元末明初時(shí)期的江南士族為什么不買朱元璋的帳,其實(shí)道理很簡(jiǎn)單

元末明初時(shí)期的江南士族為什么不買朱元璋的帳,其實(shí)道理很簡(jiǎn)單

還不知道：元末時(shí)期的江南士族的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

在明朝初年，有一個(gè)讓朱元璋非常頭疼的問(wèn)題——江南大批的士族并不買他的帳。這個(gè)問(wèn)題的來(lái)源其實(shí)也很簡(jiǎn)單：在江南士族看來(lái)，朱元璋是叛亂分子，元朝才是他們真正的國(guó)家。

那么問(wèn)題來(lái)了，為何這幫江南士族不支持“驅(qū)逐韃虜”的朱元璋，反而支持“蠻夷韃子”元朝呢?這背后都有哪些原因呢?

上圖_ 元朝版圖

利益至上的世界

1368年，朱元璋在南京稱帝，宣告了明王朝正式登上歷史舞臺(tái)。但是當(dāng)時(shí)的江南士族卻出現(xiàn)了極端的兩極分化。

一類就是支持新朝，這類人數(shù)其實(shí)較少。

另一類則是支持前朝，也就是元朝，對(duì)朱元璋的明朝完全不感冒。代表人物有：王逢、戴良、楊維楨、倪瓚、顧瑛、蔡子英、周霆震、葉颙等一大批人。

根據(jù)清朝人張其淦的記錄，當(dāng)時(shí)的元朝有名的江南遺民詩(shī)人就高達(dá)850人，其中大部分都是著名的學(xué)者和大儒。在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)大的影響力，這幫人以遺民自居，表示自己是元朝臣子不對(duì)朱元璋效忠。

其中比較過(guò)激的，有歸隱山林的，有寧死不屈的，甚至還有干脆自殺的。按照我們一般的觀念，元朝實(shí)行的是“四等人制”，讀書人是“臭老九”。按理來(lái)說(shuō)他們根本不應(yīng)該對(duì)元朝如此效忠，為啥他們?nèi)绱粟ゎB不靈呢?

其實(shí)這背后的第一大原因就是：利益。

很多人會(huì)好奇，四等南人有啥利益可言呢?

首先，四等人制并非一種嚴(yán)格執(zhí)行的制度。這一點(diǎn)歷史學(xué)家早有公論，事實(shí)上元朝從來(lái)沒(méi)有正式的文件說(shuō)有這么一種“制度”。只是在各種方面歧視是存在的，但是這種歧視可不關(guān)這些文人學(xué)士的事情。

事實(shí)上在元朝百年的歷史上，漢人做官科舉雖然較少，但是絕非不存在，而且其實(shí)還很普遍。畢竟元朝的科舉時(shí)間雖然短，但是并非沒(méi)有。其實(shí)元朝歧視知識(shí)分子的說(shuō)法也是長(zhǎng)久以來(lái)的誤解，對(duì)于絕大部分江南士族而言，元朝就是需要竭智盡忠效力的“本朝”，也是唯一的“正朔”。所謂“言必稱本朝，而其本朝則胡元也”。

如果沒(méi)有元朝，那么他們?cè)谠〉玫墓γ簿突癁闉跤辛?。朱元璋最初北伐的時(shí)候，拿出的口號(hào)是“驅(qū)逐韃虜”，這對(duì)這些遺民來(lái)說(shuō)是不可接受的。畢竟元朝要是偽朝，自己取得的一切成績(jī)也就化為烏有了，所以自然不待見(jiàn)朱元璋的新朝，而要抱殘守缺了。

上圖_ 明太祖朱元璋半身像 乾隆御制本

儒家思維

在儒家思維里面，華夷之辨其實(shí)永遠(yuǎn)都是在第二位的。第一位的，永遠(yuǎn)是忠君愛(ài)國(guó)。

這個(gè)忠君愛(ài)國(guó)，就是要忠于君主，愛(ài)君主之國(guó)。儒家思想里面，忠于皇帝是絕對(duì)大于其它任何一切的，畢竟要“修身齊家治國(guó)平天下”，沒(méi)有國(guó)，哪來(lái)的理想信念和“三不朽”的偉業(yè)呢?沒(méi)有一個(gè)君主效忠，自己的一身才華又如何施展呢?

當(dāng)時(shí)這幫人還有不少對(duì)元朝能卷土重來(lái)抱有幻想，所謂“白發(fā)遺民真可哀，途窮猶望北兵來(lái)”。頗有陸游，王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁的風(fēng)范。簡(jiǎn)直讓人無(wú)語(yǔ)。這種情況之下，他們對(duì)元朝自然也是要堅(jiān)持“氣節(jié)”。

上圖_ 元末農(nóng)民起義

不少人還有沽名釣譽(yù)的想法，遁入山里當(dāng)起了“世外高人”。這些保持著儒家思想的人讓朱元璋也是感到非常棘手。畢竟沒(méi)有士族的支持對(duì)于一個(gè)封建王朝來(lái)說(shuō)，那始終就是遺憾。就像后來(lái)的康熙帝，為了讓明朝遺民出山相助，不惜開(kāi)博學(xué)鴻詞科，讓人抬都要抬到北京。就是這個(gè)道理，沒(méi)有士族就缺乏合法性。

所以朱元璋其實(shí)也做出了一定的讓步，比如，朱元璋之前的口號(hào)是“驅(qū)逐韃虜”，但是自從奪取了元大都之后，朱元璋就是開(kāi)始意識(shí)到自己的問(wèn)題，如果說(shuō)自己當(dāng)年是“驅(qū)逐韃虜”為名反元。那么將來(lái)后世子孫不也可能被人拿出其它名義反抗嗎?且自己這樣做，直接就把江南士族都得罪光了，實(shí)在稱不上明智。

