古代丐幫的老大生活是什么樣的,他們不乞討錢是怎么來的

古代丐幫的老大生活是什么樣的,他們不乞討錢是怎么來的

很多人都不了解古代丐幫的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

任何組織都會有一個老大，古代的丐幫也不例外。我們都知道丐幫的性質，那他們的老大，也就是我們常說的丐首，他們的生活是怎樣的呢?

在我們印象中，丐幫是自發(fā)組織的，其實并不全是。明清時，有的丐幫是朝廷直接控制的，在這樣的丐幫里，有本事的話老大是世襲的。丐首在丐幫的地位是最高的，但在社會上卻很低。盡管如此，普通百姓過得還不如丐首，有的丐首更是富得流油。

比如清朝的丐幫幫主陳起鳳，他不僅住著豪房、戴金表古玉，還妻妾成群。在那個時候，這個標準已經(jīng)不是一般百姓達得到的。丐首這么好的生活完全是因為他的身份。

而且，與丐幫弟子不同的是，他們不沿街乞討，那他的錢從哪來?當然是壓榨下面的人了。幫內的人都會在一定的時間上交一定的錢。除了幫內人的錢，店家、百姓的錢也收，這些怎么收呢?

對于做生意的店家，但凡在丐幫勢力范圍，逢年過節(jié)那是要交錢給丐首的。遇到不給的，那幫內的乞丐便三天兩頭到店內打擾。所以店家大多會為防影響生意主動給錢。

丐幫對尋常老百姓家要好一些，丐首也就在婚慶會上門討錢，基本上大家多少都會給。如果這家一毛不拔，那將會有特別多的乞丐來這家門口唱不好的歌、說難聽的話。當丐首拿了錢，便會在門上留下字條或者信物，丐幫的人也就不會打擾這家了。

如果說是大戶人家辦喜事，那必須邀請丐首，而且還得安排上席。要是這家沒請，那就攤上麻煩了。丐首會讓幫內乞丐輪流去打擾這家，并且無論這戶人家怎么對待就是不走。這可怎么辦?這時，和丐首有關系的“勞頭忙的”就起到了關鍵作用。

東家束手無策只好讓“勞頭忙的”去請丐首，而且這次丐首就會獅子大開口了。丐首也會與“勞頭忙的”串通一氣，“勞頭忙的”剛開始就不請，等乞丐鬧事再出面。事后丐首會給他三成。

有時候，丐首也會有“好心”。有人受到乞丐騷擾，他就會出面調停。很“好心”是不是?他是會趁機敲詐勒索的。有的人家婚喪嫁娶，丐首會找來鞭子或桿子掛于其門旁，乞丐們見了也就不擠過去討錢了。很“好心”是不是?事主受了丐首關照，肯定是要給丐首好處的。

歷史上的丐幫真的很厲害嗎？真實丐幫戰(zhàn)力如何？

了解武俠江湖一定知道武林中天下第一大幫是丐幫，我們熟知的有洪七公，喬峰、郭靖等等都是出自丐幫，他們武藝高強，行俠仗義，降龍十八掌遇強則強，精妙的打狗棍法讓我們看的眼花繚亂，那么歷史上的丐幫真的很厲害嗎？真實丐幫的戰(zhàn)力如何？

歷史上丐幫是什么樣子的歷史上確實有丐幫的存在，丐幫第一次以幫派的形式出現(xiàn)是在兩宋時期，宋朝的經(jīng)濟相對來說是比較發(fā)達的，當時城市生活相當豐富。華麗的背后其實也有底層人員的無奈，底層乞討人員慢慢也就抱團取暖走在了一起形成了以幫派的形式，這就是丐幫的形成。隨著幫派越來越大，發(fā)展成了一定規(guī)模，大家推選出了一個頭目就變成了丐幫幫主。據(jù)記載在南宋時期杭州城里面有一位世襲七代的丐幫幫主，幫主主要的工作很簡單，每天收一下份子錢，給他們點照顧就行了，丐幫幫主勢力可不小管轄著這個區(qū)域所有乞丐呢。

