那樣公開。這可能與清朝政府對社會輿論和史書編寫的控制有關系。

所以說這跟朝代沒關系，而跟權利有關系。頂級貴族有巨大政治影響力的人，在個人私德上的顧及真不大。

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