上圖_ 《元史》是系統(tǒng)記載元朝興亡過(guò)程的一部紀(jì)傳體斷代史，成書于明朝初年

所以朱元璋的想法突然開(kāi)始轉(zhuǎn)變，當(dāng)有臣僚稱元朝為偽朝的時(shí)候，朱元璋立刻表示：“元主中國(guó)百年,朕與卿等父母皆賴其生養(yǎng),奈何為此浮薄之言?亟改之?！?/p>

同時(shí)朱元璋大幅度修改《元史》，主要從三個(gè)方面，

第一：朱元璋將紅巾軍等寫作“賊”，朱元璋是滅賊平天下，正所謂“取天下于群雄之手?！?/p>

第二：隱去了朱元璋效力于龍鳳政權(quán)的事跡，當(dāng)然那個(gè)韓林兒死的事情也一并就隱去了。

第三：把朱元璋對(duì)元朝的作戰(zhàn)給隱藏了不少，這樣一來(lái)給人一種感覺(jué)，就是朱元璋完全就是一個(gè)元朝守護(hù)神，不小心就把元朝的天下給奪了。

上圖_ 紅巾軍是元朝末年人民起來(lái)反抗元朝的主要起事力量

無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)年的清廷對(duì)于這種說(shuō)法也是非常的贊同，后面清廷入關(guān)之初就打著“為崇禎報(bào)仇”的旗號(hào)，到宣傳自己奪取天下的時(shí)候，同樣也是這種說(shuō)法。大義覺(jué)迷錄：前明之亡國(guó)，亡于流寇李自成之手，與我朝毫無(wú)干涉。之所以這種說(shuō)法，就是因?yàn)橐麄鳎旱脟?guó)最正。

古代價(jià)值觀之中，造反那是以下犯上，強(qiáng)行推翻原來(lái)的王朝，不可取。但是滅賊，那就是戡亂定國(guó)，拯救黎民百姓，那才是正途，正如乾隆所說(shuō)：我朝為明復(fù)仇討賊，定鼎中原，合一海宇，為自古得天下最正。所以在朱元璋改史之后，就完美的符合了這些遺老遺少的儒家思維，可見(jiàn)這些遺老遺少們的影響力之大。

上圖_ 鄱陽(yáng)湖之戰(zhàn)，是元朝末年朱元璋和陳友諒為爭(zhēng)奪鄱陽(yáng)湖水域而進(jìn)行的一次戰(zhàn)略決戰(zhàn)

上圖_ 張士誠(chéng)(1321年-1367年)

勢(shì)力對(duì)抗

對(duì)于朱元璋來(lái)說(shuō)，這些遺老遺少們不少還有另一重身份——張士誠(chéng)的舊臣。

很多遺老遺少都是出身張士誠(chéng)的地盤，雖然陳友諒是朱元璋自稱“最強(qiáng)的對(duì)手”，但是張士誠(chéng)和朱元璋作對(duì)的時(shí)間不僅更長(zhǎng)，而且很明顯仇恨值更大。以至于利瑪竇都認(rèn)為：蘇州被視為叛亂城，收取更高的賦稅。

所以說(shuō)朱元璋對(duì)于張士誠(chéng)手下這幫遺老遺少自然也是多加打壓。明初的文字獄，雖然不少都是捏造的，但是針對(duì)張士誠(chéng)原來(lái)統(tǒng)治地區(qū)人大部分確實(shí)都是真的。這就是朱元璋的“良苦用心”了。

所以綜合來(lái)說(shuō)，那些遺老遺少們并非懷念元朝有多么好，而是對(duì)明朝實(shí)在是一時(shí)難以接受。所以江南士族大部分不與朱元璋合作也就不足為奇了。

參考資料：

【1】姚廣孝:《明太祖實(shí)錄》

【2】方孝孺:《遜志齋集》

【3】趙翼:《廿二史札記》

【4】劉基:《劉基集》

朱元璋曾是農(nóng)民，為何只剝削農(nóng)民而不剝削士大夫和工商業(yè)？

朱元璋雖說(shuō)是一個(gè)?心狠手辣做事果決?之人，但是對(duì)農(nóng)民其實(shí)也算不錯(cuò)的，對(duì)那那些士大夫更是?不屑一顧?，對(duì)于工商業(yè)等地主、財(cái)團(tuán)更是相對(duì)的打擊力度比較大。

士大夫

首先我們搞清楚一些問(wèn)題再來(lái)解答。首先朱元璋是農(nóng)民出身，這個(gè)眾所周知，不可否認(rèn)。富人、商賈就是一些做生意的人，可能大家對(duì)士大夫是不怎么了解。

士大夫就是中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)上的士人和官吏之統(tǒng)稱，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就比如劉邦的曾祖父劉清就是戰(zhàn)國(guó)末期魏國(guó)的大夫。

士大夫群體是國(guó)家政治的直接參與者，也是社會(huì)上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。正因士大夫也是官吏，政治是這個(gè)群體的第一要?jiǎng)?wù)。

但又因?yàn)樵诠糯荒苋巳硕寄苌蠈W(xué)的，這些人也能是有限的文化人，古代的文學(xué)、書法、繪畫、篆刻、古董收藏等文化也是由士大夫群體創(chuàng)造和繼承。士大夫說(shuō)白了就是當(dāng)官的。

