古代如果父親和丈夫只能選一個怎么辦,古人又是怎么選擇的

古代如果父親和丈夫只能選一個怎么辦,古人又是怎么選擇的

古代父親跟丈夫選誰，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

眾所周知，在中國上下五千年的歷史中，很大一部分時間都處于封建男權(quán)的統(tǒng)治階段，也就是我們通常所說的"父系社會"統(tǒng)治時期。而也正是由于如此長時間的男權(quán)觀念對于女性的壓制，導(dǎo)致女性的社會地位愈加低下。而也就自然而然的演化出了女子在家從父，嫁夫從夫，夫死從子的社會觀念。

而在這種社會形勢下生長的女性，從小就被束之閨閣，不近世俗。而在她們的觀念中，家庭也就是自己一生中最為重要的東西。在未出嫁時，討好自己的父親，以期望遵守父母之命，媒妁之言，有一個好的婚事。出嫁之后，便盡力討好丈夫，維持家庭。而在古代，有一位女性面臨丈夫與父親的艱難抉擇，這又是怎么回事呢?

第一、此女乃是春秋時期鄭國大臣祭仲之女雍姬。

祭仲，出生于鄭武公二十七年(公元前744年)，春秋時期鄭國大臣。鄭武公死后，莊公繼位。而在鄭莊公在位期間，祭仲擔(dān)任卿大夫，極得莊公重視，成為其的左膀右臂，為其治理國家。而在莊公死后，祭仲更是先后扶持鄭莊公的四個兒子登上國君之位。一度把持朝政，權(quán)勢滔天。而其女也是富有才情，被稱為才女。

而此時祭仲在鄭國獨攬大權(quán)，可謂是一人之下，萬人之上了。但此時卻出現(xiàn)了危機。原來，早在鄭莊公未死之前，便看出自己的一個兒子子突頗有野心。而若自己死后，世子恐怕并非子突的對手，為保證國家繼承的穩(wěn)定，鄭莊公便早早便將子突送去了旁邊的宋國當(dāng)質(zhì)子。之后世子也順利繼位，成為鄭紹公。

但出人意料的是，子突在宋國做質(zhì)子的這段時間內(nèi)，并未消磨自己的野心，反而因為對鄭莊公的安排懷恨在心，更加有奪取王位的動力。而其在宋國期間，悄悄的與宋國國君進行交易，若宋國助其登上王位，他便給宋國三座城池作為謝禮。之后，也就有了公元前701年，子突順利上位，成為鄭厲公的事。而很快，他便將目標(biāo)放在了祭仲身上。

第二、雍姬之夫想謀殺雍姬之父，雍姬知道后，便向自己的母親尋求幫助。

原來，鄭厲公在登上王位之后，因為祭仲的權(quán)力過大，便對其心有忌憚，欲除之而后快。而也同樣因為祭仲的權(quán)勢過大，鄭厲公也不敢輕舉妄動。因此，直至鄭厲公四年，他才找準(zhǔn)了機會。原來，他找的這個人，就是上文提到的祭仲之女雍姬的丈夫雍糾。

因為雍糾是贅婿，也就是我們所說的倒插門。其自己本身也沒有多大的本事，在祭仲那里，又因為自己倒插門的身份，難免受到輕視，過得并不如意。而在鄭厲公將雍糾找過來的時候，更是百般體貼，讓雍糾感慨自己遇到了好人。而鄭厲公也是提出了自己想殺祭仲的想法。而雍糾也是不滿老丈人對自己的輕視和專斷獨裁的做法，二人很快便結(jié)為同盟。

而兩人共同商議，一拍即合，決定過兩天在郊外宴請祭仲，并在周圍埋伏士兵，借機刺殺祭仲。而雍糾在知道自己倒插門的歷史即將成為過去之后，也是十分激動。而回到家中，雍姬在看到丈夫如此激動時，便開口詢問丈夫發(fā)生了何事。而雍糾或許是對于雍姬過于信任了，竟然將自己與鄭厲公的計劃和盤托出。而雍姬聽了之后，大驚失色。丈夫居然想要自己父親的命，自己又該如何是好呢?但很快，雍姬就有了自己的答案。

