古代自稱之辭有六個(gè)稱呼,秦始皇為什么要偏偏選擇朕作為代稱

今天小編給大家?guī)?lái)秦始皇代稱，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

秦始皇在以往的數(shù)千年間都被當(dāng)作是暴君的代名詞，這與古代文化知識(shí)的普及有著密不可分的關(guān)系。而隨著人類文明及科技的進(jìn)步，各類文獻(xiàn)逐漸進(jìn)入大眾的視野而，加上科學(xué)考古地展開，越來(lái)越多的史料證明了秦始皇并非只是一個(gè)暴君。人們也逐漸意識(shí)到為什么明朝李贄要稱其為“千古一帝”，就連毛主席也曾直言“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量”，可見歷史上的秦始皇必然是一個(gè)成就非凡的帝王。細(xì)數(shù)他的功績(jī)不難發(fā)現(xiàn)書同文、車同軌、廢分封立郡縣以及度量衡等等均是婦孺皆知。除此之外還開創(chuàng)了多個(gè)第一，如第一個(gè)稱皇帝，第一個(gè)將朕劃為皇帝專有稱呼，尤其是后者，即便是封建王朝淪為歷史的今天，“朕”的含義也同樣回不到從前，個(gè)中曲折回味無(wú)窮。

東漢蔡邕曾說(shuō)古這樣一句話“上古尊卑不嫌，貴賤共知”，也就是說(shuō)上古時(shí)期并不像后世那樣各種避諱，甚至取名需要避諱皇帝名諱都自上而下成了家喻戶曉的共識(shí)，否則定然是欺君之罪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上古時(shí)期直到春秋末期的數(shù)千年里，“余”、“朕”、“我”、“吾”、“臺(tái)”、“卬”這六個(gè)字是人們普遍的自稱之辭。而“朕”也是如此，當(dāng)時(shí)老百姓也時(shí)常自稱為朕，比方“朕要下田了”、“朕要吃飯了”、“朕要去茅房”等等司空見慣。而屈原在楚辭中也自稱“朕皇考曰伯庸”，足見先秦時(shí)期“朕”依舊是普通稱呼。那么秦始皇為什么從六個(gè)稱呼中單單選中它呢?

一、“朕”字的自我進(jìn)化

“余”、“我”、“吾”的出現(xiàn)是遠(yuǎn)比“朕”要更早，所以在民間極為普及和深入人心，而后者因?yàn)榭谡Z(yǔ)化的需要逐漸被人們“嫌棄”，不過(guò)，雖然被口語(yǔ)化所淘汰，但卻深受書面用語(yǔ)的喜愛。所以先秦很多典籍的作者都或多或少的用“朕”自稱，隨著時(shí)間的推移也淡出了人們的日?？谡Z(yǔ)。而直到今天，“我”和“吾”依舊不可替代。尤其是前者，可能很多人都不知道這個(gè)“我”字其實(shí)已經(jīng)有數(shù)千年的歷史了。反觀“朕”字，自從退居二線后，便與百姓分道揚(yáng)鑣了。因?yàn)楣糯傩諑缀鯖](méi)有受教育的權(quán)利，讀書識(shí)字更是鳳毛麟角。反之，那些站在知識(shí)壟斷頂端的人卻視如己出，加上該字似乎天生具有威嚴(yán)和端莊的感覺，所以《尚書》和《左傳》中多有記載上古帝王對(duì)“朕”字情有獨(dú)鐘的情形。

二、“朕”的象形本意

我們都知道我們的文字都是從象形字演化而來(lái)，所以上古漢字的本意其實(shí)都體現(xiàn)在字形上。根據(jù)《五音集韻》的記載，古代朕字作“”字，拆開便是舟與灷，意為舟中火種。上古時(shí)期人們對(duì)改造自然較為陌生，大多局限于地理環(huán)境而臨水聚居，在環(huán)境極端貧瘠的時(shí)候，舟與火都是能人居之，歷來(lái)都是財(cái)富與權(quán)力的象征，這也是三皇五帝時(shí)常自稱的原因之一。而秦朝開創(chuàng)數(shù)項(xiàng)先河，為了彰顯嬴政的身份，李斯取“天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊”的含義以加固思想上的統(tǒng)一。后來(lái)趙高也曾對(duì)秦二世提及“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號(hào)曰‘朕’”。而事實(shí)也證明秦始皇的遠(yuǎn)見，“朕”至秦始皇開始，除了僭越或分裂時(shí)期，天下只有皇帝一人稱朕，群臣百姓莫敢從之。

總而言之，秦始皇的功績(jī)確實(shí)不負(fù)“千古一帝”，不僅“百代皆行秦政制”，而稱呼更是絲毫沒(méi)有更改，可見歷朝歷代對(duì)秦始皇的認(rèn)可是不約而同的。雖然秦朝沒(méi)能千秋萬(wàn)世，但這個(gè)“朕”字卻沿用兩千年。如今人人平等，更無(wú)名諱之憂，但卻再也無(wú)法回到從前全民皆稱“朕”的時(shí)代，它的非凡儼然像秦始皇一樣，已經(jīng)深入人心。

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