朱元璋對(duì)士大夫群體是怎么樣的？

此時(shí)我們來(lái)看，朱元璋會(huì)對(duì)當(dāng)官的、有文化人客氣嗎？看看《明史》我們也知道，朱元璋對(duì)于當(dāng)官的和有文化人是不會(huì)留情的。從明初的四大案也能看出，開(kāi)國(guó)功勛照樣是?狡兔死、走狗烹?的下場(chǎng)。而文化人，朱元璋時(shí)期洪武年間，接連不斷出現(xiàn)的文字獄，我們也能窺探一二。

當(dāng)時(shí)官員和士生的文章一不小心就出了問(wèn)題，因?yàn)橹煸俺３岩伤麄冊(cè)傥恼轮凶I訕自己。文字獄的血腥味，使大批文人學(xué)士嚇得膽戰(zhàn)心驚。

朱元璋本身文化水平就有限，造成了落差，就使得朱元璋對(duì)文化人有一種?有色眼鏡?來(lái)看待。朱元璋對(duì)文字特別敏感，疑心非常重。對(duì)賊、寇、禿之類的字眼有異乎尋常的敏感，總懷疑別人在罵他，進(jìn)而殺人。

舉例如下：

著名的當(dāng)屬徐一夔祝賀朱元璋即位的賀表。

杭州教授徐一夔賀表中有?光天之下，天生圣人，為世作則?，朱元璋大怒：光?意思是沒(méi)有頭發(fā)，?生?與?僧?同音，意思是罵我做過(guò)和尚。?則?與?賊?音近，意思是我做過(guò)造反的賊。?于是殺了徐一夔。

其它案例還有：

翰林編修高啟作詩(shī)：?小犬隔墻空吠影，夜深宮禁有誰(shuí)來(lái)？?被腰斬。 御史張尚禮作詩(shī)：?夢(mèng)中正得君王寵，卻被黃鸝叫一聲！?下獄死。 僉事陳養(yǎng)浩作詩(shī)：?城南有安婦，夜夜哭征夫?，被投入水中溺死。 北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧作《長(zhǎng)壽表》中有?垂子孫而作則?，斬。 福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯璟作《賀冬表》中有?儀則天下?，斬。 德安府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)吳憲作《賀立太孫表》中有?天下有道?，?道?與?盜?同，斬。

從上訴案列可以看出朱元璋對(duì)于士大夫一族根本就不會(huì)?放在眼中?，還談什么剝削不剝削呢，基本是上直接就是死，相當(dāng)于剝奪終生了。

不過(guò)從以上案列也能看出，朱元璋時(shí)期的文字獄更加傾向于個(gè)人。不同于其它皇帝時(shí)期傾向族與族的文字獄。就比如儒家的亞圣孟子，因?yàn)槊褓F君輕的理念，遭到了朱元璋的打壓，并把《孟子》做了刪減。并把孟子從?神壇?上拉了下來(lái)。

從以上種種就可以看出，朱元璋對(duì)士大夫可謂是更加的嚴(yán)格，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的官員上朝就和上刑場(chǎng)一樣，去了就不知道能不能回的來(lái)，每天都是提心吊膽的。文字獄的大興也是從朱元璋開(kāi)始的。

朱元璋如何對(duì)待富人、商賈的？

接下來(lái)再看富人、商賈，我國(guó)古代本就是農(nóng)耕社會(huì)，基本上每個(gè)王朝都是以農(nóng)耕為主的小農(nóng)社會(huì)。而朱元璋深知?藏富于民?的道理，所謂的富就是滿足百姓的物質(zhì)生活，吃得飽穿的暖。

要是超越了這個(gè)層次，朱元璋就會(huì)認(rèn)為會(huì)對(duì)王朝的穩(wěn)定產(chǎn)生威脅，就成了朱元璋的打擊的對(duì)象了。而農(nóng)民要想富有只能是經(jīng)商，做生意，之后成為富人、商賈。這樣也就成為朱元璋的打擊對(duì)象了。

朱元璋對(duì)富人、商賈的打擊主要有兩個(gè)辦法，強(qiáng)制移民和羅織罪名。

在明朝初期的時(shí)候，就下令強(qiáng)制把大批的蘇州富人、商賈移民到了朱元璋的老家，更是會(huì)用法律的手段來(lái)制裁和打擊所謂的商人、富賈。

這些商人過(guò)的也是不如意，要是稍加不小心就可能被朱元璋法辦了。要是有什么的得罪的地方，一旦罪名成立，基本一家也就涼涼了，而富人積累的財(cái)產(chǎn)也就充公了。明朝初期對(duì)富人、商賈的案例也有不少。許多家族，富人被牽連。

史籍記載：在朱元璋的打擊下，三吳地區(qū)?豪民巨族，"刬削殆盡?，?一時(shí)富室或徙或死，聲銷影滅，蕩然無(wú)存?。

也因此導(dǎo)致富人、商賈為躲避朱元璋的打擊?被迫?將財(cái)富奉獻(xiàn)于朝廷，為了散財(cái)自保。但是主動(dòng)貢獻(xiàn)也需要會(huì)做事才行，不會(huì)做事的也沒(méi)有好下場(chǎng)。比如我們熟知的，明朝江南首富沈萬(wàn)三，沈萬(wàn)三對(duì)于朝廷的捐助可謂很多，如捐資修筑都城都有三分之一。

沈萬(wàn)三也不知道怎么想的，明知朱元璋猜疑心很重，還自己搞犒軍。這不是明擺著找死嗎！犒軍可是朝廷干的事，沈萬(wàn)三干了這是把朝廷置于何地呢？

據(jù)記載：朱元璋大怒，說(shuō)：?一個(gè)匹夫，居然想犒勞天子之軍，這是亂民，應(yīng)該殺掉!?