第三、雍姬之母的話語，幫助雍姬做出了選擇，而其中的一句也逐漸演變?yōu)槌烧Z。

原來，雍姬在舉棋不定之際，回到了娘家，探望雙親。在其與母親獨處時，問了母親這個問題。而母親則不假思索地回答道："人盡夫也，父一而已，胡可比也?"意思就是丈夫雖死，但是還可以再找，但是父親死了就沒有了。這句話，也幫助雍姬做出了決定。

雍姬跑去找了自己的父親，將丈夫與鄭厲公的合謀告知父親。而祭仲也是立刻做出了反應(yīng)，殺了雍糾，以絕后患。而鄭厲公聽到這個消息時，只說了一句"謀及婦人，宜其死也。"便不了了之了。而雍姬與自己母親的對話，也逐漸演變出了一個詞語，那便是"人盡可夫"。而這個詞語的本意，也是說血緣關(guān)系的重要性。但到了后來，卻逐漸演變成指責(zé)女子水性楊花，私生活不檢點的意思。

雍姬在父親與丈夫的選擇中，選擇了父親，也不知是對是錯。但若在當(dāng)時那個極重視宗法血緣的時代來看，雍姬的選擇也并非毫無道理。

古代女子如果和丈夫一個姓，那么該如何稱呼她

古代的女子，如果和丈夫一個姓，那當(dāng)然還是稱呼她的名字了，古代的女子也有很多，有自己的名字，例如李師師，梁紅玉，如果在沒有名字的情況下，它會隨著丈夫叫某某事，就丈夫的姓和自己的姓，組合到一起叫某某事
氏，如果和丈夫一個姓，那直接就叫某氏，就可以了

人盡夫也 父一而也 胡可比也 某及夫人 宜其死也是什么意思?

“人盡夫也，父一而也，胡可比也，謀及夫人，宜其死也”的意思是“婦女和丈夫一樣都是人，而父親只有一個，怎么能相提并論呢？如此詭謀也涉及到婦人，應(yīng)該處以死刑?！?/strong>

【出處】

這句話的出處是《左傳．桓公十五年》。

【原文節(jié)選】

謂其母曰：父與夫孰親？其母曰：人盡夫也，父一而已，胡可比也。?

遂告祭仲曰：雍氏舍其室，而將享子于郊，吾惑之，以告。祭仲殺雍糾，尸諸周氏之汪。公載以出，曰：謀及婦人，宜其死也。 ?

【譯文】

一人問其母：父親和丈夫哪個更親？母親回答：人人都有丈夫，但只有一個父親，怎么能比較呢？

之后，這個人告訴祭仲說：雍氏已經(jīng)離開家并要在郊外祭祀，我不理解他們的意圖，所以來告訴你。祭仲殺了雍糾，將他的尸體扔在周氏的汪溝里。公眾宣稱：“連婦女都涉及陰謀，就應(yīng)該被處死?！?/p>

【賞析】

這句話來自《左傳》中的一個故事。在這個故事中，祭仲專殺了自己的妻子的情夫，被鄭國的伯父發(fā)現(xiàn)后，伯父派兒子殺死了祭仲專。在這個故事的結(jié)尾，公開宣布祭仲專和他的妻子都應(yīng)該被處死，因為他們都有罪。這句話是雍姬的母親用來安慰雍姬的話，她的意思是說一個人只有一個父親，但可以有多個丈夫，雍姬可以再嫁，所以她不應(yīng)該因為情夫而死。

【創(chuàng)作背景】

這個故事發(fā)生在春秋時期，那時候社會風(fēng)氣比較開放，男女之間的感情也是常有的事情，但是卻不能被公開接受。這個故事反映了當(dāng)時社會對婚姻和家庭忠誠的價值觀。故事中祭仲專殺死情夫被認(rèn)為是為了維護婚姻和家庭的尊嚴(yán)，但是他殺人后又被殺，顯示出當(dāng)時社會對于個人行為的嚴(yán)厲懲罰。

【注釋】

祭（ ㄓㄞˋ zhài 債）：古代宗廟中祭祀祖先的人；

雍（yōng）：姓氏；

舍（shè）其室：離開家庭；

享（xiǎng）子于郊：祭祀后代祖先。

【生活啟示】

這個故事告訴我們，家庭忠誠和婚姻道德一直是社會的價值觀，但是隨著時代的變化，人們對于愛情和婚姻的態(tài)度也在逐漸變化。我們應(yīng)該尊重每個人對于愛情和婚姻的選擇，同時也應(yīng)該對于自己的行為負(fù)責(zé)任，不要傷害到其他人的感情和利益。

