我們國家是世界上四大文明古國之一,擁有著悠久的歷史,是唯一一個未曾中斷過歷史的國家。在悠久歷史和文化中,包含著大量的歷史事件、故事、人物和文化,這些都是寶貴文化遺產(chǎn)。今天,想要為您講述的是柳永生平:北宋柳永為人介紹的相關內(nèi)容。
柳永又被稱為柳三變,字耆卿,出生于建州崇安(今福建崇安)。他出生在一個擁有儒學傳統(tǒng)世家背景的家庭,這讓他對于進入仕途有著更強烈的欲望。
柳永自小聰明好學,廣泛涉獵詩歌、音樂和文學。他充滿才情的同時,也展示出對社會問題的關切。然而,由于他的不同凡響,他對于創(chuàng)新的追求與傳統(tǒng)士人的觀念格格不入。
柳永進入仕途后,雖然身居高位,但卻備受排擠和打壓。他不甘心被束縛于傳統(tǒng)的條條框框,一方面他思考如何改革官場陋習,另一方面他渴望展現(xiàn)他自己獨特的藝術才華。
正是在這種不被理解和壓抑的環(huán)境下,柳永投身于詞作的創(chuàng)作中。他的詞作大膽創(chuàng)新,引入了新的詞調和抒情方式。他的作品著重表達個人感悟和生活體驗,呈現(xiàn)出深刻的思考和真實的情感。
然而柳永的敢于創(chuàng)新反而引來了更多的非議和嫉妒。他的作品被認為是“不傳統(tǒng)”和“不合規(guī)矩”,遭到了當時文人們的強烈批評。盡管如此,柳永沒有放棄他的理念,他堅持創(chuàng)作,不斷探索和嘗試新的藝術表達方式。
盡管在官場上柳永常因政治因素而失意,但在情場上,他卻得到了較多的滿足。他擅長與女性交往,并以情詞贏得了不少美人的芳心。他的情詞寫實而深情,讓人動容。這也進一步彰顯了柳永對于個人感受和情感表達的獨到見解。
柳永一生秉持著對藝術的熱愛與追求,雖然艱難曲折,卻堅定不移地選擇了創(chuàng)新的道路。他的作品在當時不被理解,但卻在后世得到了廣泛的贊譽和影響。柳永的創(chuàng)作精神和獨特風格為后來的文人提供了寶貴的啟發(fā)與借鑒。
柳永雖然在官場上觸礁,但在情場上卻獲得了成功。他以自己的獨特才華征服了許多美人的心,展現(xiàn)出了他鮮明的個性魅力。他的故事告訴我們,官場和情場并非總是成正比例關系,才情和個性也能在人生的不同領域中得到展現(xiàn)和實現(xiàn)。
柳永雖然已逝去多年,但他的作品和精神卻一直傳承至今。他在古代文學史上獨樹一幟,被人們稱為“詞界創(chuàng)新之先驅”。我們應該銘記柳永對詞調創(chuàng)新的貢獻,并在自己的領域中不懼傳統(tǒng)束縛,敢于追求和展示個人的藝術個性。這樣,也許我們能像柳永一樣,在官場和情場上都取得更多的成就和滿足。
柳永,又叫柳三變,字耆卿,是建州崇安(今福建崇安)人,出生于一個儒學世宦之家(這讓他對入仕有了更強烈的欲望)。
柳永,飽讀經(jīng)書,也胸懷大志,無數(shù)次的幻想如何在官場大作為一番,可惜吆,事與愿違,到頭來卻只能以填詞為生。
他也參加科舉考試,也曾經(jīng)被人賞識、舉薦,但由于他“喜作小詞,薄于操行”,聲名不太好(柳永,真性情,不會裝君子。),宋仁宗一句“且去填詞”,阻死了他的仕途,讓他“由是不得志,日與儇子縱游娼館酒樓間,無復檢率。自稱云‘奉圣旨填詞柳三變’。”
仁宗留意儒雅,務本理道,深斥浮艷虛薄之文。初,進士柳三變,好為淫冶謳歌之曲,傳播四方。嘗有《鶴沖天》詞云:“忍把浮名,換了淺斟低唱?!奔芭R軒放榜,特落之曰:“且去淺斟低唱,何要浮名?”
