如何評價(jià)康有為,為什么說康有為是漢奸,(大家怎么看待康有為)

光緒二十四年（1898年）八月初五，一位當(dāng)紅的京官，帶著隨從匆匆忙忙的離開京城逃往南京。這位最近三個(gè)月內(nèi)負(fù)責(zé)大清帝國歷史上最全面改革的總理衙門章京，竟然放著官不做，偷偷摸摸的跑出了京城，難道是發(fā)生了什么大事嗎？

沒錯(cuò)，第二天，和他同為改革同僚的6人被清政府?dāng)貧⒃诓耸锌?，他本人因?yàn)樘用皶r(shí)，在清廷抓人之前逃到了南京，后又輾轉(zhuǎn)抵達(dá)了日本東京，開始了他為期15年的逃亡生涯。

了解中國近代史的人都能猜得到，歷史君今天要說康有為了，但是同以往陳述他變法內(nèi)容的觀點(diǎn)不太一樣，我們知道的戊戌變法似乎有另一個(gè)樣子，這場改革如果順利完成，對于中國歷史有著怎樣的重大影響。

從小我們受到的歷史教育和自身了解的歷史書籍，對于康有為這個(gè)人都有一個(gè)比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)：

康有為屬于民資資產(chǎn)階級，他為了拯救大清帝國于危局，推崇改良主義和君主立憲，和光緒帝友情深厚，為了挽救國家危亡和光緒帝君臣聯(lián)合進(jìn)行維新變法。

最后因?yàn)橛|動(dòng)了封建頑固派慈禧太后的利益，而且在緊要關(guān)頭選錯(cuò)了盟友（袁世凱），變法成就毀于一旦，顯示了清王朝的腐敗和民族資產(chǎn)階級的軟弱性。

這段話大體上沒有問題，但卻忽略了幾個(gè)重要的焦點(diǎn)，以至于讓人讀起來，里面的人物善惡分明。

用通俗的邏輯來翻譯這段話，是這樣的：

康有為作為一個(gè)愛國者，他在皇帝的大力支持下聯(lián)合變法，但是慈禧太后不愿意讓國家變得強(qiáng)盛，把變法給廢了還囚禁了皇帝，康有為等人因?yàn)榫哂忻褡遒Y產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，沒有任何辦法反抗，所以失敗了。

真正的情況是這樣嗎？顯然并不是的。

歷史君將在下文中提出幾個(gè)需要解答的問題，當(dāng)這些問題被解答后，似乎整個(gè)康有為在戊戌變法前前后后的表現(xiàn)，就不能如諸君所知的那樣重要和關(guān)鍵了。

一、康有為如何推進(jìn)了戊戌變法？

首先，我們從宏觀的角度對康有為到戊戌政變前的人生做一個(gè)處理。

康有為出身廣東官僚家庭，祖父、父親、叔父，皆是清政府的官員。

他幼年跟隨的都是康贊修、朱次琦這樣的廣東著名教書先生，讀的都是圣賢書，教的都是宋明理學(xué)，而康有為從小走的也是科舉之路，背的也是四書五經(jīng)，盡管天資聰慧，但是他的考試之路是不順利的。

從同治十一年（1872年）的童子試開始，一直到光緒二十一年（1895年）中舉人，被任命為工部主事，他一共考了33年，進(jìn)入工部時(shí)，已經(jīng)年滿47歲。

年近半百的康有為，思想也從頑固的封建傳統(tǒng)思想，通過閱讀最早的一批進(jìn)入中國的經(jīng)世致用書籍，逐漸西化。但是他的思想觀點(diǎn)，依然是以保持皇帝為國家的最高統(tǒng)治者，實(shí)行一種自上而下的改變，接近于立憲派。

他一直認(rèn)為皇權(quán)仍然是中心權(quán)力，因此康有為所有思想的表達(dá)，抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)，都是通過皇帝來實(shí)現(xiàn)的，這就決定了他的所有理想和實(shí)踐，都要必須通過皇帝來實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)的方式，就是上書。