這句話也提醒我們，不要因為某些外在的因素而輕易忽略掉我們內(nèi)心深處的重要關(guān)系。無論是家庭還是友情，它們都是我們生活中不可或缺的一部分。有時候，我們可能會因為某些原因而產(chǎn)生糾紛或是分歧，但我們必須保持清醒的頭腦，理性地分析問題，并在不失去內(nèi)心中最重要的東西的前提下，尋求解決方案。

俗語：“一家不容三姓人”，指哪三姓？古人的處世經(jīng)驗還適用嗎？

有些人可能聽過，農(nóng)村流傳著一句俗語：“一家不容三姓人”。對于這句話，有不少人都不知道，這句話說的是什么意思。

因為一個家庭里有三個姓氏，是很正常的，為什么老祖宗們卻講道，一家不能有三個氏姓的人呢？

比如多數(shù)家庭的人口，組成是這樣的：

爺爺奶奶兩個人是不同的姓氏，父親隨爺爺?shù)男眨赣H又是不同的姓，算起來一個家庭當(dāng)中，有3個不同姓氏的人在，是很正常的現(xiàn)象。

更不用說兒子將來結(jié)婚之后，他找的媳婦，又會是不同的姓氏，如此一樣，一個常見的三代人農(nóng)村家庭，他們會有5個左右不同的姓氏。

那么農(nóng)村俗語所講的，一家不能容不姓人，究竟是什么意思呢？下面我給大家分析一下。

一家三姓人，可能所指的第一種情況 有人或許會講道，家庭三個姓氏所指的意思，是婆媳關(guān)系，因為婆婆和媳婦之間的關(guān)系，在很久遠(yuǎn)前，就是一種很難處理的家庭矛盾。

這種說法是沒有道理的，現(xiàn)實生活中，確實是存在一些家庭，他們婆媳關(guān)系不合的情況。 但不是所有家庭都是這樣，婆媳關(guān)系好的家庭是占了大多數(shù)的。

更不用說在古代，那時所流傳的三綱五常，女的要三從四德。

在以前封建時代時，媳婦的家庭地位都不會高，她們哪怕對婆婆有怨言，也不會影響到家庭的和睦。因為在那年代，長幼尊卑的情況下，家中婆婆的地位是會比媳婦要高多了，，哪怕婆婆不是一個明事理的人，媳婦也得逆來承受。

所以說俗語所講的，一家不容三姓人，肯定不是指婆婆、媳婦正常家庭三個姓氏人的關(guān)系。

一家三姓人，可能所指的第二種情況 在農(nóng)村家庭當(dāng)中，也可能存在這么一種情況。

比如我有個堂兄，他是后爸的親生兒子，而堂兄的弟弟，是后娘與前夫所生的兒子。他們家庭的人員就很復(fù)雜了，堂兄父親是親生的，母親是后娘，堂弟母親是親生的，父親卻是后爹。

這種家庭人員的組成，就是人們常說的，后爹、后娘。

在農(nóng)村有名老話，后娘難當(dāng)，后爹也難做，這句話指的意思，后爹后娘都很難做。如果對兒女嚴(yán)厲一些，怕惹來別人的閑言碎語，你看那個后娘，對她的孩子那么嚴(yán)厲，是不是因為不是她親生的？孩子聽到這些話，也可能會產(chǎn)生想法，要是我親娘，她肯定不會這樣對我。

對孩子太好吧，有些孩子也會因性格上的原因，和后娘不會很親近，甚至一些性格要強的孩子，一直都不肯叫自己的后爹（后娘）一聲爸爸、媽媽。

像這種后爸后媽組成的家庭，是不是就是農(nóng)村俗語所講的，一家不容三姓人呢？我認(rèn)為也不是。

那些后父母，不是親生子女的家庭，在開始的時候，確實是會面臨著困難。像是孩子和后娘不親近，不認(rèn)可這個不是自己親生母親的人。 只不過隨著時間的流逝，養(yǎng)育之恩，會大過于生育之恩。

