還不知道:比干和賣菜的婦人的讀者,下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹,接著往下看吧~
比干是歷史上一個真實(shí)的人物,他是商紂王帝辛的叔父。也就是說,帝辛的父親帝乙和比干是同父異母的兄弟。只不過帝乙是嫡出,比干是庶出。
雖說比干是帝辛的叔父,實(shí)際上也是帝辛的大臣。在夏商周那樣的朝代,由于等級森嚴(yán),一般老百姓是沒有機(jī)會當(dāng)朝中大臣的,只有君王的親戚,等級非常高貴,才有這樣的資格。
(比干雕像)
比干不但是帝辛的大臣,而且還是不一般的大臣,他的職位是少師,相當(dāng)于帝辛的宰相。帝辛的朝中大事,都交由比干來處理。不過,比干又是一個十分悲催的宰相,他在各方面都和帝辛的主張不一致。比干主張輕徭薄賦,讓老百姓休養(yǎng)生息。同時(shí)在管理上,也主張不應(yīng)該用嚴(yán)厲的刑罰來摧殘老百姓。
但是帝辛不是這樣的觀點(diǎn)。帝辛是一個功業(yè)心很強(qiáng)的人。他認(rèn)為依靠商朝的實(shí)力,完全能夠打敗周邊的那些少數(shù)民族部落,獲得這些少數(shù)民族部落的財(cái)富和百姓。同時(shí),他認(rèn)為對國內(nèi)的老百姓,應(yīng)該嚴(yán)格管理,只有用嚴(yán)厲的刑罰處罰那些犯了罪的人,才能讓老百姓安分守己。
比干對帝辛這種好大喜功和殘暴不仁的行為多有規(guī)勸。當(dāng)?shù)坌涟l(fā)動大軍攻打徐夷的時(shí)候,比干就勸帝辛不能這樣做。但是帝辛并不聽比干的話。雖然帝辛后來打敗了徐夷,獲得了他們的不少人口作為俘虜,但是商朝的國力卻得到了極大的削弱。
接著,帝辛又發(fā)動了與東夷的戰(zhàn)爭,滅掉東夷,獲得了東夷的大批俘虜。不過,卻也讓國力再一次得到削弱,國家已經(jīng)處于崩潰的邊緣。因此,西周才造起反來。西周名義上是商朝的諸侯國,帝辛大怒,準(zhǔn)備發(fā)動與西周的戰(zhàn)爭。比干一如既往地提出反對意見,并且在出兵的時(shí)候,行動緩慢。這一次,帝辛再也忍不住,一怒之下殺掉比干。
(帝辛畫像)
帝辛是怎么殺比干的,歷史上并沒有記載。不過,清朝演義小說《封神演義》中,寫的則是當(dāng)時(shí)帝辛有病,妲己說,需要用比干的七竅玲瓏心做藥引子。比干明明知道妲己這樣做,是想讓自己死,可卻也沒有辦法,忠君愛國的比干,當(dāng)初剖開胸膛,把心取出來扔在地上。
比干把心取出來扔在地上的時(shí)候,胸膛并沒有流血,他也沒有死,而是面如淡金地走出朝堂。當(dāng)很多大臣問他的時(shí)候,他都沒有說話,而是騎著馬往民間走去。
他來到民間,遇見一個賣無心菜的婦人。比干問她,無心菜沒心能活,人沒心,會不會死。如果那個婦人說不會死,比干就會一直活著。但那個婦人說的偏偏是,沒有心怎么會活呢!
比干聽了這句話以后,大叫一聲,從馬背上跌了下來,七竅流血死掉了。
問題來了,比干為什么聽到婦人那句話后,就流血而死呢?
要理解這個問題,咱們先得來看看,《封神演義》是一部什么樣的小說。
(周武王畫像)
這部小說,寫的確實(shí)是西周代替商朝的那段歷史。不過,并不完全是真實(shí)的歷史,其中有非常多的虛構(gòu)的成分,尤其是對神魔介入改朝換代的一種虛構(gòu)。
這部小說講的,就是“天道”的道理。也就是說,改朝換代的規(guī)律是什么?是君王是否有德行,是否獲得天下老百姓的擁護(hù)。如果這個君王有德行,能獲得老百姓的擁護(hù),那么,這個君王就能夠獲得江山。獲得江山的君王,也因此能夠守住江山。這就是“天道”。歸納起來就是一句話:“天下有德者居之?!?/p>
既然“天下有德者居之”,因此,某個人有德行,上天就會幫助他的。歷史上所說的幫助,是“冥冥之中自有神助”。而在《封神演義》里,則講的是天上的神仙下凡來,親自幫助。這是《封神演義》這部小說,具有寓言的意義。
在《封神演義》里,周武王自然是“有德”的人,自然是應(yīng)該受到上天保護(hù)的。帝辛自然是“無道”之人,自然是應(yīng)該受到上天懲罰的。但是帝辛雖然無道,他卻有一幫“有德”的大臣,比干就是其中一個。
帝辛無道,奪去了比干的心。這里的“心”,代表的其實(shí)就是一種天道。就是說,本來天道認(rèn)為商朝已經(jīng)不配擁有天下了,只不過因?yàn)橛幸粠汀坝械隆钡拇蟪迹虼?,商朝還能夠存活下來。但是,當(dāng)比干被“誅心”以后,商朝就失去了天道。失去天道,自然就失去了老百姓的擁護(hù)。比干問民間百姓的婦人,沒有心能不能活,其實(shí)是寓意說,商朝失去了天道,失去了老百姓的擁護(hù),能不能存活下去。老百姓當(dāng)然要說無法存活下去,這樣,比干明白無力回天,因此才氣得七竅流血而死了。
(參考資料:《封神演義》《天人合一》等)
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