陶淵明簡評(píng)：陶淵明評(píng)價(jià)300字

歷史內(nèi)容除了大家在上學(xué)期間的歷史書可以學(xué)到一些，但其實(shí)在歷史的海洋中有許許多多的故事，等待大家來挖掘，今天小編就為大家整理了關(guān)于陶淵明簡評(píng)：陶淵明評(píng)價(jià)300字這一內(nèi)容。

陶淵明簡評(píng)：陶淵明評(píng)價(jià)300字

在古代落后的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，沒有人能輕易作出那種選擇。這意味著一家人將重回社會(huì)底層，去過食不果腹、衣不蔽體的生活。對(duì)于曾經(jīng)的上層貴族來說，這是一個(gè)巨大的打擊。有人可能會(huì)說他們值得欽佩，但也有人會(huì)認(rèn)為他們是不負(fù)責(zé)任的男人。因?yàn)槌遣换椋駝t男人有責(zé)任讓妻兒老小過上好日子，而不是憑空追逐個(gè)人風(fēng)輕云淡的小世界。

然而有些人卻選擇了另一條路。他們并不滿足于過著奢華的生活，追逐名利和權(quán)勢。他們對(duì)于那種物質(zhì)上的享受已經(jīng)見怪不怪，反而渴望著一種更為簡樸自然的生活方式。對(duì)于他們來說，開荒南野際，狂歌五柳前，才是他們真正想要的生活。

這些人不在乎別人的眼光和評(píng)論。他們相信自己的選擇是正確的，寧愿過著貧窮卻自由的生活，也不愿沉溺于富裕卻束縛的命運(yùn)。他們選擇了追求內(nèi)心真正的快樂和平靜，與大自然為伴，用簡單但真實(shí)的方式生活著。

他們身上有一種分離塵世的勇氣，一種對(duì)物質(zhì)束縛的抗?fàn)?。他們選擇了追求精神上的富足，而不是追逐無盡的物質(zhì)財(cái)富。他們相信，真正的財(cái)富來自于內(nèi)心的滿足和人與自然的和諧。

這樣的人值得我們的敬佩和尊重。他們告訴我們，在追逐財(cái)富和地位的同時(shí)，我們也應(yīng)該思考我們真正需要的是什么。是物質(zhì)上的富足還是內(nèi)心的滿足？是沉迷于追逐個(gè)人的小世界，還是擁抱自然的寬廣天地？

讓我們向那些勇敢的追求者致敬，他們用他們的選擇告訴我們，人生的意義在于追求真正的自由和內(nèi)心的平靜。讓我們反思和借鑒，讓我們不忘初心，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，保持一顆純凈的心，與大自然相融，活出真正屬于自己的生活。

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如何評(píng)價(jià)陶淵明（陶潛）

后世評(píng)價(jià)
作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。 仔細(xì)地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會(huì)知道陶淵明是個(gè)外表恬淡靜穆，而內(nèi)心熱情濟(jì)世無神論者。他少年時(shí)曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業(yè)。但在 出仕了一個(gè)時(shí)期以后，現(xiàn)實(shí)使他感到失望，他不愿與當(dāng)政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。

這時(shí)他又受到老莊哲 學(xué)的影響。因?yàn)樗羞^以往文人多不曾有過田園生活，并且親自參加了勞動(dòng)，與勞動(dòng)人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發(fā)，因而在崇尚駢儷陳 舊文風(fēng)的晉代，能創(chuàng)造出有獨(dú)物風(fēng)格的田園詩的新形式，在中國詩歌發(fā)展史上作出了很大的貢獻(xiàn)。 他從少年時(shí)的"猛志逸四海"，到老年時(shí)的"猛志固常在"，始終對(duì)世事沒有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對(duì)如同上古原始時(shí)代的那種人們自食其力、 友好相處、沒有種種現(xiàn)實(shí)中的紛擾與貧困的"怡然有余樂"社會(huì)的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下加以分析，也含有對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治表示一定程 度的不滿和反抗的意義在內(nèi)。

當(dāng)然，陶淵明畢竟是一個(gè)生活在一千多年前封建社會(huì)的士大夫，在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂命、及時(shí)行樂、避世消極的東西。但后世歷代的文學(xué)評(píng)論家和選家出于自己的階級(jí)偏愛，多著重欣賞和贊揚(yáng)他這方面的特點(diǎn)，認(rèn)為這才是陶詩的精華所在。

