清朝名言名句大全：經(jīng)典語錄名人名言

清朝歷史：由女真族建立起來的封建王朝，它是中國歷史上繼元朝之后的第二個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治中國的時(shí)期，也是中國最后一個(gè)封建帝制國家。清朝自努爾哈赤稱帝至末帝溥儀，共歷十二帝；1616年，努爾哈赤建立后金。1636年，皇太極改國號(hào)為清。1644年，清朝定都北京。清廷先后鎮(zhèn)壓了各地的農(nóng)民起義和南明抗清武裝，逐步統(tǒng)一全國。1911年，辛亥革命爆發(fā)，清朝被推翻，從此結(jié)束了中國兩千多年來的封建帝制。1912年2月12日，清帝被迫退位。自此之后，中國脫離了帝制而轉(zhuǎn)入了民主革命時(shí)期。

與朋友交，只取其長，不計(jì)其短。

清朝教育家 李惺 《西漚外集·冰言補(bǔ)》

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 清朝名人名言

清朝畫家、書法家 鄭板橋 《鄭板橋集》

意中人，人中意，則那些無情花鳥也情癡。

清朝戲曲作家、詩人 洪升 《長生毆·窺浴》

情人眼里出西施。

清朝滿族小說家 曹雪芹 《紅樓夢》

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

清朝思想家、文學(xué)家 龔自珍 《己亥雜詩》

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 清朝名言語錄

清朝思想家、文學(xué)家 龔自珍 《己亥雜詩》

人才那得如金銅，長在泥沙不速朽。愿公愛士如愛尊，毋使埋渣嗟不偶。

清朝詩人 袁枚

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

清朝文學(xué)家、史學(xué)家 趙翼 《論詩五絕》

國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。

清朝第四位皇帝 康熙

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 清朝名人名言

清末小說家 劉鶚

早榮亦早枯，易得還易失。

清朝大臣 張廷玉

使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀。

清朝學(xué)者 金纓

見辱于市人，越夕而忘；見羞于君子，累世不泯。

清朝官員 錢琦

春花不紅不如草，少年不美不如老。 清朝名言語錄

清朝詩人 袁枚

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？

清朝散文家 劉開 《孟涂文集·問說》

一事不謹(jǐn)，即貽四海之憂；一念不懂，即貽百年之患。

清朝第四位皇帝 康熙

人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。

清朝教育家 申居鄖

驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。 清朝名人名言

清朝教育家 申居鄖

直言，國之良藥；直言之人，國之良醫(yī)。

明末清初思想家,政論家 唐甄

萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求。

清朝滿族小說家 曹雪芹 《紅樓夢》

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世界上最著名的思想家王夫之經(jīng)典名人名言大全摘抄

王夫之(1619年-1692年)，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，漢族，衡州府城南王衙坪(今衡陽市雁峰區(qū))人。世界上最著名的思想家、哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家之一，為湖湘文化的精神源頭，與黑格爾并稱東西方哲學(xué)雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導(dǎo)者，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為船山先生。一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。晚清重臣曾國藩極為推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遺書》，使王夫之的著作得以廣為流傳。近代湖湘文化的代表人物毛澤東、譚嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主張經(jīng)世致用的思想，堅(jiān)決反對程朱理學(xué)，自謂：六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋，著作經(jīng)后人編為《船山全書》16冊。

王夫之經(jīng)典名人名言大全：

言期于理而已耳，理期于天而已耳。

唯智小而圖大，志陋而欲飾其短者，樂引取之，以鉗天下之口，而遂其非。不然，望而知其為妄人，豈難辨哉?

