秦始皇的“坑儒”事件被正名，是誰抹黑了秦始皇

秦始皇的“坑儒”事件被正名，是誰抹黑了秦始皇

今天小編為大家?guī)怼翱尤濉笔录钦l抹黑了秦始皇?希望對你們能有所幫助。

后世在提及秦始皇的暴政時，必然會拿“焚書坑儒”來說事，痛批他施行的文化專制政策，恨不得對他食肉寢皮。然而根據(jù)各種史料來分析，秦始皇“焚書”確有其事，但“坑儒”卻屬于莫須有的罪名，這點已為今天的學者所普遍認同。既然并不存在“坑儒”，那么究竟是誰在“抹黑”秦始皇?他們的真實意圖何在?

其實，在漢朝建立后的很長一段時間里，在官方資料記載中，并沒有關于秦始皇坑殺儒生的記載，但這并不代表“坑儒”一說不存在，而且極有可能在民間早已流傳開來。官方史料中關于秦始皇“坑儒”的記載，最早見于漢昭帝始元六年(前81年)那場著名的鹽鐵會議上。

桑弘羊畫像

當時，主持會議的御史大夫桑弘羊，就鹽鐵專賣政策的利弊跟郡國賢良(儒生)們爭辯。由于儒生們強烈反對鹽鐵專賣政策，所以桑弘羊便大肆攻擊儒生們夸夸其談、表里不一，就像那些雞鳴狗盜之徒一樣，自古以來就是禍害。正因如此，秦始皇才會焚毀儒家典籍，并且寧愿將儒生們活埋也不任用(“故秦王燔去其術而不行，坑之渭中而不用?！币姟尔}鐵論·卷五》)。

等到西漢末年文學家劉向在為《戰(zhàn)國策》作序時，也采納了秦始皇“坑儒”的說法，并且稱他“燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯舜，下藐三王”。由此可見，最晚從漢昭帝開始，社會上便已經(jīng)出現(xiàn)秦始皇“坑儒”的說法，但由于此說純系個人觀點，并無史料做支撐，所以不被史學家所認可。例如，東漢史學家班彪、班固父子在撰寫《漢書》時，便依舊采用秦始皇坑殺方士而非儒生的說法。

《古文尚書》率先提出“坑儒”說

但是，秦始皇“坑儒”的說法，在后世的流傳卻越來越廣。在魏晉時期的偽《古文尚書》孔安國序中，“焚書坑儒”一詞正式出現(xiàn)(“及秦始皇，滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散”)，經(jīng)過數(shù)百年后唐朝史學家們的認可性論證，終于被確定為無可辯駁的史實，直到今天依舊被歷史教科書采用。

那么問題來了，既然秦始皇并沒有坑殺儒生，那么“坑儒”一說又是怎么來的?換句話說，到底是哪些人在“抹黑”秦始皇?其實，依據(jù)史料和常理來分析，“抹黑”秦始皇的無非有以下兩類人：

其一，秦始皇的焚書政策，不僅導致大量儒家經(jīng)典被焚毀，使得流傳數(shù)百年的孔孟學說有被消滅的危險，而且還直接阻斷了儒生靠學說入仕做官的途徑，形同砸爛他們謀生的“飯碗”。正因如此，儒生們對秦始皇恨入骨髓，一直在尋找報復、“抹黑”他的機會。所以等到秦亡漢興后，民間便開始流行秦始皇“焚書坑儒”的段子，便在情理之中。

秦始皇畫像

對于儒生們痛恨秦始皇的原因，《史記》作者司馬遷曾拿侍奉過陳勝的儒生孔甲做例子，對此有過精辟、準確的論斷。司馬遷在書中評論道“陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也?以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也”(見《史記·卷一百二十一·儒林列傳》)。