其實(shí)這是對(duì)陶詩的一種曲解。 陶淵明作為一代詩宗，他在生前和死后一段時(shí)間內(nèi)，曾不為人所重視，后來又長期為人所歪曲和誤解?，F(xiàn)在是到了應(yīng)該對(duì)陶淵明其人其詩，給以正確而全面的評(píng)價(jià)和欣賞的時(shí)候了。

沈德潛在《說詩 語》中說："晉人多放達(dá)，獨(dú)淵明有憂勤語，有自托語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語

蘇東坡曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明:"欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高。饑則扣門而乞食;飽則雞黍以迎客。古今賢之,貴其真也。"人貴真,詩亦貴真,詩真乃由人真而來,這就是陶詩具有經(jīng)久不衰魅力的主要原因。

魯迅先生的話，“陶潛正因?yàn)椴⒎恰疁喩硎恰o穆’，所以他偉大’

梁啟超評(píng)價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對(duì)著他笑”。確如其言，陶在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達(dá)到了一種和解。連最平凡的農(nóng)村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。

對(duì)陶淵明的詩的評(píng)價(jià)

陶淵明，又名陶潛，字元亮，被世人成為靖節(jié)先生，家鄉(xiāng)位于潯陽柴桑。他是東晉末期至南朝宋初期頗為著名的偉大詩人、辭賦家，擁有眾多優(yōu)秀作品流傳于世。陶淵明曾踏入仕途，先后出任過江州祭酒、建威參軍等官職，最后一次出仕擔(dān)任的是彭澤縣令這一官職，上任八十幾天后就辭官離開，就此歸隱田園。

陶淵明

陶淵明的家境最初并不差，畢竟從關(guān)于他父親擁有小妾的歷史記載來看，他的家境不會(huì)差到哪里去，而自他父親去世后，他們家才逐步走向沒落。從陶淵明的詩作中可以發(fā)現(xiàn)到了他二十歲的時(shí)候，他們家的生活已經(jīng)相當(dāng)貧寒了。

陶淵明自小就學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，喜好悠閑寧靜的環(huán)境，早年陶淵明曾受過儒家和道家的教育與思想熏陶，因此他曾身懷遠(yuǎn)大志向，也曾非常向往自然，這為他之后辭官歸隱田園打下基礎(chǔ)。陶淵明在二十歲的時(shí)候踏入官場，開始他為官生涯，以求生計(jì)。而在官場動(dòng)蕩欺負(fù)十幾年，喜好自然悠閑生活的陶淵明早已厭倦了那種充滿利益算計(jì)的官場生活，最終還是選擇辭官歸隱田園，遠(yuǎn)離塵世官場。

陶淵明的成就并不在官場，最大的成就還是在文學(xué)方面。陶淵明在文學(xué)方面的才華極高，所著詩作文章皆是極為優(yōu)秀的作品，他所著的文學(xué)作品流傳至今的共有137篇，其中詩歌125首，文章12篇，被后世之人編集成《陶淵明集》。

對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)

對(duì)于陶淵明的評(píng)價(jià)，用幾句話都不能完全說清陶淵明到底有多優(yōu)秀，總的來說，他是一個(gè)非常偉大的詩人，可以說是漢魏南北朝八百年間最為杰出的詩人。在世人眼中，陶淵明還是一個(gè)悠閑飄逸、不熱衷于名利的詩人，就好似一個(gè)不在世俗之中的隱士，他的諸多詩作都表達(dá)了他歸自然生活的喜愛與對(duì)官場之類的厭惡。

陶淵明畫像

陶淵明雖然自二十歲時(shí)為求生計(jì)踏入官場，但是功名利祿并沒有使得陶淵明隨波逐流，與官場上那些為了利益算計(jì)他人的那類人一樣為了追求自己的利益而忘記自己的本心。陶淵明自幼就是喜好寧靜悠閑的人，也因此十幾年的官場生涯并沒有讓他被利益蒙蔽雙眼，反而使他更為厭惡充滿利益的官場生活，使他最終決定辭去官職，歸隱田園?？梢娞諟Y明是個(gè)淡泊名利的人，寧愿回歸田園過清寒的生活，也不不愿在官場中沉浮。

陶淵明一生最大的成就就是那些他所寫的詩歌，他所寫的那些詩作中不管是飲酒詩，還是詠懷詩，亦或是田園詩，都是極佳的詩文作品，被世人紛紛傳頌與贊揚(yáng)。即使是現(xiàn)今，仍然有人將陶淵明的詩作作為自己的精神標(biāo)桿，雖然在現(xiàn)今社會(huì)中，沒有人能夠做到如陶淵明那般遠(yuǎn)