而有人焉，言不及於戲豫，行不急于進(jìn)取，則奉天則以鑒之，而不見其過;將以為合于圣人之言，而未知圣人之言初不僅在于此。

侈口安危，則信其愛國;極陳利病，則許以憂民;博征之史，則喜其言之有余;雜引于經(jīng)，則羨其學(xué)之有本。

道廣而不精，存誠而不知閑邪，于以求知人之明，不為邪慝之所欺，必不可得之?dāng)?shù)矣。

唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精義;則天之時(shí)，物之變，極乎深而研以其幾。

無他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

免役之愈于差役也，當(dāng)溫公之時(shí)，朝士已群爭之，不但安石之黨也。

日減日削，所存不給，有司抑有不容已之務(wù)，酷吏又以意為差遣，則條鞭之外，役又興焉。

納士于圣人之教，童而習(xí)之，窮年而究之，涵泳其中而引伸之。

士不益端，學(xué)不益醇，道不益明，則上之求之也亡實(shí)，而下之習(xí)之也不令也。

有微言焉，如玉之韞于山，珠之函于淵，不可淺而獲也。

所貴乎經(jīng)義者，顯其所藏，達(dá)其所推，辨其所異于異端，會(huì)其所同于百王，證其所得于常人之心，而驗(yàn)其所能于可為之事，斯焉尚矣。

以正治國，以奇用兵。

是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。倡之者初所不謀，固后所必至也。

夫欲使天下之無小人，小人之必不列于在位，雖堯、舜不能。

人不可以廢言，而顧可以廢功乎?論者不平其情，于其人之不正也，凡言皆謂之非，凡功皆謂之罪。

是者有功，而功不必如其所期;非者無功，而功固已施于世。

已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之訶誚而訶誚之;小人之不服，非無其理也，而又惡能抑之?

仁天下者，莫大乎別人于禽獸，而使貴其生。

正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

無大臣而小臣瓦解;小臣無可效之忠，而宵小高張;皆事理之必然者。

以能言為長，以貶削為榮，以罷閑為樂，任意以盡言，而惟恐不給。

故苛政之興，君子必力與之爭;而爭之之權(quán)，抑必有所歸，而不可以泛。

是故苛政之足以敗亡，非徒政也，與小人為類，而害乃因緣以蔓延。

苛政興，足以病國虐民，而尚未足以亡;政雖苛，猶然政也。

是故奇者，舉非奇也。用兵者，正而已矣。

知者，務(wù)知其所以言之密藏，而非徒以言也。

故圣人見天于心，而后以其所見之天為神之主。

天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而無所推移，此其所昭示而可言者也。

立圣人之言于此以求似，無不可似也。

言飾于外，志藏于中;言發(fā)于先，行成于后。

大張之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以張。

思而得之，學(xué)而知其未可也;學(xué)而得之，試而行之未可也;行而得之，久而持之未可也。

夫君子相天之化，而不能違者天之時(shí);任民之憂，而不能拂者民之氣。

夫既有所必為矣，則所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

古今之變遷不一，九州之風(fēng)土不齊，人情之好惡不同，君民之疑信不定。

進(jìn)以禮者，但無非禮之進(jìn)，而非必進(jìn);得以義者，但無非義之得，而非必得。則抑但有所必不為，而無必為者矣。

夫君子亦有所必為者矣，子之事父也，臣之事君也，進(jìn)之必以禮也，得之必以義也。

以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其樞機(jī)在求人求己之閑，而君子小人相背以馳，明矣。

必為者，強(qiáng)物從我，求諸人者也。

必不為者，斷之自我，求諸己者也。

小人之道，有必為，無必不為。

君子之道，有必不為，無必為。

大其心以函天下者，不見天下之小;藏于密以察天下者，不見天下之疏。

言有大而無實(shí)，無實(shí)者，不祥之言也。

自致與盡己不同。盡己者，盡己之所當(dāng)盡也。自致者，盡乎用情之極致也。

唯其大且精者之不能即攝小且粗者而共為本末，故曰大小精粗，俱學(xué)者所不可遺之事。

若以其形而下者言之，則彼此各有其事，各有其用，各有其時(shí)，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相為成，安得謂大且精者為小者之本乎哉?