其二，漢朝取代秦朝后，為了表明自己的合法性，會有意識地“抹黑”秦始皇，把他塑造成一位暴君形象。漢朝立國之初，實行休養(yǎng)生息政策，因此推崇“無為而治”思想的黃老學說便大行其道，然而道家學說無法論證漢朝取代秦朝的合法性，這個任務只能交由對秦始皇恨之入骨的儒家來完成。

漢武帝畫像

因此，自從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”后，關于秦始皇“坑儒”的傳聞便開始得到廣泛傳播，成為漢朝控訴秦朝暴政、論證自己合法性的有力證明，而這條流言能得到最廣泛的傳播，必然是受到漢朝皇帝的默許或支持。雖然“坑儒”在秦朝各項暴政當中并非最重要的一項，但它卻能起到“壓死駱駝的最后一根稻草”的作用，影響力不容小覷。

雖然秦始皇坑殺的是方士而非儒生，但畢竟他通過“焚書”政策，毀滅了難以計數(shù)的典籍，造成了文化領域的大蕭條、大衰退，并嚴重扼殺了社會思想的進步，其行為要比簡單的殺人還要嚴重。其中，司馬遷便在《史記》中痛陳“及至秦之季世，焚詩書，阬術士，六書從此缺焉”(引文同上)。

司馬遷畫像

正因如此，雖然在漢朝滅亡后，有部分學者試圖為秦始皇翻案，但無一例外均已失敗告終。原因無他，后世痛恨秦始皇暴政的思維如此之深，以至于人們寧愿相信他確實干過“坑儒”的事情。更何況，被秦始皇坑殺的方士當中，的確有些人原本就是儒生，說他“坑儒”，也并沒有完全冤枉他。

秦始皇的“焚書坑儒”一說是怎么來的？他又是怎樣變成儒家敵人的呢？

爭鳴

一則春秋戰(zhàn)國雖有?諸子爭鳴?，但給他們詳細劃分學派，乃至于貼上標簽，則是西漢以后的事；二則秦始皇本人，并不排斥儒家學說，讓長子扶蘇學儒也就罷了，關鍵是，他立國以后，在五次巡行天下的時候，也曾多次宣傳過儒家學說。

如前218年的芝罘碑文，上面就說：皇帝哀眾，遂發(fā)討師義誅信行烹滅強暴，拯救黔首。這里就提到了?義?和?信?。

前214年的瑯琊碑文，認為天下應該：端平法度合同父子，圣智仁義上農(nóng)除末。又加上了?智?和?仁?。

巡行

所謂：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，號之為?八端?；仁、義、禮、智、信，稱之為?五常?。都是儒家學說的精髓，如果秦始皇討厭儒家，一點也看不上儒家，他會這么說嗎？

然而問題是，秦始皇既然不怎么反對儒家，后世為什么要有?焚書坑儒?一說 ，即非要將?焚書?和?坑儒?聯(lián)系到一起，將他變成儒家的敵人呢。

第一個將?焚書?、?坑儒?捏到一起，提出?焚書坑儒?一說的人，身份非常有趣，他不是別人，西漢經(jīng)學大家，孔子的十世孫孔安國，就這位孔安國，在給《尚書》做序時就曾感慨的說：及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。

學士

從字面上就可以看出，孔安國是第一個提出?焚書坑儒?一說的人，并且從他開始，就將秦始皇變成了儒家的敵人，因為秦始皇?滅先代典籍?，給?天下學士?帶來災難，那么，這種說法有根據(jù)嗎？

奇怪的是，孔安國有個學生，大名鼎鼎的司馬遷，他對這件事卻有點不同的看法，司馬遷是怎么說的

當然，老師的說法他還是要聽，所以《史記?秦始皇本紀》當中認為，長公子扶蘇，在秦始皇打算?焚書坑儒?的時候，就曾勸諫他說：天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。