比如前幾年有部很火的電視劇《爺們兒》男主角的女兒她有兩個后媽，雖然在年幼的時候，這個女兒對后媽有所誤解，但她隨著她年齡的增長，懂事之后，她對自己的兩個后媽表達了感激之情。

前一個后媽教她說話、寫字，后一個后媽陪伴她度過最美好的童年時光。這兩個后媽，都沒有因為不是自己的親生子女，就對孩子冷淡，反而是把孩子當(dāng)成自己親生兒女一樣對待。

雖然這是影視作品，不過在現(xiàn)實中也有很多相同的例子，后媽（后爸）組成的家庭，不代表著不和睦，人都是有感情的，愛也是可以感化一個人的，養(yǎng)育之恩更多時候，會大過于生育之恩。

因此，說一家不容三個姓氏的人，指的是后媽這類家庭，顯然也是站不住腳的。

一家三姓人，可能所指的第三種情況 在封建時代，那時不像現(xiàn)在一樣，是一夫一妻制，封建時代有一夫多妻制，這種家庭最容易出現(xiàn)矛盾了。

妻與妾會爭風(fēng)吃醋，不同母親的孩子也會因爭家產(chǎn)，手足相殘。這種例子，越是當(dāng)時的大戶家庭，就越為明顯，比如皇室的后宮爭斗，皇位的繼承問題，都是血淋淋的教訓(xùn)。

因此，我認(rèn)為農(nóng)村俗語所說的一家不容三姓人，應(yīng)該指的是以前的一夫多妻制，這樣的家庭很難和睦，在為了各自的利上，整個家庭會弄得雞飛狗跳，不得安寧。

一家不容三姓人，在現(xiàn)今還適用嗎 現(xiàn)在是一夫一妻制，有人可能覺得不適用了，我認(rèn)為未必。因為如果在家庭當(dāng)中，有一方背叛婚姻，導(dǎo)致兩個人離婚，這也意味著家庭要重組。

對于因出軌導(dǎo)致家庭破碎，肯定是不好的，特別是對孩子來說，造成一些傷害。

對孩子來說在有選擇的情況下，誰都希望自己的原生家庭一直是美滿、和睦的，而不是要去適應(yīng)一個新的家庭成員加入。

結(jié)論： 雖然在農(nóng)村有句老話，不聽老人言，吃虧在眼前，但也不意味著老人言所講的都是對的。很多時候，老人言要不要聽，還是要根據(jù)現(xiàn)今時代的發(fā)展，而不是一味的墨守陳規(guī)。

農(nóng)村俗語所講的，一家不容三姓人，在以前指的是多妻制家庭不和睦，現(xiàn)今所指的是那些背叛家庭而導(dǎo)致離婚的行為。

在農(nóng)村一些地方，流行“一家不容三姓人”的俗語。怎么理解呢？必須按照特定 歷史 時期的 社會 結(jié)構(gòu)，倫理，風(fēng)俗，結(jié)合當(dāng)時的農(nóng)村文化現(xiàn)實去考量。那么當(dāng)時農(nóng)村有那些特點呢？主要有三點：一是父系 社會 為主，女姓處于從屬地位。二是宗族勢力強大，排他性突出。三是， 社會 生產(chǎn)力落后， 社會 財產(chǎn)以家庭所有為主導(dǎo)，代際繼承分配。

“一家不容三姓”，三姓指得是單純男性。是父子兩代中出現(xiàn)異姓苐三人。為什么不包括女性呢？因為那時候，婦女嫁到夫家，就沒有了自己的姓名，變成了某某氏。而且丈夫的姓氏在前面。成了生是夫家的人，死是夫家的鬼，所以這里指的不包括女性。那么男性呢？比如領(lǐng)養(yǎng)的孩子，再婚帶來的孩子(繼父)，孩子隨父姓，自然也是一家人。男到女家落戶，那時候也必須隨女方姓氏，否則家族不會承認(rèn)。如果領(lǐng)養(yǎng)的孩子，再婚帶來的孩子，到女家落戶的男子不隨主家姓氏。會讓主家不容許，家族也會干涉，不讓繼承財產(chǎn)。