物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。

灑掃應(yīng)對，形也。有形，則必有形而上者。精義入神，形而上者也。然形而上，則固有其形矣。

乃自初學(xué)言之，則事亦有其小大，理亦有其小大;而自上達(dá)言之，則事自分小大而理一貫也。

君子之不自欺，誠憚之也。

以此為功而不舍，則于仁之即吾身而具、即事理而顯者，無不見焉。

博學(xué)而切問，則事之有其理者可得而見矣。

蓋心原以應(yīng)事，而事必有其理。其事其理，則皆散見于文而可學(xué)也。

存者，存其理也，存學(xué)、問、思、志所得之理也。

乃居德于弘，則正心誠意之不講，而天下之大本以遺;自謂無疑于道，則格物致知之不用，而天地之化育，其日遷于吾前者，具忘之矣。

夫君子之于道，雖無或疑之也，雖未嘗不率循之也，而窮變通久以曲成夫道者。

求夫所謂愾乎有聞，惝然有見，洋洋如在而綏我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所窮，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

方祭乃思敬，則必不能敬;方喪乃思哀，則必不能哀。

若思吾之當(dāng)哀而哀焉，是以哀為不得已，而聊相應(yīng)酬，吾恐其有聲而無淚，有淚而不生于心。

取天下之可有得者以自矜其不取而為德也，此固近似圣言而無實(shí)矣。

雜用其心以求德于天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎?

原其學(xué)于夫子之時(shí)，年已過矣，習(xí)氣已深而不易革矣;唯天資之高，故亦能以圣人為法則，而不陷于邪。

學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。

人之所以異于禽者，唯志而已矣!

天下之有無，非思慮之所能起滅。

景者情之景，情者景之情也。

自然者天地，主持者人。

鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。

教不嚴(yán)，師之惰。

夫讀書將以何為哉?辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。

含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神。

晉之失敗，賄賂己耳，交游己耳。

景者情之景，情者景之情也。

君知否?雁字云沉，難寫傷心句。

君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。

力行而后知之真。

論天下者，必循天下之公。

情之所至，詩無不至;詩之所至，情以之至。

人之所以異于禽者，唯志而已矣!

私欲之中，天理所寓。

唐之亂，賄賂充塞于天下為之耳。

天下之有無，非思慮之所能起滅。

知所不豫，行且通焉。

自然者天地，主持者人。

學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)。

意猶帥也;無帥之兵，謂之烏合。

耳限于所聞，則奪其天聰;目限于所見，則奪其天明。

君子擇交莫惡于易與，莫善于勝己。

學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。

善教者必有善學(xué)者，而后其教之益大，教者但能示以所進(jìn)之之善，而進(jìn)之之功，在人之自悟。

吾之與學(xué)者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。

身教重于言傳。

人之初生，不食則死;人之幼稚，不學(xué)則愚 。

性者，生理也，日生則日成也。末成可成，已成可革。性也者，豈一受成 亻刑 不受損益也哉?

性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之惡，此古今言性者，皆不知才性各有從來，而以才為性爾。

牧民之道，教養(yǎng)合而成用。

學(xué)校者，國之教也，士之所步趨而進(jìn)退也。

清代思想家、文學(xué)家龔自珍名人名言大全摘抄


龔自珍名人名言：

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

不是逢人苦譽(yù)君，亦狂亦俠亦溫文。照人膽似秦時(shí)月，送我情如嶺上云。

少年雖亦薄湯武，不薄秦皇與武皇。設(shè)想英雄垂暮日，溫柔不住住何鄉(xiāng)?

陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷。

沉沉心事北南東，一睨人材海內(nèi)空。壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風(fēng)。功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。萬一禪闃砉然破，美人如玉劍如虹。

美人才調(diào)信縱橫，我亦當(dāng)筵拜盛名。一笑勸君輸一著，非將此骨媚公卿。

不是逢人苦譽(yù)君，亦狂亦俠亦溫文。照人膽似秦時(shí)月，送我情如嶺上云。

使君談藝筆通神，斗大高陽酒國春。消我關(guān)山風(fēng)雪怨，天涯握手盡文人。

多君媕雅數(shù)論心，文字緣同骨肉深。別有樽前揮涕語，英雄遲暮感黃金。

一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。

不能勝寸心，安能勝蒼窮？

世界上最著名的三封情書
寫情書不分年齡、國籍、性別與身份，只要你有心愛的人你就可以寫封情書向她表達(dá)你內(nèi)心的情感。今天我們就來看看世界上最著名的三封情書吧。 貝多芬寫給永遠(yuǎn)的愛人

