北宋柳永是怎么樣的一個人

我們國家是世界上四大文明古國之一，擁有著悠久的歷史，是唯一一個未曾中斷過歷史的國家。在悠久歷史和文化中，包含著大量的歷史事件、故事、人物和文化，這些都是寶貴文化遺產(chǎn)。今天，想要為您講述的是柳永生平：北宋柳永為人介紹的相關內(nèi)容。

柳永生平：北宋柳永為人介紹

柳永又被稱為柳三變，字耆卿，出生于建州崇安（今福建崇安）。他出生在一個擁有儒學傳統(tǒng)世家背景的家庭，這讓他對于進入仕途有著更強烈的欲望。

柳永自小聰明好學，廣泛涉獵詩歌、音樂和文學。他充滿才情的同時，也展示出對社會問題的關切。然而，由于他的不同凡響，他對于創(chuàng)新的追求與傳統(tǒng)士人的觀念格格不入。

柳永進入仕途后，雖然身居高位，但卻備受排擠和打壓。他不甘心被束縛于傳統(tǒng)的條條框框，一方面他思考如何改革官場陋習，另一方面他渴望展現(xiàn)他自己獨特的藝術才華。

正是在這種不被理解和壓抑的環(huán)境下，柳永投身于詞作的創(chuàng)作中。他的詞作大膽創(chuàng)新，引入了新的詞調和抒情方式。他的作品著重表達個人感悟和生活體驗，呈現(xiàn)出深刻的思考和真實的情感。

然而柳永的敢于創(chuàng)新反而引來了更多的非議和嫉妒。他的作品被認為是“不傳統(tǒng)”和“不合規(guī)矩”，遭到了當時文人們的強烈批評。盡管如此，柳永沒有放棄他的理念，他堅持創(chuàng)作，不斷探索和嘗試新的藝術表達方式。

盡管在官場上柳永常因政治因素而失意，但在情場上，他卻得到了較多的滿足。他擅長與女性交往，并以情詞贏得了不少美人的芳心。他的情詞寫實而深情，讓人動容。這也進一步彰顯了柳永對于個人感受和情感表達的獨到見解。

柳永一生秉持著對藝術的熱愛與追求，雖然艱難曲折，卻堅定不移地選擇了創(chuàng)新的道路。他的作品在當時不被理解，但卻在后世得到了廣泛的贊譽和影響。柳永的創(chuàng)作精神和獨特風格為后來的文人提供了寶貴的啟發(fā)與借鑒。

柳永雖然在官場上觸礁，但在情場上卻獲得了成功。他以自己的獨特才華征服了許多美人的心，展現(xiàn)出了他鮮明的個性魅力。他的故事告訴我們，官場和情場并非總是成正比例關系，才情和個性也能在人生的不同領域中得到展現(xiàn)和實現(xiàn)。

柳永雖然已逝去多年，但他的作品和精神卻一直傳承至今。他在古代文學史上獨樹一幟，被人們稱為“詞界創(chuàng)新之先驅”。我們應該銘記柳永對詞調創(chuàng)新的貢獻，并在自己的領域中不懼傳統(tǒng)束縛，敢于追求和展示個人的藝術個性。這樣，也許我們能像柳永一樣，在官場和情場上都取得更多的成就和滿足。

柳永，又叫柳三變，字耆卿，是建州崇安(今福建崇安)人，出生于一個儒學世宦之家(這讓他對入仕有了更強烈的欲望)。

柳永，飽讀經(jīng)書，也胸懷大志，無數(shù)次的幻想如何在官場大作為一番，可惜吆，事與愿違，到頭來卻只能以填詞為生。

他也參加科舉考試，也曾經(jīng)被人賞識、舉薦，但由于他“喜作小詞，薄于操行”，聲名不太好(柳永，真性情，不會裝君子。)，宋仁宗一句“且去填詞”，阻死了他的仕途，讓他“由是不得志，日與儇子縱游娼館酒樓間，無復檢率。自稱云‘奉圣旨填詞柳三變’。”

仁宗留意儒雅，務本理道，深斥浮艷虛薄之文。初，進士柳三變，好為淫冶謳歌之曲，傳播四方。嘗有《鶴沖天》詞云：“忍把浮名，換了淺斟低唱?！奔芭R軒放榜，特落之曰：“且去淺斟低唱，何要浮名?”