之后在馬皇后的勸說(shuō)之下，沈萬(wàn)三最終逃脫了死罪但是也被流放了，所以奉獻(xiàn)也要會(huì)奉獻(xiàn)才行，不會(huì)做事也一樣沒(méi)有下場(chǎng)。

好歹經(jīng)馬皇后勸解，將沈流放了事。從以上種種也可以看出朱元璋對(duì)于富人、商賈的打擊是很大的。工商業(yè)也是被朱元璋剝削的厲害。

不過(guò)對(duì)于工商業(yè)的打擊對(duì)于明朝來(lái)說(shuō)益處還是不少，首先富人的財(cái)產(chǎn)被充公，明朝的經(jīng)濟(jì)上來(lái)了。還加大了官田的數(shù)量增加。

朱元璋是如何對(duì)待農(nóng)民的？

在明朝初期出臺(tái)過(guò)不少重農(nóng)的政策，首先政治地位上商人地位最低，從排列順序可見(jiàn)：士 農(nóng) 工 商。在生活上商人可享受的資源受限。那么農(nóng)民得到的資源就會(huì)增多。

對(duì)普通老百姓制定的政策就是一切以休養(yǎng)生息為重，以寬和仁愛(ài)態(tài)度讓老百姓增加自身的財(cái)富。

朱元璋要求官員要做到廉潔守法，不能貪贓枉法，加重人民負(fù)擔(dān)。又招集流亡農(nóng)民，開(kāi)墾荒地，免除三年的勞役和賦稅。要求各地駐軍屯田墾荒，做到糧食自給。興修水利，獎(jiǎng)勵(lì)植棉種麻等利民的政策。

可見(jiàn)不能不說(shuō)出身鄉(xiāng)野的朱元璋對(duì)農(nóng)民是有一種樸素的感情的。接下來(lái)我們?cè)诳磧蓜t例子：

有一次朱元璋聽(tīng)到太監(jiān)和當(dāng)差的對(duì)話。

太監(jiān)說(shuō)：上貢的米不好、太粗糙。 當(dāng)差的說(shuō)：這個(gè)米是經(jīng)過(guò)多道工序挑選出來(lái)的，非常辛苦的。要是不收，沒(méi)法回去向大人交代。 太監(jiān)說(shuō)：這些劣質(zhì)的米怎么能讓皇帝吃呢？

之后朱元璋過(guò)去了解了事情的原委就把米收下了，并對(duì)太監(jiān)說(shuō)：這些米都是經(jīng)過(guò)很多人的手一把一把的才挑選出來(lái)的，又經(jīng)過(guò)千山萬(wàn)水挑著送來(lái)，你怎么還能讓人家再挑回去呢？

朱元璋又對(duì)當(dāng)差的差役說(shuō)：回去告訴你家的大人，不要在勞累農(nóng)民了，這些米就可以了。以后的稅糧教給當(dāng)?shù)氐墓賯}(cāng)就可以了。并把一本《教民榜文》交給差役讓其脫責(zé)。

第二則：朱元璋時(shí)期發(fā)生了一起上千人的暴動(dòng)，并且還是在朱元璋的老家鳳陽(yáng)。帶頭之黃綱和高峰兩人最終被官兵擒拿帶到了朱元璋的面前。

朱元璋看到是自己家鄉(xiāng)之人對(duì)自己造反，就感到十分心痛，便問(wèn)高峰有什么想說(shuō)的沒(méi)？ 高峰不屑的說(shuō)道：?你就是朱元璋啊，我跟你一樣，活不下去了才造反的，只是沒(méi)有你的幸運(yùn)而已。你不過(guò)也只是一個(gè)農(nóng)民罷了，這么對(duì)同鄉(xiāng)之人，真給我們鳳陽(yáng)人長(zhǎng)臉了。? 朱元璋大怒，命人押送下去秋后問(wèn)斬。

朱元璋又問(wèn)黃綱：?他剛說(shuō)活不下去是怎么回事？?

黃綱說(shuō)：?我們一千多人修城，餓死的就有一百多人，還又病死一百多號(hào)人，難道這樣的日子還有什么生機(jī)，還不造反嗎？?

朱元璋不由疑惑，戶部不是撥下足夠的糧餉了。黃綱說(shuō)道：?兩個(gè)千戶串通，再勾結(jié)上官，克扣了一大半，我們只能挨餓。?

朱元璋十分痛心說(shuō)道：?你們?yōu)楹尾桓婀?？我知道絕對(duì)會(huì)嚴(yán)懲的。?

黃綱此時(shí)說(shuō)了一句經(jīng)典話語(yǔ)：?你造反時(shí)，為何不告官？?朱元璋一時(shí)是啞口無(wú)言。

之后朱元璋親自去查看老家鳳陽(yáng)城的修建過(guò)程，發(fā)現(xiàn)事情果然如黃綱所言。官員之間相互勾結(jié)，貪贓枉法的實(shí)情。朱元璋十分憤怒，便讓宰相胡惟庸再次徹查此事，嚴(yán)懲不貸。

從以上種種可以看出，朱元璋對(duì)農(nóng)民是不錯(cuò)的。本身朱元璋之前就是一個(gè)農(nóng)民。朱元璋的內(nèi)心是非常的了解民間疾苦，知道老百姓的不容易，他們需要什么。

朱元璋登基后的很多決定都會(huì)站在老百姓的位置上去考慮和做決定。也出臺(tái)了許多利民的政策。

朱元璋還對(duì)所有的臣子宣布：?休養(yǎng)生息的道理在于政策要寬和的體現(xiàn)仁愛(ài)，但是不給老百姓的實(shí)際好處籠統(tǒng)的說(shuō)寬和仁愛(ài)是沒(méi)有好處的，一定要落實(shí)的好處。?