隨著幫派越來越大，發(fā)展成了一定規(guī)模，大家推選出了一個頭目就變成了丐幫幫主。據(jù)記載在南宋時期杭州城里面有一位世襲七代的丐幫幫主，幫主主要的工作很簡單，每天收一下份子錢，給他們點照顧就行了，丐幫幫主勢力可不小管轄著這個區(qū)域所有乞丐呢。

歷史上的丐幫真的很厲害嗎很遺憾的告訴你，歷史上的丐幫既沒有降龍十八掌和打狗棍法，也沒有像小說里面那樣有百萬之眾。也可以說有百萬之眾，因為所有的乞討人員人們都稱之為丐幫，但是他們是一個區(qū)域一個區(qū)域形成的團伙，并不是百萬之眾服從一個幫主管理。丐幫最鼎盛時期要說是清代了，其中勢力最大的丐幫就是一個叫陳起鳳了。

剛開始他是北方一個小地方的乞討團火的老大，由于他為人仗義有很多乞丐自發(fā)的跟著他一起乞討，他們一路乞討到廣州，沿途慢慢的此丐幫壯大起來，來到廣州之后以武力趕走了當?shù)氐钠蛴憟F伙。有的去其他地方有的則投靠于這個陳起鳳幫派下，隨著團伙不斷壯大自然陳起鳳成了一幫之主。這陳起鳳當了丐幫幫主以后，靠著地下幫派兄弟的孝敬也是住豪宅養(yǎng)小妾，日子過的相當不錯，好景不長沒過多久就去世了。丐幫幫主主要壓榨幫派兄弟乞討的錢，一代壓榨二代，二代壓榨三代以次類推。

丐幫的戰(zhàn)力如何很遺憾丐幫基本上可以說根本毫無戰(zhàn)力，因為他們本身是靠乞討生活的。一般在丐幫中幫主會拿一根桿子象征著幫主的權利，也可以叫做打狗棍吧?！柏ゎ^必有桿子以為證?,如官吏之印信然”,“丐頭之有桿子?,為其統(tǒng)治權之所在?,彼中人違反法律?,則以此桿懲治之?,雖撻死?,無怨言”。丐幫底層依然是乞丐，他們的乞討方式經(jīng)常是耍無賴，人們見了都是躲得遠遠的。

作為丐幫幫主出門那就不一樣了，經(jīng)常衣服華麗，左擁右抱，后面跟著一大群小乞丐，碰到人家有婚喪慶吊的事，幫主就會出面去要個錢財，如若不給，而后會有很多乞丐來搗亂。你人一出來他們就跑，一回去他們就在門口說三道四的，讓你事情沒法做，生意也沒法營業(yè)，官府也是沒有辦法治理他們，基本上給幾個小錢就打發(fā)走了。

慢慢就形成了丐幫好像很厲害的樣子，無賴的形式去乞討臉皮基本上比較厚實，加上人員眾多后來竟然黑白兩道都吃的開了，我感覺主要還是人們懶得理他們，他們自認為在黑白兩道混的開吧。

歷史上的丐幫在他們幫主的領導下，制定幫規(guī)形成規(guī)模，雖然人員眾多依然逃脫不了二八定律只有金字塔頂端的人衣食無憂、榮華富貴。

誰知道丐幫的歷史，不要武俠小說里的

之一、乞丐的文獻記載

【后漢書 獨行傳】曰：「向栩字甫興，河內朝歌人。向長之后也，少為書生，性卓詭不倫，不好語言，而喜長嘯或騎驢入市，乞丐于人。」

【左傳】僖公二十三年記載晉公子重耳「乞食于野，野人與之，公子怒欲鞭之?！?br>
【龍城錄】載有「一日，伊水上遇一丐者?！?br>
【稽神錄】有云:「安陸人性毛，善食毒蛇以酒吞之，嘗游齊魯，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐為生?！?br>
足見是先有乞討的行為，后有行乞的身份；唐代元結著【丐論】，自稱：「游長安與丐者為友。」由此可知以乞討為生的職業(yè)乞丐，可能最早出現(xiàn)在六朝?！緰|京夢華錄】形容開封城「諸行百戶，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認得是何色目至于乞丐者，亦有規(guī)格，稍似懈怠，眾所不容?！顾^規(guī)格者，大概是指穿著制式服裝在特定地區(qū)或針對特定對象行乞，并受到團體的約束，要盡規(guī)定的義務。