1812年，貝多芬永遠(yuǎn)的愛人收到了來自這位作曲家雪花般的來信，不過收信人的身份卻依然無人知曉。不過，歷史學(xué)家認(rèn)為收信人是安東妮布倫塔諾。安東妮布倫塔諾是一位外交家的女兒，貝多芬將他創(chuàng)作的《迪亞貝利變奏曲》獻(xiàn)給了她。貝多芬去世后人們找到了他生前的書信，在其中有一句著名的話：

我的人躺在床上，但我的思緒卻飛向了你，我永遠(yuǎn)的愛人。請保持冷靜-愛我-今天-昨天-我的眼中飽含淚水思念著你-你-你-我的生命-我的一切-永別了。噢，繼續(xù)愛我吧，不要誤會(huì)我這顆最赤誠地愛著你的心。我永遠(yuǎn)屬于你。你永遠(yuǎn)屬于我。我們永遠(yuǎn)屬于彼此。

溫斯頓丘吉爾寫給妻子克萊芒蒂娜

英國首相溫斯頓丘吉爾和妻子克萊芒蒂娜攜手走過了56個(gè)春秋，兩人只要是分別，都會(huì)給對方寫信。丘吉爾于1935年1月23日給正在國外旅游的克萊芒蒂娜寫道：

我親愛的克萊米，你從馬德拉斯寄來的信中寫道讓你的人生更為豐富，這些話對我來說太珍貴了。我無法表達(dá)出你給我?guī)砹硕嗌俚目鞓罚驗(yàn)槲以谙?，如果愛也能夠?jì)算，那么我欠你的實(shí)在太多這些年來，你對我的愛始終沒有停歇，陪伴在我身邊，我實(shí)在難以用言語表達(dá)這些事對我的意義。

查爾斯達(dá)爾文寫給妻子愛瑪韋奇伍德

《物種起源》的作者查爾斯達(dá)爾文列出了一張婚姻利弊清單，最終他決定向表妹愛瑪韋奇伍德求婚。他們兩人婚姻美滿，膝下有十個(gè)兒女。1839年兩人結(jié)婚的前幾天，達(dá)爾文在給愛瑪?shù)男胖袑懙溃?/p>

我多希望你也能和我一樣幸福我知道，我的未來將會(huì)有多幸福。我最愛的愛瑪，你只屬于我。我誠摯地祈禱，希望你永遠(yuǎn)不會(huì)為我們星期二要做的偉大舉動(dòng)而后悔。我會(huì)竭盡所能使之完美：我親愛的未來的妻子，愿上帝保佑你

看完以上三封情書，是不是對你們有所觸動(dòng)呢?若此時(shí)的激情澎湃不能壓抑，那就趕緊拿起筆來向她寫一封情書表白吧。

明代思想家，哲學(xué)家王夫之經(jīng)典語錄名句大全
年代：明朝

王夫之簡介：王夫之（1619年-1692年），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，漢族，衡州府城南王衙坪（今衡陽市雁峰區(qū)）人。世界上最著名的思想家、哲學(xué)家，是湖湘文化的精神源頭，與黑格爾并稱東西方哲學(xué)雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導(dǎo)者，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為“船山先生”。一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。晚清重臣曾國藩極為推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遺書》，使王夫之的著作得以廣為流傳。近代湖湘文化的代表人物毛澤東、譚嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主張經(jīng)世致用的思想，堅(jiān)決反對程朱理學(xué)，自謂：“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”，著作經(jīng)后人編為《船山全書》16冊。