結(jié)語(yǔ)：

朱元璋在位時(shí)期，朱元璋整治貪官污吏。并且頒發(fā)了許多有利于百姓的政策。朱元璋是農(nóng)民皇帝，所以朱元璋知道百姓究竟需要什么，所以朱元璋頒發(fā)的一些政策對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)都是不錯(cuò)的。雖然朱元璋也做過(guò)許多錯(cuò)事，但是朱元璋在位時(shí)期百姓們的生活過(guò)的是安居樂(lè)業(yè)的。

文/歷史紫陌閣

圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪。

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元朝被朱元璋追打的時(shí)候，另外三大汗國(guó)為何不出手？

元朝被朱元璋追打的時(shí)候，另外三大汗國(guó)為何不出手相救？其實(shí)這個(gè)原因很簡(jiǎn)單啊，因?yàn)樗麄冎g的仇恨更大，他們還巴不得元朝盡快被滅亡呢。唯一一個(gè)跟元朝比較友好的伊兒汗國(guó)在當(dāng)時(shí)還已經(jīng)被滅亡了，所以沒(méi)人去救元朝是正常的不能再正常的情況了。

伊兒汗國(guó)為什么不求元朝？要說(shuō)起元朝和另外三大汗國(guó)的關(guān)系，還是要首先搞清楚元朝和蒙古帝國(guó)的關(guān)系。其實(shí)雖然這樣說(shuō)出來(lái)有些人不太接受，但在真實(shí)歷史上，元朝的建立確實(shí)就意味著蒙古帝國(guó)的滅亡。因?yàn)楫?dāng)時(shí)得到鐵木真分封的其它幾大汗國(guó)承認(rèn)的阿里不哥打不過(guò)被其它幾大汗國(guó)指責(zé)為已經(jīng)漢化的忽必烈，所以其它幾大汗國(guó)直到忽必烈死都沒(méi)有承認(rèn)他蒙古大汗的地位，忽必烈后來(lái)也干脆自己按照中原制度建立元朝，不再把自己政權(quán)的合法性寄托在其它幾大汗國(guó)承認(rèn)之上，所以從忽必烈坐上皇帝寶座，元朝其實(shí)就已經(jīng)和其它幾大汗國(guó)分道揚(yáng)鑣，沒(méi)什么關(guān)系了。

（從元朝建立，元朝和其它幾個(gè)汗國(guó)的關(guān)系就已經(jīng)是國(guó)際關(guān)系了）

當(dāng)然這里面伊兒汗國(guó)是個(gè)例外，因?yàn)橐羶汉箛?guó)不是鐵木真時(shí)代分封的，而是在蒙哥時(shí)代由忽必烈的一奶同胞旭烈兀自己在西亞打出來(lái)的。所以伊兒汗國(guó)建立之后，始終是向元朝稱臣的。但伊兒汗國(guó)雖然名義上一直從屬于元朝，他們兩家卻并不接壤，所以即使想幫元朝的忙也幫不上忙。而且在公元1367年朱元璋北伐時(shí)，伊兒汗國(guó)已經(jīng)滅亡了30多年了。

（伊兒汗國(guó)滅亡之后的4個(gè)小王國(guó)，自保都來(lái)不及，哪還有實(shí)力去救幾千里外的元朝？）

在公元1335年，得到元朝冊(cè)封的伊兒汗國(guó)末代大汗不賽因去世之后，因?yàn)樗救藷o(wú)后，所以伊兒汗國(guó)曾一度找末代蒙古大汗阿里不哥的后人繼承汗位，但阿里不哥的后代對(duì)伊兒汗國(guó)各地沒(méi)有任何權(quán)威，帝國(guó)實(shí)際上就陷入了分裂的局面。當(dāng)時(shí)伊兒汗國(guó)一共分裂成了4個(gè)不同的王朝，分別是東伊朗的卡爾提德王朝，西伊朗的莫扎法爾王朝，伊拉克地區(qū)的扎刺亦兒王朝和土耳其地區(qū)丘拜尼王朝，這些小王朝離元朝就更遠(yuǎn)了，因此到元朝滅亡的時(shí)代，他們不但無(wú)力去救援元朝，甚至連自保都沒(méi)有能力了。比如在公元1355年，相對(duì)比較正宗的丘拜尼王朝就已經(jīng)被金帳汗國(guó)滅亡了，所以他們可能當(dāng)時(shí)想的還是元朝皇帝怎么不來(lái)救我們呢？

金帳和察合臺(tái)汗國(guó)為什么不救元朝？剛才說(shuō)到伊兒汗國(guó)分裂之后，其主要的后繼者之一丘拜尼王朝就是被金帳汗國(guó)滅亡的。所以這就要說(shuō)到金帳汗國(guó)與伊兒汗國(guó)以及元朝之間的關(guān)系了。其實(shí)金帳汗國(guó)是最早背叛蒙古傳統(tǒng)，最早出現(xiàn)離心傾向的汗國(guó)。

