今天小編給大家?guī)?lái)秦始皇代稱,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
秦始皇在以往的數(shù)千年間都被當(dāng)作是暴君的代名詞,這與古代文化知識(shí)的普及有著密不可分的關(guān)系。而隨著人類文明及科技的進(jìn)步,各類文獻(xiàn)逐漸進(jìn)入大眾的視野而,加上科學(xué)考古地展開,越來(lái)越多的史料證明了秦始皇并非只是一個(gè)暴君。人們也逐漸意識(shí)到為什么明朝李贄要稱其為“千古一帝”,就連毛主席也曾直言“勸君少罵秦始皇,焚坑事業(yè)要商量”,可見歷史上的秦始皇必然是一個(gè)成就非凡的帝王。細(xì)數(shù)他的功績(jī)不難發(fā)現(xiàn)書同文、車同軌、廢分封立郡縣以及度量衡等等均是婦孺皆知。除此之外還開創(chuàng)了多個(gè)第一,如第一個(gè)稱皇帝,第一個(gè)將朕劃為皇帝專有稱呼,尤其是后者,即便是封建王朝淪為歷史的今天,“朕”的含義也同樣回不到從前,個(gè)中曲折回味無(wú)窮。
東漢蔡邕曾說(shuō)古這樣一句話“上古尊卑不嫌,貴賤共知”,也就是說(shuō)上古時(shí)期并不像后世那樣各種避諱,甚至取名需要避諱皇帝名諱都自上而下成了家喻戶曉的共識(shí),否則定然是欺君之罪。據(jù)統(tǒng)計(jì),上古時(shí)期直到春秋末期的數(shù)千年里,“余”、“朕”、“我”、“吾”、“臺(tái)”、“卬”這六個(gè)字是人們普遍的自稱之辭。而“朕”也是如此,當(dāng)時(shí)老百姓也時(shí)常自稱為朕,比方“朕要下田了”、“朕要吃飯了”、“朕要去茅房”等等司空見慣。而屈原在楚辭中也自稱“朕皇考曰伯庸”,足見先秦時(shí)期“朕”依舊是普通稱呼。那么秦始皇為什么從六個(gè)稱呼中單單選中它呢?
一、“朕”字的自我進(jìn)化
“余”、“我”、“吾”的出現(xiàn)是遠(yuǎn)比“朕”要更早,所以在民間極為普及和深入人心,而后者因?yàn)榭谡Z(yǔ)化的需要逐漸被人們“嫌棄”,不過(guò),雖然被口語(yǔ)化所淘汰,但卻深受書面用語(yǔ)的喜愛。所以先秦很多典籍的作者都或多或少的用“朕”自稱,隨著時(shí)間的推移也淡出了人們的日??谡Z(yǔ)。而直到今天,“我”和“吾”依舊不可替代。尤其是前者,可能很多人都不知道這個(gè)“我”字其實(shí)已經(jīng)有數(shù)千年的歷史了。反觀“朕”字,自從退居二線后,便與百姓分道揚(yáng)鑣了。因?yàn)楣糯傩諑缀鯖](méi)有受教育的權(quán)利,讀書識(shí)字更是鳳毛麟角。反之,那些站在知識(shí)壟斷頂端的人卻視如己出,加上該字似乎天生具有威嚴(yán)和端莊的感覺,所以《尚書》和《左傳》中多有記載上古帝王對(duì)“朕”字情有獨(dú)鐘的情形。
二、“朕”的象形本意
我們都知道我們的文字都是從象形字演化而來(lái),所以上古漢字的本意其實(shí)都體現(xiàn)在字形上。根據(jù)《五音集韻》的記載,古代朕字作“”字,拆開便是舟與灷,意為舟中火種。上古時(shí)期人們對(duì)改造自然較為陌生,大多局限于地理環(huán)境而臨水聚居,在環(huán)境極端貧瘠的時(shí)候,舟與火都是能人居之,歷來(lái)都是財(cái)富與權(quán)力的象征,這也是三皇五帝時(shí)常自稱的原因之一。而秦朝開創(chuàng)數(shù)項(xiàng)先河,為了彰顯嬴政的身份,李斯取“天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊”的含義以加固思想上的統(tǒng)一。后來(lái)趙高也曾對(duì)秦二世提及“天子所以貴者,但以聞聲,群臣莫得見其面,故號(hào)曰‘朕’”。而事實(shí)也證明秦始皇的遠(yuǎn)見,“朕”至秦始皇開始,除了僭越或分裂時(shí)期,天下只有皇帝一人稱朕,群臣百姓莫敢從之。
總而言之,秦始皇的功績(jī)確實(shí)不負(fù)“千古一帝”,不僅“百代皆行秦政制”,而稱呼更是絲毫沒(méi)有更改,可見歷朝歷代對(duì)秦始皇的認(rèn)可是不約而同的。雖然秦朝沒(méi)能千秋萬(wàn)世,但這個(gè)“朕”字卻沿用兩千年。如今人人平等,更無(wú)名諱之憂,但卻再也無(wú)法回到從前全民皆稱“朕”的時(shí)代,它的非凡儼然像秦始皇一樣,已經(jīng)深入人心。
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