柳永不明白，寫詞居然成了落榜的原因，非要口是心非，冠冕堂皇，才是登堂入室的先決條件嗎?他自然滿腹牢騷，然而也改變不了什么，索性恣情狂蕩，到煙花巷陌中偎紅依翠，縱情自由，尋找精神解脫與心靈慰藉。

其實，兩宋以來，文人都好風流，晏殊更是家中蓄妓，也寫“艷詞”，這在當時很普遍，所不同的是，柳永出入青樓楚館喝“花酒”，與妓女打的火熱，所以為士大夫們所不齒(其實都是裝君子)，認為是鄙俗有傷風雅(五十步笑百步，甚至都沒有柳永坦蕩)。

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花……

他那些所謂的艷詞，其實不過是對生活無奈的一種無聲抗議，然而，有才如何，抗議又如何，誰能真正聽懂他內(nèi)心的憤懣與苦楚?

柳永仕途被堵塞后，參透了名利，情場得意，頗得女性(妓女們)的喜歡，男歡女愛，纏綿繾綣，春思蕩漾，恣意狂浪，成了風流浪子，真真是“風流事，平生暢”。他盡情享受著女性(自然是青樓女子)的體貼與風情。

“似此光陰催逼，念浮生、不滿百。雖照人軒冕，潤屋珠金，于身何益。一種勞心力。圖利祿，殆非長策。除恁是、點檢笙歌，訪尋綺羅消得”，“浮名利，擬拚休”，“向繡幄，醉倚芳姿睡，算除此外何求”?

青樓不乏吟詩賦詞的掃眉才子，這些女子多才多藝，又解風情，“能染翰，千里寄，小詩長簡”，“屬和新詞多俊格，敢共我無敵”，“文談閑雅，歌喉清麗，舉措好精神”，讓柳永在青樓文化圈找到了知音，“美人才子，合是相知”。

柳永在汴京時，“暇日遍游妓館。所至，妓者愛其有詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價十倍。妓者多以金物資給之”。看來，這妓女借柳永之詞揚名，柳永借妓女生活，相得益彰。

馮夢龍《喻世明言》中有《眾名姬春風吊柳七》，說的是柳永死后，他生前的幾個相好(知音，又是紅粉佳人)，妓院行首(也就是招牌妓女)趙香香、謝玉英、陳師師、徐冬冬等人，斂取眾妓家財帛，為他置辦衣衾棺槨，在樂游原上買了一場風水寶地安葬柳永。

出殯之日，“只見一片靡素，滿城妓家無一人不到，哀聲震地”，以后，“每年清明左右，春風U蕩，諸名姬不約而同，各備祭禮，往柳七官人墳上。掛紙錢拜掃，喚做‘吊柳七’，又喚做‘上風流?！Ｎ丛趿摺巷L流?！?，不敢到樂游原上踏青。后來成了風俗”，后人有詩云：“樂游原上妓如云，盡上風流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙”，這詩頗有諷刺意味，令人三思。

柳永滿腹才華，讓上帝關掉了他仕途的大門，而他的情場之路卻比任何人的寬敞，古往今來，沒見誰比他更有女人緣，所以，這可能就是上帝的天平吧!

然而，在封建社會，從政為官是體現(xiàn)價值觀的標準，讀書人骨子里永遠都要以讀書入仕為己任，柳永也不能免俗，他內(nèi)心并不是真的要“忍把浮名，換了淺斟低唱”，青樓中的香艷女子只能暫時安慰那顆受傷的心靈，而功名利祿是光宗耀祖的大事，是永久的誘惑。

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