其中的要害就在于?諸生皆誦法孔子?，而上卻?皆重法繩之?，這不就是?焚書?、?坑儒?完全可以捏到一塊兒，以至于秦始皇專門跟儒家過不去的明證嗎。

司馬遷

然而，在繼承了老師的說法之后，他又在《史記?儒林列傳》中提出一個新的觀點，即：及至秦之季世，焚詩書，坑術士。

從這個層面看，他承認秦始皇?焚書?，卻不承認秦始皇?坑儒?，而說他?坑術士?，這一點，倒是跟史實比較吻合，因為秦始皇的確坑了些術士，原因無他，就是這些術士不但騙了他的錢，還在背后議論他，說他的壞話。別用今人的思維套用古人，作為一代帝王，受騙之后不給點顏色，他還要臉嗎。

可同樣有關?焚書坑儒?的問題，司馬遷為何要如此前后不一呢。

答案其實很簡單，司馬遷治學態(tài)度嚴謹，他在編著《史記》時，采用了?存疑?的方法，即一些無法考證，又很有爭議的說法，就會一律記錄下來，供后人參考。

劉向

從這個層面講，《史記》上司馬遷之所以前后不一，原因就很明白了，無他，關于?焚書?和?坑儒?到底能不能聯(lián)系到一塊，秦始皇到底是不是儒家的敵人，最起碼在司馬遷以前，還是很有爭議的。

可惜的是，這種爭議也沒持續(xù)多久，大約司馬遷去世二十多年以后，另一個很了不起的人物，就給蓋棺定性，做了很好的總結。

這人不是別人，出生于漢昭帝時期，成長于漢宣帝時期，揚名于元、成、哀三朝皇帝時期的著名學者劉向。

劉向在《戰(zhàn)國策?序》當中提出：任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士。

焚書坑儒

將孔安國的?滅先代典籍?改成?燔燒詩書?，司馬遷的?坑術士?改成?坑殺儒士?，至此，至此，?焚書坑儒?一說徹底成型，因為文以人傳的緣故，在后人眼中，?焚書?就跟?坑儒?劃了等號，成了完完全全的?焚書坑儒?，秦始皇也就因此徹徹底底的變成儒家的敵人了。

揭秘：秦始皇“焚書坑儒”的歷史真相，焚書坑儒的真實原因

秦始皇建政，視天下為芻狗，荒淫暴虐，民不聊生。特別是焚書事件，引起了讀書人的強烈不滿。有兩個儒生，一個姓侯，一個姓盧，《史記》稱之為侯生、盧生。這兩個人私下議論說：始皇為人，天性剛戾自用，滅諸侯，并天下，意得欲從，于是便自以為自古以來的圣賢誰也比不上他。他高高在上，聽不到批評之聲，日益驕橫；官員們?yōu)榱擞懞盟?，只能?zhàn)戰(zhàn)兢兢地說謊欺瞞。法律規(guī)定，方士之術不靈就要被處死。如今方士三百人，都是因為畏懼而獻諛，誰也不敢指出始皇之過，天下之事無論大小皆取決于皇帝，他竟以秤來稱量大臣們的上疏，大臣們呈上的疏奏（竹簡）每天不足一百二十斤，誰也不能休息。像這樣貪攬權勢的人，我們不能為他求長生不死之藥。于是，二人相約而逃。

秦始皇聽說侯生和盧生逃跑了，勃然大怒，說：我對待盧生這些人不薄，賞賜甚厚，而他們居然在背后誹謗我，說我缺德。我曾派人去問這些在咸陽的儒生，有人告訴我，他們中有人妖言惑眾，擾亂老百姓的思想。于是，始皇命有關部門逮捕了一些散布妖言的讀書人。這些人在嚴刑拷打之下，互相檢舉揭發(fā)，共咬出了四百六十多個誹謗過秦始皇的儒生。秦始皇一聲令下，這四百六十多個儒生遂被活埋于咸陽。這就是發(fā)生于公元前212年的坑儒事件。侯生與盧生本是受秦始皇之命尋仙求藥的方術之士，還不能算是純粹的儒生。他們的逃跑，可能是怕自己找不到仙藥被追究，而他們評論秦始皇的話，卻無不中的。嬴政由他二人的逃跑，而遷怒于咸陽的讀書人，竟一口氣活埋了四百六十多人。