明代思想家、哲學(xué)家王夫之經(jīng)典語錄名句大全

1、人之所以異于禽者，唯志而已矣！——王夫之

2、學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難——王夫之

3、小人之道，有必為，無必不為。君子之道，有必不為，無必為?！醴蛑?/p>

4、身教重于言傳?！醴蛑?/p>

5、才以用而日生，思以引而不竭?！醴蛑吨芤淄鈧鳌ふ稹?/p>

6、學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)?！醴蛑?/p>

7、鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多——王夫之

8、情之所至，詩無不至；詩之所至，情以之至——王夫之

9、力行而后知之真?！醴蛑?/p>

10、斜月橫，疏星炯。不道秋宵真永。聲緩緩，滴泠泠。雙眸未易扃。霜葉墜，幽蟲絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明點(diǎn)點(diǎn)深。——王夫之《更漏子本意》

11、天下之有無，非思慮之所能起滅——王夫之

12、景者情之景，情者景之情也——王夫之

13、私欲之中，天理所寓——王夫之

14、晉之失敗，賄賂己耳，交游己耳?！醴蛑?/p>

15、言期于理而已耳，理期于天而已耳?！醴蛑?/p>

16、論天下者，必循天下之公——王夫之

17、自然者天地，主持者人——王夫之

18、言有大而無實(shí)，無實(shí)者，不祥之言也?！醴蛑?/p>

19、教不嚴(yán)，師之惰——王夫之

20、清風(fēng)有意難留我，明月無心自照人?！醴蛑?/p>

21、“在勢之必然處見理”。——王夫之《讀四書大全說》

22、道之流行于人也，始于合，中于分，以始終為同時(shí)同撰者也——王夫之

清代名醫(yī)葉天士經(jīng)典名句名言

年代：清朝

葉天士簡介：

葉天士，名桂，號(hào)香巖，別號(hào)南陽先生。約生于清代康熙五年（公元1666年），卒于乾隆十年（公元1745年）。江蘇吳縣（今蘇州）人，其高祖葉封山從安徽歙縣藍(lán)田村遷居蘇州，居上津橋畔，故葉桂晚年又號(hào)上津老人。

清代名醫(yī)，四大溫病學(xué)家之一，與薛雪等齊名。

葉天士本來就“神悟絕人”、聰明絕世，加之這樣求知如渴、廣采眾長，且能融會(huì)貫通，因此自然在醫(yī)術(shù)上突飛猛進(jìn)，不到三十歲就醫(yī)名遠(yuǎn)播。除精于家傳兒科，在溫病一門獨(dú)具慧眼、富于創(chuàng)造之外，天士可謂無所不通，并在許多方面有其獨(dú)到的見解和方法。在雜病方面，他補(bǔ)充了李東垣《脾胃論》詳于脾而略于胃的不足，提出“胃為陽明之土，非陰柔不肯協(xié)和”，主張養(yǎng)胃陰；在婦科方面，闡述了婦人胎前產(chǎn)后、經(jīng)水適來適斷之際所患溫病的證候和治療方法；他對中風(fēng)一癥有獨(dú)到的理論和治法；他還提出久病入絡(luò)的新觀點(diǎn)和新方法，如此等等，不一而足。由于精研古籍，他還十分善于運(yùn)用古方。

清代名醫(yī)葉天士經(jīng)典名句名言

1、痰者，津液所化。蓋由風(fēng)傷肺，肺氣不清而生痰，濕傷脾，脾氣凝濁而生痰。——葉天士《醫(yī)效秘傳》

2、醫(yī)可為而不可為。必天資敏悟，讀萬卷書，而后可以濟(jì)世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也?！~天士《清史稿》

3、夫脈者，氣血之先。氣平則和，氣盛則洪，氣衰則微，氣滯則澀，氣縮則短，氣虧則虛，氣急則促，氣大則長，氣搏則浮，氣郁則沈，氣寒則遲，氣而數(shù)，氣結(jié)則歇止見矣?！~天士《醫(yī)效秘傳》