如何評(píng)價(jià)陶淵明的詩歌？

簡述陶淵明詩歌的藝術(shù)成就
陶淵明詩歌藝術(shù)成就陶淵明的詩在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。（一）他的詩給人的突出印象是平淡自然。這是和他的詩歌內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開的。他的詩的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒有一點(diǎn)斧鑿痕跡。（二）陶淵明的詩歌雖然平淡，卻不淺薄，相反只使人感到淳厚有味。他的詩歌語言雖然只是極普通的“田家語”，卻是經(jīng)過高度藝術(shù)提煉的。而在這十分精粹的語言中又都含有豐富的形象，這些形象無論是自然風(fēng)光，或是社會(huì)生活，都有著深厚的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。如“藹藹堂前林，中夏貯清蔭”，這是寫詩人的生活環(huán)境。“貯”字雖只是一個(gè)平常的字眼，但用到這里卻很形象很新鮮，中夏清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存、可以掬取的一甕清泉蘇軾說陶詩“似癯實(shí)腴”，正好說明了這個(gè)特點(diǎn)。（三）陶淵明的一些詩歌還富有意境。這在他的田園詩中表現(xiàn)得最為突出。如前引的《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界，它寧靜安謐、淳樸自然。這種特點(diǎn)的形成與詩人的創(chuàng)作方法密切相關(guān)。詩人寫作田園詩，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。困此，他在創(chuàng)作時(shí)并不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人們感到親切，又感到崇高。蘇軾說：“觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣?！彼^“奇趣”正是從意境中產(chǎn)生的。由于他的詩有意境，因而也就全篇渾然一體。這在藝術(shù)上又與漢魏詩的“氣象混沌，難以句摘”不謀而合。（四）陶淵明的詩歌由于內(nèi)容不同，風(fēng)格也不完全一樣。比如他的田園詩多半蕭散沖澹，而《詠荊軻》等詩卻豪放有力。但后者雖然豪放，卻又“豪放得來不覺”(朱熹語)，和他的田園詩的平淡自然仍有相通之處。陶淵明是東晉著名的“田園詩人”，他的詩作，以描寫田園風(fēng)光和隱逸生活著稱。在現(xiàn)存的一百二十多首陶詩中，描寫農(nóng)村景色和農(nóng)居生活的作品，占了很大的分量。而且，由于他親自參加了勞動(dòng)，接近了農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村生活體驗(yàn)較深，所以這類作品顯得內(nèi)容真實(shí)，感情深厚，形象明朗，表現(xiàn)了樸素的自然美和詩人不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的高尚情操，最為人們所傳誦?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這首詩抒發(fā)了作者從彭澤縣令解職歸田后回到田園生活的愉悅心情，是詩人對(duì)和平田園的吟詠。在這幅充滿詩情畫意的村居圖中，蘊(yùn)含著樸素的自然美?！安删諙|籬下，悠然見南山?！边@是詩人置身在大自然懷抱里悠然自得的寫照，對(duì)陶然自樂的隱居生活的歌唱?！熬铡笔歉邼嵉南笳?，“采菊”表明詩人品格的高尚;“南山”即“廬山”。王國維在《人間詞話》中評(píng)比兩句是無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物，主觀與客現(xiàn)融為一體。詩人通過一系列意象暗示了作者歸依自然、順應(yīng)自然的人生理想，使他的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌。在這類描寫村民生活的作品中，還有一部分是敘述勞動(dòng)體會(huì)和艱苦生活的?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣”寫出了早出晚歸、沾霜帶露勞動(dòng)的辛苦，勞動(dòng)后的愉快和對(duì)勞動(dòng)生活的贊美。陶淵明在詩歌發(fā)展史上的一大貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域—田園詩，詩人親切自然地描繪出田園風(fēng)光，真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。雖然一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會(huì)哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉(xiāng)村。只是在陶淵明的筆下，農(nóng)村生活、田園風(fēng)光才第一次被當(dāng)作重要的審美對(duì)象，由此為后人開辟了一片情味獨(dú)特的天地。他把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)視為自然的生活方式，歌頌在勞動(dòng)生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發(fā)現(xiàn)。陶淵明在詩歌發(fā)展史上的另一大貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)境界，創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。對(duì)陶詩的藝術(shù)特點(diǎn)，前人早有定評(píng)，謂之樸素、自然。但這并不是民歌或受民歌影響的風(fēng)格，而是詩人有意識(shí)的美學(xué)追求。從根本上說，這也是由陶淵明的“自然”哲學(xué)決定的。在他看來，人為的繁復(fù)禮儀破壞了社會(huì)的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那么，詩歌在外現(xiàn)形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用秾艷的色彩，夸張的語調(diào)，深?yuàn)W的語匯，生僻的典故。他的詩中也常使用對(duì)仗句式，但多數(shù)是比較古樸而不那么精巧的，以至在感覺上并不明顯。他的詩歌充滿感情，但真正表現(xiàn)得很強(qiáng)烈、顯得激蕩起伏的時(shí)候很少，而是和冷靜的哲理思維結(jié)合在一起，呈現(xiàn)為清明淡遠(yuǎn)的意境。他詩作的境界韻味，是一種平和淡泊，于世事無所爭，無所求，心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧靜平淡的境界，是一種新的意境美的類型。這一種美學(xué)境界是前所未有而且很不容易達(dá)到的。