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大家怎么看待康有為

康有為是戊戌變法的領(lǐng)袖人物，是中國共產(chǎn)黨出世之前向西方尋找真理的先進(jìn)中國人。有關(guān)他的政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、哲學(xué)思想等方不住面爭論的問題很多，下面選取五個(gè)爭論較大的問題作一回顧。
第一個(gè)問題,康有為是哪個(gè)階級的政治代表?有的論者認(rèn)為康有為領(lǐng)導(dǎo)的改良主義運(yùn)動(dòng)反映了民族資產(chǎn)階級中剛由官僚、地主、富商中轉(zhuǎn)化而來的民族資產(chǎn)階級上層的利益。而有的論者則認(rèn)為康有為“反映了新興資產(chǎn)階級的利益”。還有的論者認(rèn)為康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法反映了“正在上升的、向資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化的人們要求革除舊制,發(fā)展生產(chǎn)力”的要求。
第二個(gè)問題,康有為早期思想的特質(zhì)是什么?有的論者認(rèn)為今文經(jīng)學(xué)是康有為變法思想的主要理論。而有的論者則認(rèn)為康有為運(yùn)用的是今文經(jīng)學(xué)的軀殼,而進(jìn)化論才是使其改革思想大放異彩的靈魂。還有學(xué)者認(rèn)為康有為早期思想體系的構(gòu)成是多層次的:將西學(xué)融入中學(xué),將今文經(jīng)學(xué)對抗古文經(jīng)學(xué),將明末遺民思想充實(shí)儒學(xué),將陸王心學(xué)排斥程朱理學(xué),將佛學(xué)擴(kuò)充儒學(xué)。
第三個(gè)問題,康有為變法綱領(lǐng)的中心內(nèi)容是什么?一種觀點(diǎn)認(rèn)為康有為的變法綱領(lǐng)是開國會,設(shè)議院,實(shí)行君主立憲。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為康有為提出的變法綱領(lǐng)是開制度局。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為康有為的變法綱領(lǐng)是變官制。第四種觀點(diǎn)則把康有為變法的綱領(lǐng)概括為“變科舉,興學(xué)校,更舊法,變官制,削君權(quán),伸民權(quán),開國會,定憲法”。
第四個(gè)問題,康有為從主張開國會、立憲法轉(zhuǎn)變?yōu)殚_制度局,是不是一種“倒退”或“背叛”?一種觀點(diǎn)認(rèn)為康有為的這種行為,表明了他政治上的嚴(yán)重倒退。有的論者指出,“改良派一爭取到接近皇帝的機(jī)會,馬上就把自己的政治綱領(lǐng)拋到一邊去了”。究其原因,“屈服于頑固派的壓力,害怕‘愚民’起來造成大亂,這是康有為政治上發(fā)生倒退的根本原因”,此外與康有為的“個(gè)人的遭遇也有密切關(guān)系”。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，康有為從主張開國會改變?yōu)榻ㄗh設(shè)制度局，并不意味著對自己政治信念的“背棄”或“倒退”，而是一種“策略思想”。開制度局既不是康有為政治上的倒退，更談不上動(dòng)搖變節(jié)，稱之為施政綱領(lǐng)的具體化倒是比較貼切的。有的學(xué)者認(rèn)為康有為政策主張的轉(zhuǎn)變是因?yàn)閭€(gè)人處境的變化,因?yàn)榧仁芑噬锨嗖A和重用,當(dāng)然以開非民選的制度局為宜。也有的論者認(rèn)為對康有為政治綱領(lǐng)演變起決定作用的是政治情勢,而不是維新派的個(gè)人境遇。還有的論者認(rèn)為康有為的轉(zhuǎn)變是“減少了空想成分,增加了務(wù)實(shí)精神”。他的建立制度局的計(jì)劃是比較可行的,是一種“過渡形式”。
第五個(gè)問題,如何評價(jià)康有為的《大同書》?爭論的問題主要在寫作年代及大同思想的兩個(gè)方面。
在寫作年代上,有的論者認(rèn)為《大同書》手稿的發(fā)現(xiàn),“使我們無可懷疑地認(rèn)定它是1901~1902年間所撰”。也有的論者認(rèn)為《大同書》自1884年開始撰寫,到1902年正式成書,可基本上列為戊戌前的著作。還有的論者認(rèn)為《大同書》的成書年代較后,在該書最初發(fā)表之前夕。
同樣,對康有為這部著作的思想意義和歷史評價(jià),史學(xué)界也存在著分歧。一種觀點(diǎn)認(rèn)為《大同書》具有社會主義與民主主義的兩重性質(zhì),是康有為政治思想發(fā)展的最高峰。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為《大同書》就其主要傾向來說是反動(dòng)的。第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為《大同書》“通過烏托邦的方式?jīng)]有掩蓋地表述了康有為前期反封建的資產(chǎn)階級進(jìn)步思想”。它的積極意義在于“給戊戌變法運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)雖屬虛幻、但卻美麗動(dòng)人的遠(yuǎn)景”。而當(dāng)時(shí)從封建營壘里走出來的少數(shù)知識分子，“在讀到《大同書》的某些內(nèi)容時(shí)，更激起了反對封建主義的勇氣”。

我們應(yīng)該怎樣評價(jià)康有為這一歷史人物？

康有為領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)固然有其進(jìn)步意義，但其失敗也帶有一定的必然性。因?yàn)樗麄兒ε氯罕娚踔翑骋暼罕?。他們主張變法，但卻反對革命?？涤袨檎J(rèn)為“凡君主專制、立憲、民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必大亂?！彼凇哆M(jìn)呈法國革命記序》中，把革命描寫得十分殘暴嚇人；“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍全國，巴黎百日而伏尸百二十九萬變革三次，君主再復(fù)，而綿禍八十年?！闭腔谶@種認(rèn)識，康有為在戊戌變法以后還死抱住?；实闹鲝埐环?，堅(jiān)決反對革命，最后成了阻礙歷史前進(jìn)的絆腳石。

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