關于坑儒之事還有一說：由于秦始皇把文字統(tǒng)一為大篆和隸字，國人多誹謗怨恨，秦始皇怕天下不從，于是廣召儒士書生到咸陽，共召到七百余人，全拜之為郎官。然后，秦始皇密令親信在驪山硎谷的溫暖向陽之處種瓜，等瓜成熟后，正值冬天，乃使人上奏：驪山竟然冬天長出瓜來了！秦始皇令諸生前去察看，諸生到谷中之后，正在辯論不已，忽然上面土石俱下，遂皆被壓死。驪山硎谷后來又叫坑儒谷，在漢代，這里叫愍儒鄉(xiāng)。有人考證，坑儒谷在今陜西省臨潼西南部五里處，是一個狹長幽深的山谷，實地很符合這個記載。

也有人認為，秦始皇驪山坑儒一事，其實就是咸陽坑儒的誤記。因為驪山坑儒說僅見于東漢初年衛(wèi)宏作的《詔定古文尚書序》，而且也沒有注明出處。其余古籍，均無此記載。但是，衛(wèi)宏是漢光武帝時的著名學者，是治學嚴謹?shù)氖穼W家、訓詁學家。他在這篇序言中披露此事，以他的治學態(tài)度，應該不是信口開河。況且，《史記》記載的秦始皇咸陽坑儒與衛(wèi)宏所記驪山坑儒在地點、人數(shù)、坑埋方式上都不同。如此說來，秦始皇之坑儒，至少有兩次。

司馬遷在《史記·儒林列傳》中的確說秦始皇焚詩書，坑術士，而且還透露誹謗秦始皇的侯生與盧生并非儒士，而是兩個專門替秦始皇尋找長生不老藥的方士。況且，坑儒是秦始皇去世一百多后才出現(xiàn)的說法，于是有人說坑儒應是西漢文人出于對秦始皇暴政的憤怒而強加給他的不實之詞。但是，那些給秦始皇翻案的人忽略了《史記·儒林列傳》的一個細節(jié)。秦始皇焚書坑儒之后，其長子扶蘇諫道：天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。他的意思是說，如今天下初定，遠方的人民未必心服。這些儒生都是學習孔子的，陛下這么嚴厲地懲罰他們，我怕天下百姓因此而恐懼不安。此時的秦始皇根本聽不進逆耳之言，聞諫大怒，把扶蘇趕出咸陽，讓他到北方蒙恬的軍中做監(jiān)軍。此舉，導致了后來的沙丘之變。

司馬遷在詳細記載秦始皇咸陽坑儒一事時，只是籠統(tǒng)地說是諸生，并未明確說明坑的都是儒生。扶蘇在進諫時，把諸生的意思給解釋明白了：諸生皆誦法孔子。也就是說，諸生是儒家代表人物孔子的徒子徒孫，是孔門弟子，指的就是儒生。

當然，因為秦始皇喜鬼神之事，派人到處求仙藥，于是有一些儒生便投其所好，搖身一變成為方術之士，借此博取榮華富貴。秦始皇坑掉的諸生中，很可能包括許多方士化的儒生，所以司馬遷才說秦始皇焚詩書，坑術士。不管怎么說，當時的方術之士大多數(shù)也是些讀書人，可算是準儒生。由諸生皆誦法孔子可知，秦始皇所坑掉的諸生中，固然有一部分術士，但大多數(shù)是誦法孔子的儒生。說秦始皇焚書坑儒，并沒有冤枉他。