柳永不明白,寫詞居然成了落榜的原因,非要口是心非,冠冕堂皇,才是登堂入室的先決條件嗎?他自然滿腹牢騷,然而也改變不了什么,索性恣情狂蕩,到煙花巷陌中偎紅依翠,縱情自由,尋找精神解脫與心靈慰藉。
其實,兩宋以來,文人都好風流,晏殊更是家中蓄妓,也寫“艷詞”,這在當時很普遍,所不同的是,柳永出入青樓楚館喝“花酒”,與妓女打的火熱,所以為士大夫們所不齒(其實都是裝君子),認為是鄙俗有傷風雅(五十步笑百步,甚至都沒有柳永坦蕩)。
東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風簾翠幕,參差十萬人家。云樹繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無涯。市列珠璣,戶盈羅綺,競豪奢。重湖疊巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花……
他那些所謂的艷詞,其實不過是對生活無奈的一種無聲抗議,然而,有才如何,抗議又如何,誰能真正聽懂他內(nèi)心的憤懣與苦楚?
柳永仕途被堵塞后,參透了名利,情場得意,頗得女性(妓女們)的喜歡,男歡女愛,纏綿繾綣,春思蕩漾,恣意狂浪,成了風流浪子,真真是“風流事,平生暢”。他盡情享受著女性(自然是青樓女子)的體貼與風情。
“似此光陰催逼,念浮生、不滿百。雖照人軒冕,潤屋珠金,于身何益。一種勞心力。圖利祿,殆非長策。除恁是、點檢笙歌,訪尋綺羅消得”,“浮名利,擬拚休”,“向繡幄,醉倚芳姿睡,算除此外何求”?
青樓不乏吟詩賦詞的掃眉才子,這些女子多才多藝,又解風情,“能染翰,千里寄,小詩長簡”,“屬和新詞多俊格,敢共我無敵”,“文談閑雅,歌喉清麗,舉措好精神”,讓柳永在青樓文化圈找到了知音,“美人才子,合是相知”。
柳永在汴京時,“暇日遍游妓館。所至,妓者愛其有詞名,能移宮換羽,一經(jīng)品題,聲價十倍。妓者多以金物資給之”。看來,這妓女借柳永之詞揚名,柳永借妓女生活,相得益彰。
馮夢龍《喻世明言》中有《眾名姬春風吊柳七》,說的是柳永死后,他生前的幾個相好(知音,又是紅粉佳人),妓院行首(也就是招牌妓女)趙香香、謝玉英、陳師師、徐冬冬等人,斂取眾妓家財帛,為他置辦衣衾棺槨,在樂游原上買了一場風水寶地安葬柳永。
出殯之日,“只見一片靡素,滿城妓家無一人不到,哀聲震地”,以后,“每年清明左右,春風U蕩,諸名姬不約而同,各備祭禮,往柳七官人墳上。掛紙錢拜掃,喚做‘吊柳七’,又喚做‘上風流?!N丛趿摺巷L流?!?,不敢到樂游原上踏青。后來成了風俗”,后人有詩云:“樂游原上妓如云,盡上風流柳七墳??尚娂娍N紳輩,憐才不及眾紅裙”,這詩頗有諷刺意味,令人三思。
柳永滿腹才華,讓上帝關掉了他仕途的大門,而他的情場之路卻比任何人的寬敞,古往今來,沒見誰比他更有女人緣,所以,這可能就是上帝的天平吧!
然而,在封建社會,從政為官是體現(xiàn)價值觀的標準,讀書人骨子里永遠都要以讀書入仕為己任,柳永也不能免俗,他內(nèi)心并不是真的要“忍把浮名,換了淺斟低唱”,青樓中的香艷女子只能暫時安慰那顆受傷的心靈,而功名利祿是光宗耀祖的大事,是永久的誘惑。
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