宋元話本小說【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城里的乞丐團頭金老大，他手中的桿子是領袖的標記，統(tǒng)轄全城的叫化子，證明在宋代丐幫已然成氣候，是具有某種程度組織規(guī)模的社會群體?！高@般丐戶，小心低氣，服著團頭，與奴一般，不敢觸犯?！瓜胍姰敃r的丐幫紀律嚴明，丐頭的桿子一直沿用到清代，不僅象徵權力，還可以執(zhí)行幫規(guī)，懲治違規(guī)的乞丐。

之二、討孔子的人情

據(jù)說孔子當年曾在陳國斷炊，接受范丹的 濟才不致餓死，因此后世的乞丐供奉范丹為祖師爺。他們挨家挨戶向門上貼有春聯(lián)的商戶乞食，替祖師爺向孔子的徒子徒孫討回一點人情，東漢的范丹是歷史上著名的窮漢，和春秋時代的孔子竟也能扯上關系，當然是穿鑿附會以訛傳訛的結果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈來愈多，朱元璋就是明朝的開國皇帝朱洪武，幼時孤寒，被送到元覺寺當和尚，但命運多舛的朱元璋又被逐出廟門，落到挨戶乞討的地步，傳說敲打牛骨頭就是從他開始。

窮家門的人稱那牛骨頭為「太平鼓」，上面有十三個小銅鈴，相傳一個銅鈴可吃一省，十三個銅鈴可吃遍全國十三個省份。當年朱洪武曾北上進京趕考，未中功名，途中忽患傷寒，幸獲窮家門人救助始愈。當上皇帝后的朱洪武傳旨，從此乞丐使用安上十三個銅鈴的太平鼓。

另有一說，唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下后，為恢復家鄉(xiāng)鳳陽的元氣，不惜遷徙江南富戶十四萬至鳳陽，并嚴律私歸者有罪。由于連年征戰(zhàn)，田地荒蕪，鳳陽地方流離失所淪為乞丐者甚眾。于是移居于此的江南富戶每至冬季必扮成窮家門人，藉行乞潛歸原籍，久而久之竟以行乞為業(yè)。

一首花鼓歌謠唱得好：「鳳陽本是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方?！?br>
豐衣足食的太平歲月，只要掏掏爐灰、倒倒溲水，窮家門人不難在富貴人家的伙房混口飯吃，甚至將廚余打包帶走。遇到喜宴節(jié)慶，說唱逗笑逢迎些吉利的順口溜，更能討得酒食或賞錢，樂上好一陣子。

當乞丐也得拜師，乞丐頭權威無限，負責地盤分配，小乞兒若是不能按時孝敬頭兒，挨頓打罵事小，被趕出地盤成為流丐是常有的事，甚至遭受幫內私刑丟了性命，所以「高高山上一根棒，好活一陣是一陣?！?br>
沿門乞食的叫化兒乞丐，不論男女老少、瘸瞎聾啞，都是如假包換的窮家門人。乞丐組織門戶森嚴，分行分類，行有武行、文行；武行有叫街丐、釘頭丐，柱頭丐、蛇丐等，甚或強討硬要惡形惡狀；文行有響丐（打太平鼓、打竹板說數(shù)來寶、唱花鼓等）、吹樂丐、詩丐等哀乞者皆屬之。

