雍正帝形容駐防八旗在地方為“隱然有虎豹在山之勢(shì)”虎視眈眈,磨刀霍霍,卻讓人不知不覺,這是滿族統(tǒng)治者處理政治問題和民族關(guān)系的手段日趨成熟的表現(xiàn)。至于如今人們多認(rèn)為八旗入關(guān)后作用越來越微弱,其實(shí)正是清廷制造的假象,是他們刻意要達(dá)到的效果。
清朝是中國(guó)歷史上繼蒙元之后又一個(gè)由少數(shù)民族—滿族建立的統(tǒng)一中央王朝,但它在中國(guó)的統(tǒng)治時(shí)間,要比蒙古族建立的元朝長(zhǎng)得多,持續(xù)了將近300年之久,在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上,這是獨(dú)一無二的。
清軍入關(guān)時(shí)兵數(shù)僅20萬余,連同眷屬并奴仆最多百萬,進(jìn)入漢族的汪洋大海之后,卻能在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)有效平定漢族等各民族、各種政治勢(shì)力的反抗,建立起對(duì)全國(guó)持久而穩(wěn)固的統(tǒng)治,許多西方學(xué)者都認(rèn)為,這不僅在中國(guó)歷史上,甚至在世界歷史上,也是一個(gè)謎,是令歷史學(xué)家倍感興趣并希圖解開的一個(gè)歷史之謎。
但在中國(guó)人乃至中國(guó)的學(xué)者看來,將這一現(xiàn)象渲染成為“歷史之謎”,卻未免有些過甚其詞、大驚小怪。因?yàn)槭聦?shí)似乎很清楚,清朝能坐幾百年的天下,那是因?yàn)樗麄儭皾h化”了,“漢化”使他們繼承了漢唐宋明等中國(guó)傳統(tǒng)王朝的一整套統(tǒng)治制度,這是他們得以維護(hù)數(shù)百年統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
其實(shí)老一輩史學(xué)家早已指出過,清朝的統(tǒng)治特點(diǎn),是沿襲明而不同于明,正是這些不同于明之處,造成清朝統(tǒng)治得以成功的諸多特征,而其中最關(guān)鍵的一個(gè),就是八旗制度。清歷朝歷代的皇帝,都一再強(qiáng)調(diào)“八旗為我朝根本”,極言這一制度對(duì)他們統(tǒng)治的重要性。
本來,任何一個(gè)政權(quán),如果沒有一個(gè)強(qiáng)有力的“根本”,都不可能長(zhǎng)久地穩(wěn)坐天下,這是一個(gè)常識(shí)。而八旗制度與清朝幾百年的統(tǒng)治共存亡,恰是滿洲統(tǒng)治者未曾被完全“漢化”的證明。可惜的是我國(guó)的清史學(xué)界迄今為止對(duì)此仍未予以充分的重視,最突出的一例,就是在國(guó)家纂修清史的這場(chǎng)耗資巨大工程中,竟然沒有為“八旗制度”留下一席之地,在數(shù)十個(gè)專述典章制度的“志”中,竟然不列“八旗志”。
八旗勁旅:“打江山”的根本
從努爾哈赤自立為汗、建立大金朝的1616年(明萬歷四十四年)算起,到1644年入關(guān)占領(lǐng)北京,一共只有28年,在這樣短的時(shí)間里,這個(gè)水濱山野、主要以狩獵采集為生的女真部族,就完成了統(tǒng)一諸部、開國(guó)奠基、攻占遼沈、建立清朝并定都北京這一系列的功業(yè),所用時(shí)間之短、發(fā)展速度之快,實(shí)在令人震驚。對(duì)此,深想的人其實(shí)不多,泛泛說起,便提到女真(后來的滿洲)人的驍勇善戰(zhàn)。殊不知驍勇善戰(zhàn)的北方諸民族,呼嘯馳騁于山林草原并不自滿洲人始,何以只有少數(shù)幾個(gè),能夠登上歷史舞臺(tái)的中心,演出一場(chǎng)叱咤風(fēng)云的、有聲有色的活???這除了需要一個(gè)英雄人物的出場(chǎng)之外,還需要的,就是組織。正如同金朝女真不僅有完顏阿骨打,還有“猛安謀克”制,后起的努爾哈赤能夠克敵制勝,靠的不僅是騎射技藝,更重要的,是八旗這個(gè)后來成為清朝制度的組織。
