古代女子懷孕為什么叫身懷六甲,六甲的意思是什么

很多人都不了解古代懷孕的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

古代說(shuō)女子懷孕，就說(shuō)她是“身懷六甲”。

“六甲”的意思很明確，就是說(shuō)六十甲子中的“甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅”這六個(gè)以“甲”字開(kāi)頭的甲子。

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這一點(diǎn)，我們都容易理解。但問(wèn)題是，為什么要把女子懷孕，稱(chēng)為是“身懷六甲”呢?胎兒與“六甲”有什么關(guān)系呢?

要理解這個(gè)問(wèn)題，我們就必須明白古人的“天人合一”的思想。

現(xiàn)代有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類(lèi)是世界的主宰，可以改造自然，改造世界，可以戰(zhàn)天斗地。似乎人類(lèi)只要把地球輕輕一撥，地球就能夠轉(zhuǎn)起來(lái)一樣。

但是古人不這么看，古人認(rèn)為，人類(lèi)和大自然是融為一體的，沒(méi)有大自然，就沒(méi)有人類(lèi)。一個(gè)人是怎么出生的，在什么時(shí)候出生，一個(gè)人出生以后能夠干些什么，在什么時(shí)候去世，都是上天注定的，都是與大自然同步的。

而“六十甲子”所講解的，既是一種時(shí)間概念，也代表著大自然的運(yùn)行規(guī)律。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是按照“六十甲子”來(lái)運(yùn)行，來(lái)發(fā)展，來(lái)推動(dòng)的。

因?yàn)橛羞@個(gè)認(rèn)識(shí)，因此胎兒在母親腹中產(chǎn)生的過(guò)程，也就是一種按照大自然的時(shí)間和規(guī)律來(lái)運(yùn)行的結(jié)果。

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唐代的道教文獻(xiàn)《道教義樞》中講道：“六甲者，一甲寅木，主骸骨;二甲辰風(fēng)，主氣息;三甲午火，主溫暖;四甲申金，主牙齒;五甲戌土，主肌肉;六甲子水，主血液?！?/p>

這里說(shuō)得很清楚，甲寅，是骸骨生長(zhǎng)的時(shí)候;甲辰，是氣息出現(xiàn)的時(shí)候;甲午，是溫?zé)岢霈F(xiàn)的時(shí)候;甲申，是牙齒生長(zhǎng)的時(shí)候;甲戌，是肌肉生長(zhǎng)的時(shí)候;甲子，是血液生長(zhǎng)的時(shí)候。

從這里我們可以理解到，所謂“身懷六甲”，實(shí)際上就是說(shuō)，在“六甲”這樣的時(shí)刻，胎兒的各部分都依從自然規(guī)律，順勢(shì)生長(zhǎng)。

雖然說(shuō)，古代用“六甲”來(lái)表現(xiàn)胎兒的生長(zhǎng)過(guò)程，似乎不太讓人理解。因?yàn)椤傲住本烤勾硎裁磿r(shí)間，都有點(diǎn)不太讓人理解。但是，我們也應(yīng)該看到，雖然古人并沒(méi)有B超之類(lèi)的工具，不明白胎兒在母腹中生長(zhǎng)的具體時(shí)間。但是他們卻講到了，胎兒的生長(zhǎng)是有時(shí)間的，這一點(diǎn)，就非常了不起。

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除此以外，在中醫(yī)中，“六甲”還代表著人體五臟六腑的一些器官：心、肝、脾、肺、腎、膽。中醫(yī)在治療的過(guò)程中，就是按照“天人合一”的思想，讓人體的各個(gè)器官，與大自然的時(shí)間和規(guī)律保持一致。只要人體與自然一致，順應(yīng)自然而生活，那么人就會(huì)實(shí)現(xiàn)無(wú)病無(wú)痛，無(wú)災(zāi)無(wú)難。

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，古人把懷孕稱(chēng)作“身懷六甲”，就是希望胎兒在母腹中的生長(zhǎng)，符合大自然的時(shí)間，符合大自然的規(guī)律。只要胎兒在母腹中的生長(zhǎng)與大自然吻合，因此胎兒就能健康地成長(zhǎng)，健康的出生。

畢竟，由于古代的醫(yī)療條件有限，再加上營(yíng)養(yǎng)各方面跟不上，同時(shí)生育知識(shí)缺乏。因此，孩子要能順利在母腹中長(zhǎng)大并出生，實(shí)在不是一件容易的事情。因此，直接用“六甲”來(lái)命名胎兒，其實(shí)也就蘊(yùn)含著一種美好的期盼和祝愿，祝愿這個(gè)孩子能夠順應(yīng)自然，健康地生長(zhǎng)，健康地出生。

除此以外，“身懷六甲”中的“六甲”，還代表一種神祇。我們知道，在古代的道教文化中，有“六丁六甲”十二位掌管天干地支神祇的說(shuō)法。其中“六甲”也就是六甲神。

把母腹中的胎兒，用六甲神來(lái)替代，至少有兩層意思。一是表明這個(gè)胎兒是一個(gè)神仙下凡。當(dāng)他還沒(méi)有生出來(lái)之前，他依然還是天上的一尊神。只有生下來(lái)后，神才下凡投胎。二是表明這個(gè)胎兒是受神靈保佑的。既然是受神靈保佑，那么他就會(huì)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比，各種邪魔鬼怪，都不可能傷害他，他一定能夠順利地出生。

總之，以上說(shuō)法，都代表著一種美好的祝愿，同時(shí)也傳遞了豐富的中華文化的信息。

(參考資料：《道教義樞》《續(xù)文獻(xiàn)通考》)

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