現(xiàn)在，這些落后的古老風(fēng)俗早已不適應(yīng) 社會 。

一家不容三姓人

一般家庭只有兩姓，就是父姓和母姓。但有個別家庭就多姓成員組成，分別是父姓母姓，娶的兒媳婦姓。

要是兒媳婦不生育，領(lǐng)養(yǎng)他人子女又多了一個隱姓。

有家庭父母兩姓，獨女招女婿又生獨女還招女婿。

一家不容三姓就不知那三姓不能共同相處。

俗語是我國傳統(tǒng)文化的一部分，它來自民間，是老百姓生活經(jīng)驗的總結(jié)，具有口語化接地氣的特點，深受人們的喜愛，比如“一家不容三姓人”便是如此。

這句話從字面意思理解，說的是 3個不同姓氏的人生活在一個家庭里，就可能戰(zhàn)火不斷 。那么，這句話中的 “三姓”具體指的是哪“三姓”？為啥“三姓”就不能在同一屋檐下和平共處呢？古人的處世經(jīng)驗有用嗎？ 請看淺陽的理解！

生活中，大多數(shù)家庭的人員構(gòu)成是丈夫、妻子，和孩子，孩子不管隨父姓還是隨母姓，家里也就兩個姓。

如果一個家庭中出現(xiàn)了“三姓”，可能有以下兩種情況 ：

1、再婚家庭：就是丈夫、妻子、和前夫的孩子組成的家庭 。在這樣的家庭里，原本是最親的三個人，因各自擁有不同的姓，便在對待父母、房子、自己的子女等問題上藏著一些私心，這樣因各自的私心起爭執(zhí)的話，很容易造成夫妻關(guān)系的分裂，日子無疾而終。

2、原生家庭：就是兒子、婆婆、媳婦共同生活的家庭 。老話說的好“一山不容二虎”，如果家里同時出現(xiàn)了兩只母“老虎”，還不得有矛盾??？民間有個經(jīng)典提問最能說明這種關(guān)系的水火不容，“我跟你媽同時掉到水里，你會救誰？”可見，這種家庭關(guān)系暗流涌動，如果兒子雙商不高，不會巧妙化解，那么雞毛蒜皮的小事就能鬧的天翻地覆。

講個身邊真實發(fā)生的故事。我有個同學(xué)離婚后帶著兒子，有了一段新感情。男朋友對她很好，就是不待見她兒子。

這個男人不但經(jīng)常找理由慫恿我同學(xué)體罰孩子，在金錢上，他對孩子也非常吝嗇，不愿意有任何的付出。雖然目前兩人的感情還不錯，但我同學(xué)卻非常糾結(jié)，因為以對方眼下的態(tài)度來看，她怕未來兒子生活的會不開心。

事實上，這種情況的出現(xiàn)并不能說明，這個男人就是邪惡之人，他的種種行為，也是有因可解。

因為在生活中， 幾乎沒有哪個男人會愿意養(yǎng)別人家的孩子。當(dāng)然這不是善不善良，愛不愛對方的問題，這是一個觸及靈魂深處的問題。

在男人的潛意識里，他會認(rèn)為這個孩子不是自己親生的，自己是在替別人養(yǎng)兒子。在這種思想主導(dǎo)下，他就會替自己老了以后擔(dān)憂。

他怕自己付出了物質(zhì)，傾注了感情，一旦婚姻亮起了紅燈，女方要是拍拍屁股走人，自己辛苦養(yǎng)大的沒有血緣關(guān)系的兒子再不認(rèn)自己，那他豈不是竹籃打水一場空 ？畢竟這樣的事例，媒體上時有報道。

所以， “一家不容三姓人”，再婚家庭中的“三姓”，難以愉快和睦的相處，是有一定的道理！

再說原生家庭中的“三姓”，常言道：“家家有本難念的經(jīng)”，而婆媳關(guān)系恰恰就是這些經(jīng)里最難念的一部。 比如電視劇《婆婆來了》、《麻辣婆媳》等，從這些名字就可以看出，人們對婆婆有多么忌憚。

記得我沒生孩子前，很多時候也很難理解那些當(dāng)婆婆的，在自己有了孩子后，作為一個準(zhǔn)婆婆，便有了換位思考，也就大概能了解婆媳不能和平共處的原因。