因?yàn)樵诤霰亓液桶⒗锊桓鐮?zhēng)奪蒙古大汗寶座的同時(shí)，金帳汗國(guó)的大汗別兒哥已經(jīng)因?yàn)樽诮堂芎托窳邑５囊羶汉箛?guó)展開(kāi)了血戰(zhàn)。因?yàn)橐羶汉箛?guó)是在滅亡了阿拉伯阿拔斯帝國(guó)之后建立的，而且旭烈兀在滅亡阿拔斯帝國(guó)之后，還把阿拉伯帝國(guó)的末代哈里發(fā)給處死了，但當(dāng)時(shí)的金帳大汗別兒哥卻已經(jīng)皈依伊斯蘭教，旭烈兀的作法等于已經(jīng)和別兒哥結(jié)下了不共戴天之仇，所以可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的伊兒汗國(guó)和金帳汗國(guó)就已經(jīng)是世仇的兩個(gè)國(guó)家了。

（描繪金帳汗國(guó)和伊兒汗國(guó)之間血戰(zhàn)的古畫）

而伊兒汗國(guó)又一直和元朝保持友好關(guān)系，所以金帳汗國(guó)和元朝之間的關(guān)系也一直非常冷淡。雖然在公元1310年前后，金帳汗國(guó)曾經(jīng)和察合臺(tái)汗國(guó)一起短暫地接受過(guò)元朝皇帝蒙古大汗的地位。但在公元1313年之后，信仰伊斯蘭教十分虔誠(chéng)的月即別成為金帳大汗，開(kāi)始和其它蒙古汗國(guó)更加劃清界限，大肆迫害不信仰伊斯蘭教的蒙古人，元朝對(duì)金帳汗國(guó)的影響接近消失。而為了報(bào)復(fù)月即別，當(dāng)時(shí)的元朝皇帝元仁宗又支持前任金帳大汗脫脫的兒子發(fā)動(dòng)叛亂，可以說(shuō)雙方從那時(shí)開(kāi)始就已經(jīng)相互敵視了，加上金帳汗國(guó)后期的發(fā)展重心一直放在歐洲，所以其實(shí)很早就把元朝視為路人了。

而另一個(gè)由鐵木真冊(cè)封的窩闊臺(tái)汗國(guó)則干脆就是元朝滅亡的，忽必烈戰(zhàn)勝阿里不哥之后，窩闊臺(tái)汗國(guó)的海都又以蒙古正統(tǒng)自居，聯(lián)合其它幾個(gè)汗國(guó)指責(zé)忽必烈漢化，并和元朝打了30多年的仗，直到忽必烈去世的時(shí)候這場(chǎng)仗都還在打。最終在公元1301年忽必烈的孫子元成宗在位時(shí)期，元朝才最終擊敗海都，滅亡了窩闊臺(tái)汗國(guó)。

而元朝滅亡窩闊臺(tái)汗國(guó)的時(shí)候，得到了察合臺(tái)汗國(guó)的支持，所以察合臺(tái)汗國(guó)也和金帳汗國(guó)一樣，在公元1310年前后曾短暫承認(rèn)元朝皇帝的大汗地位。但僅僅4年之后，因?yàn)椴旌吓_(tái)汗也先不花一世發(fā)現(xiàn)元朝和聯(lián)合伊兒汗國(guó)在聯(lián)絡(luò)自己境內(nèi)的一些親元?jiǎng)萘Γ瑴?zhǔn)備聯(lián)合對(duì)自己用兵，所以率先入侵元朝。而元仁宗則在之后聯(lián)合伊兒汗國(guó)的大汗完者都夾擊察合臺(tái)汗國(guó)。雙方之間的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了差不多五年，最后在也先不花一世在公元1318年去世之后，察合臺(tái)汗國(guó)無(wú)力同時(shí)應(yīng)對(duì)兩線夾擊，向元朝求和。

（元朝滅亡時(shí)察合臺(tái)汗國(guó)也早已分裂，圖中帖木兒代表的是西察合臺(tái)汗國(guó)，亦力把里代表的是東察合臺(tái)汗國(guó)，雙方都早就變成了當(dāng)?shù)氐恼?quán)）

之后察合臺(tái)汗國(guó)和元朝其實(shí)也就是一種冷和平的關(guān)系了。而且在公元1340年代，察合臺(tái)汗國(guó)因?yàn)閲?guó)內(nèi)的宗教問(wèn)題也發(fā)生了分裂，西部的伊斯蘭教徒和東部的佛教與蒙古薩滿教徒因?yàn)槲幕顒e發(fā)生分裂，察合臺(tái)汗國(guó)分裂成了東西兩個(gè)汗國(guó)。但實(shí)力也都受到了很大削弱。到朱元璋北伐的公元1360年代，西察合臺(tái)汗國(guó)又已經(jīng)被后來(lái)的“世界征服者”帖木兒控制，他們的主要目光當(dāng)時(shí)也是放在西亞甚至歐非地區(qū)，所以對(duì)元朝的滅亡也早就沒(méi)任何感覺(jué)了。

所以整體來(lái)說(shuō)，元朝建立其實(shí)就已經(jīng)宣告了蒙古帝國(guó)和蒙古各汗國(guó)之間的聯(lián)系走向瓦解，之后各個(gè)汗國(guó)都按照各自的軌跡發(fā)展了，唯一和元朝關(guān)系比較緊密的伊兒汗國(guó)又最早滅亡。而其它兩個(gè)汗國(guó)在元朝滅亡時(shí)早已和元朝沒(méi)有了什么關(guān)系，元朝滅亡時(shí)他們沒(méi)慶?；蛘呗渚率褪呛玫牧?，救元朝當(dāng)然就是完全不可能的了。