之三、丐幫開碼頭

歷朝偶見丐幫陋習，每年舊歷二、八兩月，或是端午、中秋、農歷年三節(jié)期間，乞丐頭公然帶領成群結隊的乞丐進入城中，向市面上的商戶們強打秋風，索討規(guī)費。凡是納了捐的店鋪，丐頭就「出一葫蘆式之紙給商店，使 于門，曰：「罩門」。罩門所在，群丐不至。

其文有：「一應兄弟不準滋擾」字樣，或無文字，僅有符號。商店既

此紙，丐見之，即望望然而去。」大門貼上紅紙黑字的丐條，管保平日沒有叫化子再敢登門勒索錢財，就像貼上門神驅鬼一樣有效。

若是遇到不肯交納丐捐的人家，乞丐頭會支使群丐終日登門強索硬要，鬧得家宅不安雞犬不寧，非妥協(xié)不可。為了避免他們搗亂滋事，官府對他們通常是睜一只眼閉一只眼，因為他們非但人數(shù)眾多，并且一點都不怕被抓進牢里去吃公家飯。

因此，丐頭按季帶著徒弟逐戶收取丐捐，平時遇到紅白喜事就伸手索討喜錢，幫徒日增組織愈密，大丐頭儼然成為幫主，劃界線分地盤，以防止外來的饑民窮漢來占碼頭。為了做好與地方政府之間的公關，慣例將丐捐分為五份：丐頭一份，群丐合分三份，其余那一份當然就是用來孝敬當?shù)毓俑?br>
之四、小說中的丐幫

丐幫是最常見的幫派組織之一，人數(shù)眾多、分布極廣、勢力龐大是其特色，因此號稱天下第一大幫。

凡是叫化子皆屬丐幫，除強濟弱，重諾守信，為江湖上著名的正道組織。由于幫眾分布極廣，眼線甚多，耳目靈通，故在搜集敵情，傳遞訊息方面頗有所長。

通常丐幫幫主擁有代代相傳的高絕武功，其中最出名的當屬「打狗棒法」和「降龍十八掌」；其他丐幫人物武功博雜不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。