進(jìn)一步說，陶詩語言的樸素，又并不是隨口而道，毫無加工，而是高度精煉，洗凈了一切蕪雜粘滯的萬分，才呈現(xiàn)出明凈的單純。陶詩語言質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他對(duì)自然的美，無疑有十分敏銳的感受，因而能夠用準(zhǔn)確用樸素的語言將其再造為詩的形象?？傊?，陶淵明的田園詩，是詩人農(nóng)村生活的真實(shí)反映。不過，這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農(nóng)村生活，是詩人藝術(shù)心靈的外化。同時(shí)陶淵明的田園詩還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著詩人的感情，體現(xiàn)了詩人的個(gè)性特征。他的詩在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，通過樸素的語言，白描的手法，再現(xiàn)農(nóng)村的田園生活，體現(xiàn)出平淡自然，真實(shí)生動(dòng)，意味深遠(yuǎn)，情理渾融的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明一生屢仕屢隱，留存下來的詩作僅有一百多首，而最具代表性的為田園詩。陶氏田園詩的主要藝術(shù)特點(diǎn)便是樸素、自然、真淳，可是卻寄意深遠(yuǎn)、境界開闊。陶淵明的田園詩是中華歷史上的瑰寶，是我國田園詩的開山鼻祖，也直接地影響了唐代以王維，孟浩然，韋應(yīng)物為代表的山水田園派詩的創(chuàng)作風(fēng)格。在陶淵明的筆下，田園與勞動(dòng)第一次在文人作品之中變得有意義，而田園詩的藝術(shù)特色則更豐富多彩。語言平淡樸素、富于韻味陶淵明的田園詩能夠千古流傳，與它語言的平淡樸素關(guān)系很大，且讀起來瑯瑯上口。陶淵明獨(dú)特的生活經(jīng)歷，樸素的農(nóng)村生活和平淡的田園景色，要求盡可能采用近似“田家語”的樸素的語言和白描手法，從而形成了田園詩平淡自然的風(fēng)格。然而，倘若僅僅樸素，決不會(huì)產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。陶詩的好處是：在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。試看《勸農(nóng)》詩中的一節(jié)：“熙熙令音，猗猗原陸?；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時(shí)競逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿?！彪m然這里呈現(xiàn)的是一幅和平的農(nóng)作圖，但實(shí)際上只是把中國農(nóng)村封閉式的、自給自足的特點(diǎn)加以美化的結(jié)果。再讀《歸園田居》第一首：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”這詩抒發(fā)了詩人回到田園生活的愉悅心情；中間寫景的一節(jié)，“方宅”以下四句，以簡淡的筆墨勾畫出自己居所的樸素美好；“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，視線轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)處，使整個(gè)畫面顯出悠邈、虛淡、靜穆、平和的韻味。所謂“平淡之中可見綺麗”正是如此。筆法清新自然且細(xì)膩陶淵明刻畫的田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點(diǎn)染清新自然，卻又有無盡的神韻。如“采菊東籬下，悠然見南山。”一句中“見”字表明是在作者才采菊的時(shí)候偶然見到，并不是去刻意的描寫山的出現(xiàn)，也表現(xiàn)了作者心境悠然地創(chuàng)作。陶潛的田園詩植根于田園生活，而他對(duì)田園生活的切身感受，又融化在了詩歌中。最平常的方宅草屋，綠樹繁花，遠(yuǎn)村近煙，雞鳴狗吠……在他的描寫下，都顯示出無限生機(jī)，構(gòu)成一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。不妨分析《歸園田居》其二：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽?！痹娙讼让鑼懥松砭犹飯@的生活中的事物，包括曠野，深巷，柴扉，塵室……再回到眼前的事物描寫田野中的耕作，與身邊農(nóng)民的深入接觸。即使與他們只有寥寥數(shù)語，但是也不乏底層階級(jí)交往中點(diǎn)點(diǎn)的溫馨。整首詩緊緊圍繞著田園的生活，并把自己的感受也融入到了詩中。因此清新自然且細(xì)膩的描寫是田園詩的另一大藝術(shù)特色。對(duì)田園有著真摯的愛，情景交融詩歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融是至關(guān)重要的，而情又最為重要。離開了情的景會(huì)沒有了生氣，離開了情的理更是“淡乎寡味”的空理，景和理沒有了濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強(qiáng)烈的思想感情；同時(shí)，詩人又善于寓情于理，把自己對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化，把詩情與哲理、景物緊密結(jié)合起來，這樣子無論從哪個(gè)角度來欣賞田園詩，都會(huì)給讀者很多的樂趣。如《飲酒》第三首：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”本詩最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是抒情、寫景和言理三者水乳交融，渾然一體；前四句是先寫景后言理；中間四句則是在寫景的同時(shí)抒發(fā)了悠然自得的情懷，又寓托著倦而知還的道理；最后兩句則是觀照萬物而體悟人生的哲理。詩歌創(chuàng)造了主客渾融、物我合一的藝術(shù)境界。詩歌的語言看似樸素自然、平淡無奇，實(shí)則達(dá)到了精練傳神、含蓄蘊(yùn)藉的境地。這就是田園詩的在中國詩歌史上有無可取代地位的原因。對(duì)陶詩的藝術(shù)特點(diǎn)，前人早有定評(píng)，謂之樸素、自然、真淳。陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對(duì)理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會(huì)里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度徹底否定與對(duì)理想世界的無限追慕之情。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。它以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。