從生物角度來看，婆婆和媳婦同為女人，這就注定她們會有很多性格上的共同點，比如敏感、挑剔、計較…等等，這些特點就容易讓兩個女人發(fā)生爭執(zhí)，但很少看見公公和兒媳發(fā)生爭吵。

舉個例子，我侄女小時候一直由我媽照看，她就經(jīng)常對我哥家的事兒評頭論足，話題的中心基本都是圍繞“你嫂子不會帶孩子”“你嫂子不會照顧人”等，但她從不會說我哥這些話。

有一年春節(jié)，全家人都感冒了，我侄女也發(fā)燒好幾天。人家都高高興興地過年，哥嫂卻要每天帶孩子去掛吊瓶，可想而知，她的心情該有多糟糕了！

那些天，嫂子或許因為心里著急，對我媽的態(tài)度就有些生硬。

我媽因為孩子病了，原本既心疼又自責(zé)，認(rèn)為自己沒把孩子照顧好，此時嫂子的態(tài)度卻讓她很生氣，覺得自己在媳婦家做免費保姆，到頭來媳婦不但不領(lǐng)情反而給自己冷言冷語。很多年過去了，我媽始終不能釋懷，時不時地拿這件事說我嫂子給她氣受，沒讓她過好年。

憑心而論，我嫂子性格隨和，人也本分。我媽呢，對別人都很好，唯獨對我嫂子有些小心眼。 在我媽的觀念里，嫂子做得好，那是她應(yīng)該做的；自己的付出，嫂子應(yīng)該時刻記在心里 。

我媽的這種心態(tài)在很多母親身上都有，畢竟兒子是每個當(dāng)媽的心頭肉，自己也一直都是兒子心目中最重要的“女人” 。突然有一天，一個毫無血緣關(guān)系的女人跑來分走了兒子對自己的愛，甚至于兒子的天平都向她傾斜，此時當(dāng)媽的內(nèi)心肯定就五味雜陳，看見媳婦就各種不舒服。

這種心里失衡就容易引發(fā)“權(quán)力爭奪”，這可能也是造成很多原生家庭婆媳關(guān)系不睦的原因。

此時，夾在兩個女人之間的兒子就很為難，如果自己處理不當(dāng)，就會激化矛盾，導(dǎo)致家庭戰(zhàn)火再次升級。所以， 原生家庭里的三姓人，說白了就是兒子、母親、和老婆這三個姓氏的較量，也是生活中普遍存在的問題。

人們常說“小文章大道理”，“一家不容三姓人”便是如此，古人用淺顯直白的語言，揭示了一個深刻的道理。

一是珍惜婚姻。 《戰(zhàn)國策》里說：

婚姻也是一樣， 如果自己是奔著“一輩子”的想法過日子， 即便開始不合拍，只要兩個人的心在一起，那么 遇到問題，自己就會積極想辦法，而不是處處想退路。

特別是再婚家庭，更需要將對方的孩子視如己出，這樣才能從內(nèi)心深處真正地接納對方和對方的孩子，只有這樣婚姻才能走得長久。

二是婆媳相處之道 。老話說的好“家和萬事興”，想要萬事興旺，背后就需要一個和睦的家庭做支撐。

兒子雖然是自己生的，但媳婦畢竟來自于另一個家庭，有自己的飲食習(xí)慣和生活觀念，或許最初婆媳兩人還互相尊重，互相理解，但時間一長，難免會產(chǎn)生各種小摩擦。

當(dāng)有了孩子后，又因為教育觀念的不一致，便會成為矛盾的觸發(fā)點。作為兒子，一邊是親媽，一邊是老婆，他夾在中間左右為難，說誰都不是。那么，這種日子還怎么過??！ 與其家里雞犬不寧，還不如分家，畢竟距離產(chǎn)生美，這種美感便會融洽彼此間的關(guān)系，讓家庭關(guān)系更加和諧。

“一家不容三姓人”，這句俗語時至今日依然流傳，在看似簡單的話語之中，是對人性的詮釋，和對事物的洞悉，不論時代如何變化都依然適用，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品讀之后，對于婚姻會有更深的感悟！