丐幫人物出外行乞時，手中多執(zhí)一根打狗棒，以防惡犬襲擊，打狗棒法的特點是靈活躍動，機變百出，正是由與狗搏斗的實際生活體驗中發(fā)展出來的技巧。

傳說中，降龍十八掌剛猛勁強，威力無窮，號稱「天下掌法無雙」，威震武林。

小說裹的丐幫組織十分嚴密，幫主之下有各司其職的長老數(shù)名，還有舵土、香主等職務；另有一說，丐幫人物以肩負的布袋數(shù)量多寡定其輩分高低，負袋愈多輩分愈高。丐幫幫主不但武功頂尖，道德操守亦屬一流，為公認白道英雄的領袖人物。
丐幫，顧名思義“乞丐的聚眾組織”。自古即今這個組的“生命力”都是一般得...強。行乞能作為一種討日子過活的職業(yè)，累傳至今，不知是丐者的幸抑是不幸。
惡言有謂“老乞婆”者，就是指要飯的花子婆，乃對年老女性乞丐的蔑稱，行內話卻謂“觀音”，由乞婆到觀音，名稱上確算是“乞得”出色當行了。
說起丐幫，就不能不提下連掃地僧都“三夸其口”的丐幫絕技“降龍十八掌”，金大俠將這套武藝狀寫得威力無量，與少林諸般神功不遑多讓，細思起來倒不無道理。這佛門僧侶是講究化緣作功德的，一聲“阿彌陀佛”，一托甑缽，朝了面的施主照例得賞幾個子兒，其過程與丐者的行討幾乎無差，兩者形近而比肩相提，故可。所區(qū)別者前為修行后為謀生。竊以為丐者應考慮下剃頭轉行的主意，起碼身價可升級到上九流。什么？竟然早有先例。誰？朱元璋??？（罪過罪過）
猶如情人，各人眼里出西施。江湖中的第一大幫派丐幫也在不同的創(chuàng)作者筆下呈現(xiàn)出不一樣的風貌。
江湖格局從劍派到幫派，逐漸構建起一個鮮明的或者說是有行跡可尋的體系，金庸先生拓大夯筑之功功不可沒。
金大俠構筑的丐幫“普遍適應性”模式具備以下特征：
No.1一個幫派要顯耀于別個，與某某劍派或某某道館或某某靜齋齊名并重，就不能沒自個兒的歷史。即便所謂的魔門魔教也有其史淵吶，所以，我們幫派的口號即是“拒絕黑戶！”丐幫始作為有組織有紀律的一大幫派，大概肇于五代約公元900年以后。
籍引金文《射雕英雄傳·第四十五回亢龍有悔》，其文寫道“……
黃蓉為人機伶之極，拍手叫道：“我知道啦，我知道啦。那梁老怪叫你作‘洪幫主’，原來你是乞兒幫的幫主?！焙楣溃骸罢?，我們要飯的人受人欺，被狗咬，不結成一伙，那還能有活命的份兒么？這根竹杖和這個葫蘆，自五代殘?zhí)苽鞯浇袢?，已有好幾百年，代代由丐幫的幫主?zhí)掌，就好像是皇帝小子的玉璽、做官的金印一般。……”
No.2既然自立門派，且是大幫大派，闔門上下弟子萬眾，沒個當頭管事的不行，什么組織都忌群龍無首，各自為陣，丐幫也不例外。故丐幫設立有以下分管監(jiān)督機制：
總幫主一人?。ㄌ鞜o二日）
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傳功長老執(zhí)法長老（數(shù)眾不等）
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掌棒龍頭掌缽龍頭（亦數(shù)眾不等）
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江南江北各分幫(舵)幫(舵)主（承職數(shù)依各時期規(guī)模而定）
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九袋弟子八袋弟子……（以背負布袋數(shù)之多寡而論身份高低）
其證憑出——“……上代丐幫幫主傳的那降龍十八掌，在耶律齊手中便已沒能學全，此后丐幫歷任幫生，最多也只學到十四掌為止。史火龍所學到的共有十二掌，他在二十余年之前，因苦練這門掌法時內力不濟，得了上半身癱瘓之癥，雙臂不能轉，自此攜同妻子，到各處深山尋覓靈藥治病，將丐幫幫務交與傳功、執(zhí)法二長老，掌棒、掌缽二龍頭共同處理……”(《倚天屠龍記·三十三簫長琴短衣流黃》)
No.3丐幫內部又分有兩派，即污衣、凈衣二系。污衣派自任蓬頭垢面、破衣邋遢；凈衣派似乎著一身干凈衣衫偽裝成各種角色示于施主。
No.4捎帶上“殺狗陣”“蓮花落陣”丐幫最得意的功夫也是其稱雄江湖的本錢的便是“打狗棒法”與“降龍十八掌”，且僅且未來之幫主才能修習。