如果說秦始皇坑殺的都是些裝神弄鬼、招搖撞騙的方術之士，這個事件對儒生們的打擊可能不會那么沉重，所造成的社會影響恐怕也不會那么惡劣。事實是，焚書坑儒事件之后，儒生們紛紛站到了秦始皇的對立面，有的甚至公開參加了反秦起義軍。司馬遷在《史記·儒林列傳》中說得很明白：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。于是孔甲為陳涉博士，卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合m戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。

在司馬遷看來，秦始皇焚書坑儒，對當時人們研究六藝是個致命打擊。陳勝起義之時，山東一帶的儒生毅然參加了陳勝的義軍，孔子的八代孫孔鮒（字甲）就做了陳勝的博士，后來與陳勝一起遇難。陳勝雖不過是一介民工，但在這些儒生的幫助下，不出旬月便建立了自己的政權。儒生們之所以不顧君臣大義紛紛跟隨陳勝造反，就是因為秦始皇的文化專制主義政策剝奪了他們進行學術研究的權利，使他們無以為生，忍無可忍，終于追隨陳勝走上了武裝反抗秦朝暴政的道路。秦始皇焚書坑儒，以為這樣一來可以愚天下黎民，保萬世江山。不料坑灰未冷山東亂，距秦始皇坑儒僅四年，秦始皇夢想要傳至萬世的基業(yè)便土崩瓦解了。

秦始皇焚書坑儒的故事

故事內(nèi)容：

秦始皇建立政權以后，視天下蒼生為芻狗，貪婪暴虐，濫施刑罰，弄得民不聊生。

特別是他為了控制思想，聽從丞相李斯的建議，盡燒天下之書，引起了讀書人的強烈不滿。

當時有兩個為始皇求長生藥的人，一個姓侯，一個姓盧，兩個人私下議論說：“始皇為人，天性剛戾自用，因為滅了諸侯，統(tǒng)一了天下，就以為自古以來的圣賢誰也比不上他。

他高高在上，聽不到批評之聲，日益驕橫。

官員們?yōu)榱擞懞盟荒軕?zhàn)戰(zhàn)兢兢地說謊欺瞞。

他還頒布法律，規(guī)定方士之術不靈就要被處死。

如今大家因為畏懼，誰也不敢指出始皇之過，致使天下之事無論大小皆取決于皇帝。

他竟然還用秤來稱量大臣們的上疏，如果大臣們每天呈上的疏奏(竹簡)不足一百二十斤，就不讓休息。

像這種貪權專斷的人，我們不能為他求長生不死之藥。

”但是，后來二人腳底抹油，跑了。

秦始皇聽說此事后勃然大怒，又因為有人舉報咸陽的諸生中有人妖言惑眾，擾亂老百姓的思想。

于是，始皇下令逮捕了一些散布“妖言”的讀書人，并且嚴刑拷打，令其互相檢舉揭發(fā)，有四百六十多名儒生被牽連進來。

秦始皇一聲令下，這四百多號人遂被活埋于咸陽。

這就是發(fā)生于前212年的“坑儒”事件。

擴展資料： “焚書坑儒”實是秦始皇滅六國后為統(tǒng)一思想、保護神傳正統(tǒng)文化、正道修煉而采取之兩項重大措施。

秦始皇雖然武力征服了六國，仁慈所致，并未趕盡殺絕，六國中妄圖恢復過去勢力者大有人在。

利用思想、文化干擾，欺詐、行騙、詆毀新政、干擾正道，以至復辟，則是秦始皇面臨之嚴峻考驗。

保護正統(tǒng)文化、統(tǒng)一原六國民眾文化規(guī)范勢在必行。

秦始皇從二十六年（公元前221年）建立統(tǒng)一政權開始，到實施所謂焚書之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年間，從六國宮廷和民間搜集了大量古典文獻。

同時征聘七十多位學者，授以博士之官。

召集兩千余學生于博士官之下，命為諸生。

對古典文化清理甄別，去偽存真，保護正統(tǒng)文化。

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