朱元璋的發(fā)家史是怎樣的？

朱元璋，（1328～1398）明代皇帝。即明太祖。幼名重八，又名興宗，字國(guó)端。濠州鐘離（今安徽鳳陽(yáng)東）人。出身貧寒，少年時(shí)在皇覺(jué)寺為僧。元末，參加紅巾軍郭子興部下反元，旋稱吳國(guó)公，后稱吳王，滅陳友諒、張士誠(chéng)，出兵北伐，克燕京，歷15年而成帝業(yè)。年號(hào)洪武。在文化上，提倡孔教，尊孔子為圣人。論孔學(xué)是“治國(guó)之良觀”。萬(wàn)重藏書的收集，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，令部下訪求圖書，元至正二十八年（1368年）移師北伐，命征虜大將軍徐達(dá)往北京接受元朝皇室藏書，運(yùn)至南京。洪武元年（1368年）下詔征求民間藏書，建“大本堂”為藏書處所。洪武十年（1378年），又命“有司訪求今年書籍，藏之內(nèi)府，以資觀覽”。并“每于宮中無(wú)事，輒取孔子之言觀之”，以此達(dá)到“治國(guó)以教化為先”的統(tǒng)治目的。卒謚高皇帝，廟號(hào)太祖。

元順帝至正十一年（1351），紅巾軍農(nóng)民起義爆發(fā)。次年朱元璋于至正十二年閏三月初一日，投郭子興部下，子興見(jiàn)元璋狀貌奇?zhèn)?，異于常人，遂留置為親信兵，屢次率兵出征，有攻必克。子興大喜，署為鎮(zhèn)撫，復(fù)將養(yǎng)女馬氏給與元璋為妻，后為高皇后。至正十五年三月，郭子興病逝，其子郭天敘代領(lǐng)其眾，時(shí)韓林兒出詔封天敘為都元帥，張?zhí)煊訛橛腋痹獛?，朱元璋為左副元帥。朱元璋慨然曰：「大丈夫?qū)幠苁苤朴谌艘　顾觳皇?。但念林兒?shì)盛力強(qiáng)，可利用以成帝業(yè)，乃用其年號(hào)以令軍中。九月，郭天敘、張?zhí)煊佣私詰?zhàn)死，于是郭子興部將盡歸太祖。朱元璋率軍斷纜渡江，取采石（今安徽馬鞍山西南）、下太平（今安徽當(dāng)涂），并于次年攻占集慶（今江蘇南京），改名應(yīng)天。此后，朱元璋以應(yīng)天為根據(jù)地，相繼攻取常州、江陰、常熟、徽州(今安徽歙縣)、揚(yáng)州等地；并接受徽州老儒朱升“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的建議，在應(yīng)天屯田，興修水利，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

朱元璋消滅東南的孤立元軍后，即開(kāi)始與元末各割據(jù)勢(shì)力展開(kāi)較量。至正二十三年（一三六三年）二月，張士誠(chéng)遣將呂珍圍安豐，殺劉福通。韓林兒派人告急于朱元璋，劉基（伯溫）諫朱元璋不可往援。太祖曰：「小明王被圍甚急，我向奉他龍鳳年號(hào)，不忍袖手旁觀，因此不得不往救?！顾炻市爝_(dá)、常遇春往援，擊走呂珍，迎林兒歸滁州。此時(shí)小明王已成為太祖的傀儡，但朱元璋仍奉他龍鳳年號(hào)，以借題發(fā)揮。二十三年他與陳友諒決戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖，友諒敗死。

至正二十四年（一三六四年）正月，朱元璋自立稱為吳王，建百司官屬，所用封拜除授及有司文牒，稱云皇帝（小明王）圣旨，吳王（太祖朱元璋）令旨。二十七年俘張士誠(chéng)。至正二十六年（一三六六年）十二月，劉基密稟太祖命廖永忠，以迎林兒南來(lái)為名，行至瓜步覆林兒舟，沉于水，遂遭溺斃。

韓林兒既死，朱元璋乃成為最高領(lǐng)袖。于是朱元璋改明年為吳元年（1367）。此后，他在南征浙東方國(guó)珍、福建陳友定的同時(shí)，派出大軍北伐中原，發(fā)布告北方官民的文告。文告提出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的綱領(lǐng)，對(duì)北方人民反抗民族壓迫頗具號(hào)召力。在南征北伐的順利進(jìn)軍中，元順帝至正二十八年（一三六八年）正月初四日，朱元璋即皇帝位，國(guó)號(hào)「明」，建元「洪武」，是為明太祖。朱元璋建國(guó)號(hào)曰：「大明」。七月，徐達(dá)率領(lǐng)的北伐軍逼近大都，元順帝攜后妃、太子倉(cāng)皇出逃上都，統(tǒng)治中國(guó)98年的元代滅亡。此后，統(tǒng)一戰(zhàn)役仍在繼續(xù)，同年，湯和率領(lǐng)的南征軍滅方國(guó)珍、陳友定，福建、兩廣盡入版圖。洪武四年（1371），四川平定。十四年平云南。至二十年，山西、陜西以及東北平定，全國(guó)統(tǒng)一。

