古代為什么會出現(xiàn)敬神而不信神的現(xiàn)象,人民對神明的轉(zhuǎn)變還是此人兒子造成的

很多人都不了解古代敬神而不信神的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

眾所周知，東西方文明是存在很大差異的。不過在對待神明的態(tài)度上卻出奇一致。西方的基督教認為，世間的上帝無所不能，而人類則是到世間贖罪的，因此人們對于上帝的態(tài)度是非常敬畏的。

同樣，伊斯蘭教也是如此，認為真主是世界上唯一的真神，態(tài)度也很敬畏。在古代中國，人們對待神明的態(tài)度也是畢恭畢敬，非常虔誠。

但是后來卻慢慢發(fā)生了改變，變得“敬神而不信神”，為什么人們的思想會發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變呢?

西方人敬畏上帝

在商朝的時候，神明的概念就出現(xiàn)了。這一時期，人們對神非常的尊敬，更是“以神為尊”。那時候普遍認為巫師能夠與神明交流，得到神明的指點。

所以君主在遇到大事或者猶豫不定時，都會讓巫師通過占卜來決定。商朝用龜甲來占卜，而周朝則用筮。雖然占卜工具不同，但是目的是一樣的，都希望能夠得到神明的授意。

可見，這一時期神明的帝位如同西方人眼中的上帝一樣，很崇高。

商朝用龜甲占卜劇照

當時，商朝有一個叫做伊尹的賢者，他是商朝的開國功臣，后來被商王封作了輔政大臣。這一職位非常之高，相當于后世的丞相。

據(jù)史料記載，伊尹還有一個更特殊的身份，就是巫師?！皣笫拢陟肱c戎”，當時商朝的祭祀與兵戎之事都是重大之事，而伊尹作為巫師自然主持著相關(guān)祭祀事宜。

由此，他的地位在朝中非常高，甚至高過了當朝天子太甲。因為太甲荒淫無道，直接被伊尹給放逐了，然后自己處理政務(wù)。等到太甲反省之后，才又迎回太甲，將執(zhí)政權(quán)歸還于他。

由此可見，巫師的地位竟然比天子都還高，這也說明了天神的至高地位。

商朝的伊尹

伊尹身為輔政大臣，又兼著巫師的身份。按理說大權(quán)在握，應(yīng)該發(fā)展自己的勢力。但伊尹并沒有被欲望所蒙蔽，只希望國家能夠發(fā)展好，天下太平。因此，伊尹一直強調(diào)人的“德行”，希望人們注重品德與言行。

為了讓天子太甲施行仁政，伊尹曾借著神明的身份對他說了這樣一番話：“神明主張為政以德，假如一國之君治國有方，那么神明便會降下福祉。不然的話，上天便會降下懲罰”。

這番話現(xiàn)在聽起來很可笑，但是當時太甲卻是一副嚴肅的模樣，非常虔誠。

那么伊尹是真的相信神明存在，還是借此名義規(guī)勸天子呢?這個我們無法得知。

但是我們可以知道，這一時期，天神在每一個人的心中都有著至高的分量，沒有一個人敢違背天神的旨意。就連天子太甲無道都能被伊尹以天神的名義廢除。

輔政大臣伊尹

但是隨著社會的發(fā)展，神明的地位依舊不變，但是人們對神明的態(tài)度卻發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變則是由伊尹的兒子伊陟造成的。

伊尹去世之后，輔佐商王的重任就落到了伊陟的肩膀上。因為受到父親的教誨，伊陟也主張“以德治國”，只有德行昌盛一國才能發(fā)展壯大。抱著這樣的信念，伊陟開始深入研究并進一步發(fā)展父親的理論。

伊陟所輔佐的商朝君主是太戊，商朝的第九位國君，他統(tǒng)治了商朝七十五年，是商朝執(zhí)政生涯最長的一位君主。但是在太戊剛繼承君主之位時，商朝的境況并不大好，顯露出了衰敗之勢。

當時，還發(fā)生了一件特別奇怪的事情，引得人們震驚不已。事情發(fā)生在商朝國都的朝堂之上，桑樹和楮樹竟然結(jié)合到了一起。更出人意料的是這棵怪樹一夜之間瘋長，更是達到了需要一人兩手合抱的程度。

眾所周知，當時是封建迷信社會。人們對這一奇異的怪事產(chǎn)生了諸多想法，普遍認為這是神明給世人帶來的暗示，要有不祥之事發(fā)生。

商朝第九位國君太戊

這樣的輿論越演越烈，引起了太戊的擔憂。他十分害怕上天會懲罰他或是讓王朝走向滅亡。憂慮之下，太戊向伊陟求助，希望他能想個辦法。

對此，伊陟早有對策，于是說：“我知道有一句話，就是妖神再厲害，也無法勝過君主的德行?！毖酝庵?，就是要讓天子太戊注意自己的品行，讓他以德治國。

這句話現(xiàn)在來看也很是普通，最多就是聽出個崇尚德行的道理。但是對于太戊來說，這就是救國的良方。雖然有些不可思議，但卻是封建迷信時代的常事。從這以后，太戊就更加注重自己的品德。

就這樣，在太戊的“德行治國”之下，商朝又開始恢復(fù)了生機，步入了繁榮。由此，這件事情還引出了一個成語，就是“妖不勝德”。在太戊以德治國之后，那棵被人們視為不祥的樹木也無端枯死了。

伊陟

在伊陟的輔佐下，太戊成為了一個賢德之君，與太甲、祖乙并稱為對商朝貢獻最大的君王。伊陟所提出的“妖不勝德”概念，對于古代歷史進程有著極大的進步意義，并且對中國哲學(xué)史做出了貢獻。

也是從這一時期開始，人們雖然仍舊迷信鬼神之說，但是對于鬼神的態(tài)度，卻不像西方人對待上帝的態(tài)度那般恭敬了。

后來，鬼神思想也得到了進一步發(fā)展，演變?yōu)榱恕疤烊撕弦弧保踝约号c天神息息相關(guān)、后世君王自稱是天選之人，上承天意，治理黎民。

君王的一舉一動都受到天神的注視，如果荒淫無道，天神就會降下災(zāi)禍，懲罰帝王。

君王

可見，后來的神明完全成為了帝王掌控權(quán)利的工具，以君權(quán)神授的思想束縛黎民，來穩(wěn)固自己的統(tǒng)治。而平民百姓思想愚昧，也跟著君王將天神的帝王推向頂峰，只知道跟著拜祭天神。

后來，在佛教的流入，人們又對佛有了新的認識。天神也就是佛門中的各路神仙，這時，人們拜佛也有了目的，就是祈禱心目中的意愿能夠?qū)崿F(xiàn)。

所以現(xiàn)在的人們燒香拜佛，也只是希望神明能夠庇佑自己實現(xiàn)愿望而已。雖然知道這是不現(xiàn)實的，但還是去做，不過是一個美好的寄托而已。

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