歷史上周公根本不會解夢?(你知道“周公解夢”這個說法是怎么來的呢？)

我們國家上下5000年歷史悠久，大部分人在上學時期只能在課本中獲得有限的歷史知識，實際上，歷史是一個廣闊無邊的海洋，里面蘊含著無限的故事和奇聞異事。今天，我為大家準備了一些關(guān)于歷史上周公根本不會解夢?的歷史內(nèi)容，來探索這個海洋中的一部分歷史。

歷史上周公根本不會解夢?

周公原名姬旦是周文王姬昌之子，也是周武王姬發(fā)的弟弟。他兩次輔佐周武王東伐紂王，并負責制定與推行禮樂制度。因為他的封地在周國，被尊為上公，后來被稱為周公。

雖然周公以其杰出的才華和偉大的成就而聞名于世，但關(guān)于他解夢的說法則是一個誤解。很多人自然而然地認為周公能夠解夢，所以流傳著一些關(guān)于他解夢的故事。但事實上，周公最不擅長的領(lǐng)域之一就是解夢。

那么為什么會有關(guān)于周公解夢的說法呢？這源于人們對周公的尊崇和想象。周公作為西周初期的重要人物，他的智慧和學識贏得了人們的敬仰和信任。因此，人們往往會賦予他超出他真實能力范圍的神秘力量，比如解夢。

實際上周公在政治、軍事、思想和教育領(lǐng)域有著非常豐富的才能和經(jīng)驗。他一生中的偉大成就可以用《尚書·大傳》的話來概括：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王?！边@些成就充分展示了他在國家建設(shè)和治理方面的卓越才華。

周公不僅是一位優(yōu)秀的政治家，也是一位杰出的軍事家。他在周武王東征紂王的戰(zhàn)爭中起到了重要的作用，并為周朝的統(tǒng)一和穩(wěn)定作出了巨大貢獻。

周公還是一位偉大的思想家和教育家。他制定并推行了周朝的禮樂制度，為國家的文化發(fā)展和社會的穩(wěn)定做出了重要貢獻。他的思想觀念和教育理念也對后來的儒家思想產(chǎn)生了深遠的影響，成為儒家文化的重要組成部分。

周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產(chǎn)生了極大的影響，為周朝八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。

其實《周公解夢》中的周公，是歷史上真實存在的人物，姓姬名旦，姬旦，也稱周公旦。他是周成王姬誦的叔父，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。

梳理一下就是說：周公，是姬姓后代，叫姬旦，他的父親叫姬昌，他有個哥哥叫姬發(fā)，有個侄子叫姬誦。他父親姬昌的王位有他哥哥姬發(fā)繼承，他哥哥死后王位是他侄子姬誦繼承。他的父親、哥哥就是《封神演義》里姬昌、姬發(fā)歷史原型。結(jié)合起《封神演義》是不是就熟悉多了。

姬旦因是王室貴族，并且為周朝的建立和治理立下了汗馬功勞，他的父親為未來的周朝打下基礎(chǔ)、哥哥消滅了商紂王，建立了周朝。他是周朝統(tǒng)治者的弟弟，所以別人又稱他為周公。

后來他哥哥死后，他的小侄子繼承王位，但是當時侄子太小，不能理政，所以周公沒有去封地，而是留下來輔佐他的侄子周成王姬誦處理國事。打個比方：周代蓋房子，周公的父親打下了地基，周公的哥哥蓋好了房子，本來是要自己的侄子來裝修房子的，只是侄子太小，所以周公出來出人出力來裝修了。

在周公輔佐周成王治理國家的同時，周公對于建立和完善周代的封建制度做了很大貢獻。再加上后來孔子的大力推崇“文物周公”，所以周公在儒家文化中享有崇高的地位;孔子生于亂世，日思周公之德，所以有了孔子“吾不復夢見周公矣”之言，隱喻周代禮儀文化的失落?？鬃幼鸪缰芄?，就像后代人尊崇孔子一樣。

因周公是一個在孔子夢中頻頻出現(xiàn)的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯(lián)系起來。夢，經(jīng)常被成為“周公之夢”,或“夢見周公”。因此，周公解夢中的周公，即是周公旦。

這就好比小時候吃過一種辣條，叫“唐僧肉”，之所以叫“唐僧肉”，就是為了擴大這種辣條的知名度，使其暢銷而已?！吨芄鈮簟芬簿褪呛蟠私栌昧酥芄拿麣狻?/p>

周公旦攝政六年，當成王已經(jīng)長大，他決定還政于成王。在還政前，周公作《無逸》，以殷商的滅亡為前車之鑒，告誡成王要先知“稼穡之艱難”，不要縱情于聲色、安逸、游玩和田獵。然后“還政成王，北面就臣位”。周公旦退位后，把主要精力用于制禮作樂，繼續(xù)完善各種典章法規(guī)。周公制禮作樂第二年，也就是周公稱王的第七年，周公把王位徹底交給了成王。《尚書·召誥》、《尚書·洛誥》中周公和成王的對話，大概是在舉行周公退位、成王視事的儀式上，史官記下的。在國家危難的時候，不避艱辛挺身而出，擔當起王的重任;當國家轉(zhuǎn)危為安，走上順利發(fā)展的時候，毅然讓出了王位，這種無畏無私的精神，始終被后代稱頌。