朱元璋削平群雄，統(tǒng)一南北的同時(shí)，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著手穩(wěn)固新建王朝的統(tǒng)治，制定一系列的政策和制度，使專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化和發(fā)展。在中央廢中書省和丞相，政歸六部，六部尚書直接聽(tīng)命于皇帝。改御史臺(tái)為都察院，與大理寺、刑部合稱三法司。在地方廢行中書省，設(shè)立承宣布政使司，又設(shè)提刑按察使司、都指揮使司，合稱都、布、按三司，各自直屬中央。又創(chuàng)立了衛(wèi)所制。為削弱將領(lǐng)的軍權(quán)，于洪武十三年設(shè)五軍都督府。朱元璋實(shí)行安養(yǎng)生息的經(jīng)濟(jì)政策，采取獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，實(shí)行民屯、軍屯、商屯等屯田制度，興修水利，在全國(guó)推廣桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)作物的種植等一系列有利于恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，成功地使明社會(huì)經(jīng)濟(jì)較快地得到了恢復(fù)和發(fā)展。他還下令清丈土地，編制賦役黃冊(cè)、魚鱗圖冊(cè)，建立里甲及糧長(zhǎng)制，把農(nóng)民束縛在土地上。他的限制和打擊舊豪族地主、規(guī)定工匠輪班制、放松對(duì)手工業(yè)者的人身控制等政策，對(duì)恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)也起了促進(jìn)作用。為充實(shí)官僚機(jī)構(gòu)，朱元璋采取薦舉、學(xué)校、科舉三途并用的辦法選取官吏。他鑒于元代官吏貪污腐敗以至亡國(guó)的教訓(xùn)，決意整頓吏治。甚至以剝皮囊草來(lái)懲辦貪官污吏，辦法之嚴(yán)酷為歷史上所罕見(jiàn)。他的厲行整頓雖有一定效果，但因其性格猜忌多疑，也濫殺了不少無(wú)辜。為強(qiáng)化皇權(quán)，解決統(tǒng)治階極內(nèi)部矛盾，朱元璋借胡惟庸案、藍(lán)玉案大肆誅戮功臣；為保證封建統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，他制訂了《明律》和《大誥》，還特別設(shè)立錦衣衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)。

明初，朱元璋還實(shí)行分封制，將24個(gè)兒子和1個(gè)從孫分封到全國(guó)各地，以鞏固統(tǒng)治。由于北元回歸大漠后保有相當(dāng)強(qiáng)的軍事力量，對(duì)明朝北部形成極大威脅，故朱元璋分布在北方邊防線上的塞王兵力尤為雄厚，洪武后期，這些塞王已掌握邊防軍事指揮權(quán)，防止了軍權(quán)旁落。但他的第四子朱棣（見(jiàn)明成祖）后來(lái)卻因此奪得他的繼承者建文帝的皇位（見(jiàn)靖難之役）。

朱元璋制定的一系列政策和制度影響深遠(yuǎn)，具有一定的進(jìn)步作用，并奠定了明朝200多年的統(tǒng)治基礎(chǔ)。但他將中央集權(quán)君主專制發(fā)展到空前程度，以及由此對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的阻礙作用，也反映出中國(guó)封建社會(huì)轉(zhuǎn)入后期的歷史特色。洪武三十一年（1398）閏五月五日病逝，葬南京鐘山明孝陵。明孝陵被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。立廟號(hào)太祖，初謚高皇帝。永樂(lè)初，加謚圣神文武欽明啟運(yùn)俊德成功統(tǒng)天大孝高皇帝。嘉靖十七年，增謚為開(kāi)天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝。朱元璋共在位三十一年，死于1398年，時(shí)年71歲。

朱元璋創(chuàng)建明朝后勤奮治國(guó)三十一年,整肅吏治,嚴(yán)懲貪官,創(chuàng)立衛(wèi)所,鞏固邊防,重視農(nóng)業(yè),對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定,國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展,都起了積極作用。 朱元璋胸懷韜略，深謀遠(yuǎn)慮，善于駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)，掌握主動(dòng)權(quán)。在群雄對(duì)峙中，巧擇戰(zhàn)機(jī)，各個(gè)擊破。每戰(zhàn)持重用兵，力避兩面受敵，并適時(shí)集中兵力殲滅敵人。注重招賢納士,廣采眾議,嚴(yán)格治軍，完善軍制，練兵育將，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)要識(shí)、謀、仁、勇兼?zhèn)?。主張?jiān)⒈谵r(nóng)，且耕且戰(zhàn)，保持一支強(qiáng)大的武裝力量。其軍事思想對(duì)后世有較大影響。

他興冤獄,殺功臣,設(shè)立錦衣衛(wèi),對(duì)官民實(shí)行專制統(tǒng)治,廢除丞相制,抑制賢能的輔佐,使權(quán)臣和宦官更容易控制政權(quán)。

朱元璋為了使江山永固，恢復(fù)了周代的分封制度，將自己的兒子分封到全國(guó)各地，并且統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，以北方的九個(gè)邊塞藩王統(tǒng)兵最多，朱棣即為其一。由于藩王的權(quán)力過(guò)大，明太祖在世時(shí)，曾有言官上書，以晉八王之亂為例，指責(zé)太祖分封的隱患。但是明太祖沒(méi)有表態(tài)。至太祖暮年，諸王的兵權(quán)日盛，尤以燕王朱棣、寧王朱權(quán)為最，皇太孫朱允炆曾經(jīng)憂慮，一旦祖父架崩，自己如何來(lái)制約這些手握重兵的叔叔。明太祖死后只有四年，朱允炆政權(quán)就被四叔朱棣推翻，而且朱棣一上臺(tái)，就消除了藩王的兵權(quán)，至明中葉之后，藩王只有虛號(hào)，而無(wú)實(shí)權(quán)。

朱元璋與月餅起義

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。
中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。
賞月

在中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。

明清以后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

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