金大俠創(chuàng)意的江湖體系為其后的武俠作家范鑄了一個模子，我們欣賞其構建的合理性，但畢竟只是合理，不是現(xiàn)實?，F(xiàn)在我們就走下這種DIY式的江湖構想，解密真實的丐幫。
真正的丐幫沒能形成江南江北的大一統(tǒng)規(guī)模，只是在局部上自成氣候，可能是一縣，也可能是一府、一州。皆自家地頭顧自家，自家自有生財?shù)馈?br> 而因丐者信奉的開山祖師不同，便支衍出了多個派系。就整個丐幫歷史總體的衡量，聲名較隆的，也是較有勢力的幫派大概齊不外范、李、伍、高、索幾家。其來各有根由，擇一二約略述之。
丐門范家開山祖范丹。據(jù)該派稱，其創(chuàng)派祖師曾“救濟”過“困于陳、蔡之間”的一個叫孔丘的飯吃(狀似“珍珠翡翠白玉湯”的說)，巧的是這個叫孔丘的竟是后來尊譽的儒門圣人，于是范幫主想當然地成了丐門鼻祖。因而范門丐幫勢力最是強大，影響力空前。而據(jù)史載范丹實是東漢人，前后隔著五百年，硬生將兩人扯到一塊兒，即便現(xiàn)代的宣傳功力也要瞠乎其后。
丐門伍家開山祖伍子胥。據(jù)稱伍子胥過昭關經(jīng)歷幾多磨難來至吳都蘇州，身無分文，只好沿街吹笙行乞，恰公子光經(jīng)過此間，而后知用伍員。故該派丐者行乞時大都隨帶家伙什兒，如快板兒，胡琴兒絲弦等。郭德綱戲稱李菁為丐幫少幫主，即源于此。
丐幫行內話謂“乞丐”為“掛竿兒”，故武俠中的丐幫幫主實底應稱“竿兒頭”?！案皖^”便是這片地方的土地，入門投師、人事任免都由著他一手把攬。方今在街上見到的那些個癱爬畸缺的花子，行內話稱“披街”的(很形象，也很殘酷，因而很能捐得同情)，其幕后操作者便是這毒霸一方的“竿頭”。
丐幫幫眾的來源不外破產(chǎn)無業(yè)者、背井離鄉(xiāng)舉目無親者、畸殘無力過活者，還有就是自家收留的無父無母兒童(有黑幕的那兒童八九是拐來的)。當然也不乏喜好以喬扮乞兒為樂為癖的。乞兒不入流，要棲身就要入幫。
入幫前，照例地要向“竿頭”磕頭認師，復說“允了”，便跟著學藝——乞討或偷竊。經(jīng)一段時間的考察(腦際劃過林沖入伙梁山的鏡頭)，師父認為滿意，再交香燭錢，擇吉日行收徒儀式。
先是，于香堂擺起祖師爺牌位，牌位前燃點香燭。由師父將一木棍橫于地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口問對后，師父將木棍拾起又放下，先讓徒弟起來看下供桌上的竹筒、錐子、刀子及一盆冷水（看啥吶，東廠總不至于沒聽過罷）。徒弟再次跪在棍上，師父開始宣念幫規(guī)。最后徒弟向師父行叩拜禮，畢，群丐小宴而散。
無規(guī)矩不成方圓，丐幫講“十窮”“八要”“十戒”。幫眾通體貫力執(zhí)行。
“十窮”即：進窮棚，抬窮頭，窮家祖師供窮樓；窮家也講三綱論，窮家也講三教共九流；窮家鞭竿傳天下，窮家的褡子四海游；窮家的沙璣子(竹板兒)垂耳度春秋；窮家里面分貴賤，窮家里面出王侯。
“八要”即：一要天地君親師；二要受祖師爺?shù)慕袒?；三要孝敬父母；四要敬兄愛弟；五要謹遵國法…?br> “十戒”即：一戒越邊抽舵（不準投鄰居及同行）；二戒頂色臥蓮（不準嫖同行之妻）；三戒點水發(fā)線（不容內奸行徑）；四戒引馬上槽（不準暴露自家做的壞事）……
乞丐背布褡子要飯，一進村，須將褡子從肩頭拿下挎放胳膊上，算是“牽馬”；一進人家門口要把褡子放下，算是“拴馬”；之后才例行那套招牌叫喚“大叔、大嬸，賞點……”。行里怕新手面嫩叫不出口，便言“大叔”其實就是“大收”，算是賀祝施主的話。
對乞丐們來說相對于平日里的清淡遇著紅白喜事就算他們的節(jié)日。尤其白事兒，過去有財勢的大戶都要差人去“竿頭”那請些幫眾，招攬?zhí)Ч?、打幡兒等活計?br> 西藏至今還保留著“乞丐節(jié)”，藏語“薩嘎達瓦”節(jié)，節(jié)日在藏歷四月十五（漢歷六月）。是日除去例行法事，施舍丐者是一大主題。在轉經(jīng)路上綿延多少里，一簇簇背著褡褳的乞丐，面露笑意，前頭，施主們提著錢袋子，亦面含微笑，從頭里一個銅子兒一個銅子兒施舍下去，直到囊中清絕溜溜。場面動人以極?？梢簿蛢H此一日而已，還是沾光佛祖的。
電影《武狀元蘇乞兒》片末皇上與蘇燦的一段對話很耐人尋味——
(皇上)你丐幫弟子幾千萬，你一天不解散，教朕怎么安心？
(蘇燦)丐幫有多少弟子不是由我決定，而是由你決定的...如果你真的英明神武，使得國泰民安，鬼才愿意當乞丐吶。