但是，周公并沒有因退位而放手不管，成王固然對他挽留，而他也不斷向成王提出告誡，最有名的是《尚書·無逸》。《無逸》開頭就講，知道種地務(wù)農(nóng)的辛勞，才懂得“小人”。父母辛勤務(wù)農(nóng)，而他們的子弟不知道種地的艱辛，就會貪圖安逸乃至妄誕，甚至侮辱他的父母說：“老年人，什么也不懂?！边@種不孝的話在當時是決不許講的?！犊嫡a》中還提到，對不孝不友的人要處以刑罰。作一個最高統(tǒng)治者要知道下邊的隱情疾苦，否則就會做出荒誕的事情來。周公接著舉了殷代名君中宗太戊、高宗武丁、商湯之孫祖甲，不是莊嚴威懼，勤自約束，“不敢荒寧”，就是久為小人，能?；菪∶?，不敢侮鰥寡，他們享國都能長久。爾后的殷王，生下來就安逸，不知道務(wù)農(nóng)的辛勞，只是貪圖享樂，因而他們享國也都不長久。周公接下去又舉有周的太王、王季的謙抑謹畏，特別提到文王穿不好的衣服，自奉節(jié)儉，參加農(nóng)業(yè)勞動，能“懷保小民，惠鮮鰥寡”，從早到過午有時連飯都來不及吃，為的是團結(jié)萬民。他不敢盤桓逸樂游獵，不索取分外的東西，因而享國也比較長久。周公告誡后代，不許放縱“于觀、于逸、于游、于田(田獵)”，不能寬容自己說：姑且享樂一下，不能象商紂那樣迷亂于酒。如果不聽，就會變亂先王正法，招致民人的怨恨詛咒。有人告訴說：“小人恨你、罵你?！币f自己有錯誤，深自省察，不許含怒，不許亂殺無辜，亂罰無罪。不然，相同的怨忿集中到你一個人身上，那后果是不堪設(shè)想的。

周公致政三年之后，在豐地養(yǎng)老，不久得了重病，病終前，周公叮囑說：“一定要把我葬在成周，以表示我至死也不能離開成王”。

周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以風，禾盡偃，大木斯拔，國人大恐，之后周公被葬于文王墓地畢，成王說：“這表示我不敢以周公為臣”。

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你知道“周公解夢”這個說法是怎么來的呢？

周公解夢這個說法源于一本書。這本書的名字也叫做《周公解夢》，是后人借周公姬旦的名聲所寫的一本用來解夢的書。

首先我們先來了解一下周公這個人。周公是周文王的第四個兒子，因為他的封地在周，而爵位又分在最大的一個公位上，所以人們就稱他為周公。周公這個人，在當時是做出了巨大的貢獻的。所以人們對周公都特別的敬畏，不僅曹操在《短歌行》這首詩之中歌頌了周公。就連后來很多的名著也都有歌頌周公的句子，因此，后人就借周公的名聲來創(chuàng)作了一本解夢的書，也可以看作是古代的名人效應。

然后我們再來介紹一下周公解夢這本書。周公解夢是一本流傳在民間的用來解夢的書籍。這本書里面列舉了各種夢境，并且對夢境簡單的進行了分析。然后根據(jù)夢境預測吉兇，基本上的理論就是晚上做了什么夢，就預示著白天就會有什么樣的事情發(fā)生，這種推測是非常不科學的，但是卻有很多人相信這種說法。

因為夢境是一個很神秘的東西，人究竟為什么會做夢？到現(xiàn)在為止還沒有一個非常能說服人的科學解釋。所以人們對未知的東西總是會抱有美好或者恐懼的幻想。在這種美好或者恐懼的幻想之下會產(chǎn)生一些衍生物。而周公解夢這本書就是人們對夢境這種東西的衍生物。在古代的封建社會，任何東西都沒有辦法用科學去解釋，所以，人們普遍比較迷信。因此這本書在當時是非常受歡迎的，很多人都通過這本書來判斷昨天晚上自己做的夢會給自己在現(xiàn)實生活中造成什么樣的困擾，或者帶來什么樣幸運的事情，甚至直到現(xiàn)在依然還有很多人相信周公解夢。

周公解夢是周公在周朝寫的嗎？

夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。為后人借周公姬旦之名而著。書中列舉種種夢境，并對夢預測吉兇。周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢力即與周室內(nèi)部的反叛勢力勾結(jié)起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。 周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發(fā)吐哺」典故。周公無微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。 后來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質(zhì)感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。 周公為后世為政者的典范?？鬃拥娜寮覍W派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。 解夢現(xiàn)在是一種科學，“夢的解析”采取的是精神動力學原理，強調(diào)夢的社會文化背景、夢與現(xiàn)實的相互關(guān)系，幫助人去處理和解決內(nèi)心的矛盾沖突。 中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢 故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略

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