4、知標(biāo)本者，萬舉萬當(dāng)，不知標(biāo)本，是謂妄行。——葉天士《醫(yī)效秘傳》

5、朝用一方，晚易一劑，詛有當(dāng)哉?病有見證，有變證，必胸有成竹，乃可施之以方?！~天士《清史稿》

6、夫以利濟(jì)之心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明。若僅為衣食計(jì)，則其知識(shí)自必終囿于庸俗?！~天士

清代文學(xué)家魏源經(jīng)典名句名言
年代：清朝

魏源作品：《海國圖志》

魏源簡介：

魏源（1794～1857）清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，近代中國“睜眼看世界”的先行者之一。名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，又字墨生、漢士，號(hào)良圖，漢族，湖南邵陽隆回人，道光二年舉人，二十五年始成進(jìn)士，官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。魏源認(rèn)為論學(xué)應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，總結(jié)出“師夷之長技以制夷”的新思想。

魏源是一個(gè)進(jìn)步的思想家、史學(xué)家和堅(jiān)決反對外國侵略的愛國學(xué)者。他積極要求清政府進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)：“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之法，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法。”他著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，在鴉片戰(zhàn)爭前后提出了一些改革水利、漕運(yùn)、鹽政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“國計(jì)民生”，認(rèn)為“變古愈盡，便民愈甚”。這些主張不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，對于后來的資產(chǎn)階級(jí)變法維新運(yùn)動(dòng)起了積極的推動(dòng)作用。

清代文學(xué)家魏源經(jīng)典名句名言

1、志士惜年，賢人惜日，圣人惜時(shí)?！涸?/p>

2、以細(xì)行律身，不以細(xì)行取人?！涸?/p>

3、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也——魏源

4、不憂一家寒，所憂四海饑?！涸?/p>

5、凌霜竹箭傲雪梅，直與天地爭春回——魏源

6、憤與憂，天道所以傾否而之泰也，人心所以遠(yuǎn)寐而之覺也，人才所以革虛而之實(shí)也。——魏源《海國圖志》

7、獨(dú)得之見，必不如眾議之參同也——魏源

8、及之而后知，履之而后艱?！涸?/p>

9、白光盡處火輪現(xiàn)，草木山河金瀲滟；落日如人老更赤，初日如人少方艷——魏源

10、"屈之甚者信必烈,伏之久者飛必決——魏源"

11、教育的含義就是使人能作以前不能——魏源

12、不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人?！涸础赌隆?/p>

13、執(zhí)古以繩今是為誣今，執(zhí)今以律古是為誣古——魏源

14、天地之性，人為貴?！涸?/p>

15、執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。——魏源

16、聞見廣則聰明辟，勝友之而學(xué)易成?！涸?/p>

17、欲任天下之重任，必自其勤問訪始?！涸?/p>

18、得擲且擲即今日，人生百歲駒過隙。——魏源

19、用人者，取人之長，辟人之短。——魏源

20、中淺外易者，不足以當(dāng)大事?！涸?/p>

古代名句經(jīng)典

1、講論詩詞，笑談街市，學(xué)難似風(fēng)里揚(yáng)絲，一世常如此。關(guān)漢卿

2、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。于謙

3、馬頭咫尺天涯遠(yuǎn)，易去難相見。馬致遠(yuǎn)