清末的丐幫“點子門”，是如何討飯的？

一說到丐幫，你們最先想到的是什么？我看見“丐幫”這兩個字的時候，腦子里最快想到的是丐幫幫主——洪七公，他武功蓋世，丐幫弟子遍布天下，不管想要什么消息，丐幫弟子都能第一時間準確奉上，我們很難想象到，真正的丐幫弟子究竟是如何生活的。

難道乞丐幫的乞丐，生活不艱辛嗎？不，不是的，乞丐本就是社會上最底層的人，現(xiàn)實情況中，乞丐在會上處處深受排擠，生活尤其悲慘凄涼。在生活那么艱苦的情況下，乞丐們也不愿意活活等死，他們也為了自己能夠好好生存下去，絞盡了腦汁，想出了各種辦法去維持生活。今天我們就來說一說，乞丐幫中乞丐討飯的一種“自虐”絕招。

大家可否有聽過乞丐幫中有“八八六十四門”絕招，都是為了能更好地討到飯或者錢?，F(xiàn)在我們要說的便是“八八六十四門”里面的一門——“點子門”。所謂“點子門”便是想出各種各樣裝可憐的法子，有多可憐就裝得多可憐，有時候甚至為了博取其他人的同情，對自己的身體狠下心，傷害自己的身體去博取同情。

舉個例子，一般在什么天氣的時候，我們對于街上乞丐的同情心最為泛濫？在哪種情況下，我們會很是同情弱者，想盡一點綿薄之力？一般看到哪種乞丐，我們會最想停住自己的腳步，去幫助一下別人？“點子門”的乞丐對于我們的思想很是了解。他們知道，在三九寒冬臘月北風呼嘯，天氣寒冷，常人穿著大棉襖都在那瑟瑟發(fā)抖的時候，人們對于弱者最為同情。于是，這種天氣變成了“點子門”最最不能放過的天氣，也是他們最喜歡的天氣。

在這么一段時間里，他們會不穿上衣，褲子也是穿得破破爛爛，這里一個洞，那里幾個洞的，有時候穿一雙破舊的拖鞋，有時候甚至還光著腳。他們跟平常討飯一樣，照樣拿個破碗，有些甚至只拿一塊破布，拄著拐杖或者木棍，表現(xiàn)出一副饑寒交迫的樣子。

他們也是很有策略的，他們不會隨便找個地方便去乞討，“點子門”的乞丐很機智，他們走到有錢人家的門口，要么跪著，要么直接躺下，嘴里說著一些乞求憐憫的話，言語特別凄厲，在不知情的人看來，他們的狀況非常慘。

總而言之，他們就是怎么更慘怎么來，多年的乞討經(jīng)驗讓他們賣慘起來得心應手?！包c子門“的乞丐更是在賣慘，引起別人的同情下足了功夫。他們在那么冷的天氣沒穿衣服，不是以為他們不冷，只是他們深知，只有自己裝得夠慘，才會有人同情。不過在這么冷的天氣，乞丐也不是能靠著自己的毅力生抗過去，他們會在自己的身上涂上紅礬，并把與烈酒相配的紅礬混合喝下。

這是一個抗冷的絕佳辦法，很有效，然而紅礬是一種有毒物質，長期服用就等于慢性自殺，為了能乞討到，乞丐們也無所畏懼了，也或許，他們就在默默等待著這一天的到來。

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