對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)

一位詩人的詩中有兩句“逐日追夸父，難學(xué)五柳歸”。?這里面有兩個(gè)典故，一個(gè)是夸父逐日，一個(gè)是陶淵明先生的故事。

? ? 夸父逐日是山海經(jīng)里面的一個(gè)故事，夸父是部落的猛男，有擔(dān)當(dāng)，為了把太陽留在人間，他去追趕太陽，口渴了，把黃河、渭河的水都喝干了，還不夠，于是要去喝大湖里面的水，但是還沒有走到，終于因?yàn)橹囟让撍?，水電解質(zhì)紊亂未治而亡。這說的是一個(gè)人為了理想可以犧牲一切，而這個(gè)理想是高大的為了他人的。

五柳，就是五柳先生，他是陶淵明的五柳先生傳里面的一個(gè)人物。后人都把他當(dāng)做陶淵明自己的化身。也是他的自傳。所以后人用五柳先生代稱陶淵明。

? ? 五柳先生這個(gè)人不為五斗米折腰，引得多少仁人志士為他歌唱。似乎是做官做人的最高境界，但是，我則非同如此。你當(dāng)了官，就該做好官，但是每個(gè)公務(wù)員都像他這樣，誰來為人民服務(wù)呢？即使在官不聊生的今天，如果這個(gè)社會(huì)沒有了政府組織與公務(wù)員，會(huì)是怎么樣？不敢想象。所以，當(dāng)了夸父，就不可能成五柳。

? ? 夸父是一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是一種為了廣大人民群眾利益，敢于犧牲、愿意犧牲的一種崇高境界。五柳先生是一種是人的氣質(zhì)的狹隘高雅。是文人追求的理想心態(tài)。但是如果你滿腹經(jīng)綸，才高八斗，為什么不把自己的聰明才智奉獻(xiàn)給人類呢，而去滿足于躬耕，個(gè)人才能沒有好好的奉獻(xiàn)與社會(huì)。頂多只是一個(gè)人格的高分，而不是情操的滿分。當(dāng)然，據(jù)考證，陶淵明最大的職務(wù)好像就是彭澤縣令，大概就是一個(gè)正處級(jí)干部，更多的時(shí)候就是一個(gè)機(jī)關(guān)的辦事員或者叫職員。也許這個(gè)老先生的文筆與之相不錯(cuò)，但是也許工作能力并不一定很高，如果如此而辭職，則無可厚非。屬于有著高度的文化自覺有自我認(rèn)知。如果僅僅是為了表明自己的清高不為五斗米折腰，則另當(dāng)別論。

解釋了這些，大家也就應(yīng)該明白這詩中的兩句，表達(dá)的詩人情懷是什么樣的。

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