“一家不容三姓人”，不客氣

地說，這是一句狗屁話！

他的奶奶，他的媽媽，他的

媳婦(妻子)都可以是不同姓

氏的人。

請問：他這混賬東西是容不

下奶奶，還是容不下自已的

媽媽或容不下自已的妻子？！

如果他媽性歐楊，她一人就

擁有了兩個姓氏，他能把她

怎么樣？！

所謂“一家不容三姓”純屬封建 社會 糟粕，與現(xiàn)代文明水火不相溶，應(yīng)該徹底拋棄才是。

封建 社會 ，說到底就是一個男權(quán) 社會 ；這里男權(quán) 社會 的體現(xiàn)標(biāo)志就是“姓”，也就是“戶主”“家族”“祠堂”——房產(chǎn)證上的所有人!

這種現(xiàn)象不僅僅只有中國才有，西方進入資本主義 社會 以后依然存在——西方人的“姓”同樣也是“家族”的姓，即family name——女人出嫁必須隨夫姓!

中國封建 社會 也是如此；女人出嫁以后，自己的娘家姓可以保留，但是，自己的“娘家姓”必須退居第二位——娘家姓李，婆家姓王，那么這女子就成了“王李氏”；

“一家不容三姓”王、李，這是兩個姓？那么，第三個姓是誰？兒媳婦？如果是一個兒媳婦還好辦，不過，媳婦一多，。就不止“三姓”，甚至還有四姓，五姓!

因此看來，一家不容三姓的說法不過是一個借口而已——兒子不得娶媳婦；喪偶以后不得重新組織家庭!

當(dāng)然，如果碰上了杠精，他也許會認(rèn)為“三姓”之人指的是“小妾”(側(cè)室、偏房)或者“后媽”，；然而，如果這位小老婆剛好就是“正室”的親妹妹呢？這不就是兩個姓嗎？

血統(tǒng)的純正涉及到財產(chǎn)的繼承——強調(diào)“一家不容三姓”就是在維護這種封建 社會 殘存的糟粕而不是“處世”的經(jīng)驗——

修改以后的《婚姻法》《繼承法》都在保護那些“三姓人”，即再婚再嫁以及“非婚生”子女的合法權(quán)益——無論你姓什么？“三姓”或者“四姓”!

父親娶了帶兩個孩子的繼母，最終兩個孩子被S害，一個孩子被判無期徒刑，這個故事算是對“一家不容三姓人”最好的解釋，何況故事中一家五口四個姓。

邱群厚的妻子因病早亡，他常年在外跑車，為了照顧兒子小邱，也為了讓自己的家有個家樣，邱群厚選擇了再婚， 15歲的小邱并不反對父親的這個決定。

董燕平是個苦命的女人，第一任丈夫因病去世，留下女兒唐冰雪。第二任丈夫db，不務(wù)正業(yè)，不得已離了婚，兒子劉傲瑜跟著她。

機緣巧合下，董燕平認(rèn)識了邱群厚，兩個人互生情愫 ，邱群厚愿意幫 董燕平撫養(yǎng) 她的一兒一女，董燕平愿意照顧邱群厚和 兒子小邱的 飲食起居 ，就這樣一家五口四姓的家庭組成了 。

邱群厚與董燕平結(jié)合之前，小邱是贊成的，可是當(dāng)董燕平娘仨住進他們家，發(fā)生的一切與小邱預(yù)想的不太一樣。

董燕平進門第一件事就是要把小邱母親的遺像摘下來，小邱非常反對， 董燕平就私自摘了下來，小邱要執(zhí)意掛上，最終這對繼母與繼子的博弈以繼母的勝出結(jié)束，小邱母親的遺像被收了起來。