4、以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。王夫之

5、讀書使人寡過，不獨(dú)明理，此心日與道俱，邪念自不得而乘之。呂坤

6、愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。范仲淹

7、天下大勢，分久必合，合久必分。羅貫中

8、豆蔻梢頭舊恨，十年夢、屈指堪驚。秦觀

9、自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。秦觀

10、兵有奇正，旋相為用，如環(huán)之無端。蘇轍

11、這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。湯顯祖

12、坐中更有揮毫客，一段風(fēng)流畫不成。范成大

13、言有大而無實(shí)，無實(shí)者，不祥之言也。王夫之

14、春慵恰似春塘水，一片縠紋愁。溶溶泄泄，東風(fēng)無力，欲避還休。范成大

15、舞困榆錢自落，秋千外、綠水橋平。秦觀

16、瓦罐不離井上破，將軍多在陣前亡。馮夢龍

17、誠意在致知，致知在格物。程頤

18、誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。朱熹

19、偶然乘興、步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。秦觀

20、老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補(bǔ)。呂坤

21、欲報(bào)君恩，豈恤人言。張居正

22、用人必考其終，授任必求其當(dāng)。張居正

23、先眾人而為，后眾人而言。呂坤

24、寧鳴而死，不默而生。范仲淹

25、讀書之法無它，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。朱熹

26、所見所期，不可不遠(yuǎn)且大，然行之亦須量力有漸。志大心勞，力小任重，恐須敗事。程頤

27、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。羅貫中

28、塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。范仲淹

29、賢的是他，愚的是我，爭什么？關(guān)漢卿

30、有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。秦觀

31、良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。湯顯祖

32、讀而不曉就思，思而不曉就讀。朱熹

33、晉之失敗，賄賂己耳，交游己耳。王夫之

34、逢人且說三分話，未可全拋一片心。馮夢龍

35、子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸。關(guān)漢卿

36、日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。范成大

37、窗間梅熟落蒂，墻下筍成出林。連雨不知春去，一晴方覺夏深。范成大

38、青史幾番春夢，紅塵多少奇才。朱敦儒

39、鶯逢日暖歌聲滑，人遇風(fēng)情笑口開。湯顯祖

40、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。于謙

41、羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。范仲淹

42、白日去如箭，達(dá)者惜光陰。朱敦儒

43、方嚴(yán)是處人大病痛，圣賢處人，離一溫厚不得。呂坤

44、自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。朱敦儒

45、心大則百物皆通，心小則百物皆病。朱熹

46、戒太察，太察則無含弘之氣象。于謙

47、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。馮夢龍

48、成也蕭何，敗也蕭何，醉了由他。馬致遠(yuǎn)

49、人能克己身無患，事不欺心睡自安。馬致遠(yuǎn)

50、欲傍蟾宮人近遠(yuǎn)，恰如春在柳梅邊。湯顯祖

51、唇齒相依關(guān)共運(yùn)，戚欣與共勝天倫。于謙

52、知之必好之，好之必求之，求之必得之。朱熹

53、地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！關(guān)漢卿

54、事理通達(dá)心氣平和，品節(jié)詳明德性堅(jiān)定。朱熹

55、為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書。朱熹

56、吾欲為直，為直必折，直可為乎；吾欲為曲，為曲必屈，曲可為乎？蘇轍

57、殘花殘酒片時(shí)清。一杯且買明朝事，送了斜陽月又生。范成大

58、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。馮夢龍

59、無欲之謂圣，寡欲之謂賢。多欲之謂凡，貪欲之為狂。呂坤

60、吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳。司馬光

61、男兒鐵石志，總是報(bào)國心。戚繼光

62、不須計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。朱敦儒

63、一息尚存，此志不容少懈，可謂遠(yuǎn)矣。朱熹

64、金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。秦觀

65、才以用而日生，思以引而不竭。王夫之

66、目不容一塵，齒不容一芥，非我固有也。如何靈臺(tái)內(nèi)許多荊榛，卻自容得？呂坤

67、碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。秦觀

68、有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。蘇轍

69、功名富貴笑談中，回首一場春夢。湯顯祖

70、家貧志不移，貪讀如饑渴。范仲淹

71、要人知重勤學(xué)，怕人知事莫做。馮夢龍

72、人不可以求備，必舍其短，取其所長。司馬光

73、謙固美名，過謙者，宜防其詐。朱熹

74、鳥畏死，故鳴哀；人窮反本，故言善。朱熹

75、相見爭如不見，有情何似無情。司馬光

76、花有重開的，人無再少年。關(guān)漢卿

77、君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。張居正

78、不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。司馬光

79、無端天與娉婷，夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情。秦觀

80、世間萬物有盛衰，人生安得常少年。于謙

81、為社稷之臣，不能匡君救主，空生天地間耳！羅貫中

82、未有不立志之人，便能做得事業(yè)。戚繼光

83、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。朱熹

84、文情不厭新，交情不厭陳。能存先昔友，留示后來人。湯顯祖

85、人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非。朱熹

86、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。秦觀

87、把意念深潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)起，何事不可做。呂坤

88、政通人和，百廢俱興。范仲淹

89、積學(xué)于已，以待用也。程頤

90、韻華不為少年留，恨悠悠，幾時(shí)休？秦觀

91、仁者雖怨不忘親，雖怒不棄禮。馮夢龍

92、平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。馮夢龍

93、不可以一時(shí)之失意，而自墜其志。馮夢龍

94、有過是一過，不肯認(rèn)過，又是一過。一認(rèn)過則兩過都免，一不認(rèn)過則兩過不免。呂坤

清代文學(xué)家高鶚名句名言
年代：清朝

高鶚簡介：

高鶚（約1738-約1815年），清代文學(xué)家。字蘭墅，一字云士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號(hào)“紅樓外史”。漢軍黃旗內(nèi)務(wù)府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世清初即寓居北京。熟諳經(jīng)史，工于八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學(xué)亦頗通曉。詩宗盛唐，詞風(fēng)近于花間派，論文則“辭必端其本，修之乃立誠”，強(qiáng)調(diào)以意為主。乾隆五十三年（1788年），為順天鄉(xiāng)試舉人。六十年進(jìn)士。歷官內(nèi)閣中書，內(nèi)閣侍讀。嘉慶六年（1801年）為順天鄉(xiāng)試同考官。十四年，由侍讀選江南道監(jiān)察御史。十八年，升刑科給事中。在任以“操守謹(jǐn)、政事勤、才具長”見稱，為官兩袖清風(fēng)。高鶚除有《紅樓夢》后40回續(xù)書外（爭議），另有詩文著作多種，《清史稿·文苑二》著錄有《蘭墅詩抄》，楊宗羲《八旗文經(jīng)》著錄《高蘭墅集》，今俱佚?，F(xiàn)存《蘭墅十藝》（草稿本）、《吏治輯要》及詩集《月小山房遺稿》、詞集《硯香詞·簏存草》等。

清代文學(xué)家高鶚名句名言

1、寶玉茫然問道：“借問此是何處？”那人道：“此陰司泉路。你壽未終，何故至此？”寶玉道：“適聞?dòng)幸还嗜艘阉?，遂尋訪至此，不覺迷途?！蹦侨说溃骸肮嗜耸钦l？”寶玉道：“姑蘇林黛玉?！薄啭槨都t樓夢》

2、好似食盡鳥投林，落得個(gè)白茫茫大地真干凈?！啭槨都t樓夢》

3、第九十八回香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢遙?！啭槨都t樓夢》

4、第一百零九回悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢?！啭槨都t樓夢》

5、第一百一十六回喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因癡。——高鶚《紅樓夢》

6、第一百一十六回假去真來真勝假，無原有是有非無?！啭槨都t樓夢》

7、第一百二十回天外書傳天外事，兩番人作一番人。——高鶚《紅樓夢》

8、第一百二十回千古艱難惟一死，傷心豈獨(dú)息夫人！——高鶚《紅樓夢》

9、第一百二十回我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰與我游兮，吾誰與從。渺渺茫茫兮，歸彼大荒?！啭槨都t樓夢》

10、第一百二十回果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并閱者也不知。不過游戲筆墨，陶情適性而已！——高鶚《紅樓夢》

11、第九十五回噫！來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古松。欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢?！啭槨都t樓夢》

12、第八十七回大造本無方，云何是應(yīng)住？既從空中來，應(yīng)向空中去?！啭槨都t樓夢》

13、第九十四回?zé)熌纳呵拔獩盼⒓t雪后開。莫道此花知識(shí)淺，欣榮預(yù)佐合歡杯?！啭槨都t樓夢》

14、第一百一十六回過來未來，莫謂智賢能打破；前因后果，須知親近不相逢?！啭槨都t樓夢》

15、一輩子不嫁男人，又怎么樣？樂得干凈呢！~鴛鴦——高鶚《紅樓夢》

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