這件事就像一根刺插在小邱的心中，而且越來越深。

董燕平的兩個孩子都在上學(xué)，邱群厚負(fù)責(zé)他們的日常花銷。

小邱有一次過生日帶了兩個朋友回家吃飯，被繼母董燕平撞見，把鍋給他們端走了，冰箱的菜也都拿走了，小邱對繼母又添新的怨恨。

繼母董燕平對親生兒女和對小邱相差太大了，小邱在自己親生父母建的房子里已經(jīng)待不住了，他選擇了輟學(xué)離家，出門打工。

繼母董燕平忙著照顧自己的一雙兒女，父親邱群厚忙著跑車賺錢，忙著為繼母娘仨賺取生活費， 對小邱的輟學(xué)也選擇了默許與放任。

輟學(xué)的小邱離家后，過著饑一頓飽一頓的生活，像棄兒一樣，只能自求多福，長此以往，小邱心中仇恨的種子在他的心里生根發(fā)芽。

舅舅得知小邱離家后 ，決定讓他到自己店里幫忙，小邱總算有了個落腳之地。

白天在舅舅店里干活，晚上在店里打地鋪，忙起來總會忘記一些煩惱。

天冷了，小邱決定回家拿一些厚衣服，順便見見父親，也正是這次回家造成了不可挽回的悲劇。

小邱回到家，唐冰雪正在屋內(nèi)看電視，他問：“ 我爸在家嗎？”

“不認(rèn)識?！?唐冰雪答

“ 滾出去，這不是你的家?！?唐冰雪挑釁地說道。

小邱繼續(xù)說 ：“可不可以好好講話?！?/strong>

接著，唐冰雪用遙控器向小邱砸去，小邱用手擋了一下，但這也徹底激怒了小邱。

他摸過隨身攜帶的d，向唐冰雪刺去，唐冰雪的尸檢報告顯示：身上被刺傷二十幾處。

唐冰雪沒有了氣息，小邱有些害怕，準(zhǔn)備銷毀作案現(xiàn)場。

而這個時候，劉傲瑜放學(xué)回來了，他看到倒在地上的姐姐，開始辱罵小邱。小邱怕事情暴露，他把劉傲瑜拖進房間，用刀將劉傲瑜也刺S。

看到倒在地上的姐弟，小邱知道自己犯下了大錯，肯定活不了了，索性一不做二不休。自己母親建的房子既然自己住不了，那別人也不要住，小邱決定放火把房子燒掉。

干完這一切，他跑到了母親墳前，向母親說著自己的罪行，向母親告別。

小邱的身上為什么會有刀？

他說自己在舅舅店里上班防身用的。

小邱殺害唐冰雪和劉傲瑜，他的解釋是被唐冰雪激怒，心中的怨氣被激發(fā)，但小邱到底是蓄謀已久還是一時起意，我們不得而知。

小邱把事情的經(jīng)過告訴了舅舅，舅舅勸他自首，小邱被看守所羈押。

在法庭上，董燕平憤怒地向小邱喊道：“ 一切是我做的，我該S，我罪大惡極。你會得到報應(yīng)的，你不得好死?！?/strong>

小邱的爺爺向法官提交了一份村民請求從輕處理的請愿書，但小邱殺害唐冰雪姐弟二人手段極其殘忍，雖然小邱不滿18歲，法官最終決定不從輕，小邱被判無期徒刑。

整個庭審過程中，讓人失望的人莫過于邱群厚， 作為父親他沒有為小邱辯論一句，每一次發(fā)言都在向法官證明 ： 董燕平?jīng)]有虐待小邱。

對于小邱犯下的大錯，他沒有一絲的自責(zé)，反而希望置小邱于死地。

邱群厚根本沒有意識到父親的失職，父愛的缺失，也是小邱走上這條不歸路的重要原因。

邱群厚、小邱、董燕平、唐冰雪、劉傲瑜，這個重組家庭，一家五口人四個姓。

小邱一開始是愿意容下董燕平娘仨的，可是董燕平娘仨卻容不下他。

董燕平來之前，小邱雖然無人照顧，至少可以在屬于自己的家生活。

董燕平來之后，小邱不僅沒有人照顧，連本屬于自己的家都被霸占。

他的仇恨越積越深，無人為他排解，最終釀成慘案。

究其原因，是父親邱群厚的懦弱和不負(fù)責(zé)任，是繼母董燕平的自私和惡毒。

如果沒有做好接納對方子女的準(zhǔn)備，如果自己的子女無法融入新的家庭，如果不能把愛注入新的家庭，就不要選擇再婚。

單親家庭帶著孩子，條件雖苦但心里不一定苦；大部分重組家庭則會有無盡的生活瑣事，雞毛蒜皮，很難有人能在重組家庭中遇見幸福。

所以@麥子成長記認(rèn)為“一家不容三姓人”對于重組家庭不僅現(xiàn)在適用，將來依然適用。

您覺得造成這場悲劇誰之過？