八旗之始,起于牛錄額真。牛錄是滿語(niru),本義為“大箭”,派生義為由大箭持有者自愿結(jié)合的十人圍獵群體。明朝萬歷二十九年(辛丑年,公元1601年)前后,努爾哈赤對(duì)牛錄組織首次進(jìn)行大規(guī)模改造與重建,參照女真人的猛安謀克制,將所聚之眾每三百人立一牛錄額真統(tǒng)管,改編后的牛錄被分別隸屬于黃、白、紅、藍(lán)四旗,以純色為辨。明萬歷四十三年(乙卯年,1615年),努爾哈赤再次對(duì)牛錄組織進(jìn)行改造,完善了牛錄—甲喇—固山的體制。并增設(shè)鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)四旗。黃、白、藍(lán)三色旗鑲紅邊,紅旗鑲白邊,合為八旗。八旗建立自此始,亦即為滿洲八旗的源起。
八固山 (八旗)是牛錄組織的擴(kuò)大,也繼承了牛錄的組織特點(diǎn),首先是兵民合一:“出則為兵,入則為民,耕戰(zhàn)二事,未嘗偏廢”;其二是軍政一體,有事抽調(diào),無事歸旗,“以旗統(tǒng)人,即以旗統(tǒng)兵”。作戰(zhàn)時(shí)絕無糧餉軍器之運(yùn)轉(zhuǎn),軍卒皆能自備而行,這是八旗勁旅行軍作戰(zhàn)驍勇神速的原因之一。
皇太極即位后,在八旗滿洲之外又增設(shè)八旗漢軍和八旗蒙古,從此八旗有滿洲、蒙古和漢軍之分。從此擅長(zhǎng)突騎野戰(zhàn)的八旗蒙古成為滿洲人的左膀右臂,而擅長(zhǎng)操作火炮等重兵器的漢軍八旗的加入,對(duì)于原來只輕騎兵、輕火器的滿洲人來說,亦有莫大助益。但八旗仍是八旗,權(quán)力始終集中在滿洲貝勒手中,是絕不可旁落的。
1644年入關(guān)時(shí)的八旗勁旅,在對(duì)農(nóng)民軍與明朝殘存勢(shì)力的戰(zhàn)爭(zhēng)中以一當(dāng)十,摧枯拉朽,那是八旗武力最精銳、最強(qiáng)盛的時(shí)期。
入關(guān)后的“鞏固根本”
當(dāng)清王朝定都北京后,面對(duì)著一個(gè)嶄新而又極其復(fù)雜、極其險(xiǎn)峻的局面。在民族矛盾如此尖銳的情況下,他們所能依靠的,除了自己從關(guān)外帶來的八旗勁旅之外,還能有誰?由明軍的降兵降將編成的綠營(yíng),人數(shù)雖然數(shù)倍于八旗,他們又豈敢依恃?他們殫精竭慮,考慮的就是如何才能使為數(shù)如此之少的精兵最大限度地發(fā)揮作用,如何依靠它來維持清朝在這樣一個(gè)如此遼闊、如此復(fù)雜的國(guó)土上的統(tǒng)治。并因此而對(duì)八旗制度進(jìn)行了重大的變革,其宗旨,當(dāng)然是要加強(qiáng)八旗的軍事職能。
變革的第一步,是制定旗餉政策,使八旗官兵向職業(yè)軍人的方向轉(zhuǎn)變。這是入關(guān)后八旗制度最深刻的一項(xiàng)變革。
入關(guān)后的八旗官兵傾其全力投入戰(zhàn)爭(zhēng),清廷雖然也沿襲入關(guān)前舊制為他們分配了“份地”,但他們卻不可能仍然沿襲入關(guān)前“兵農(nóng)不分”的傳統(tǒng),利用土地來進(jìn)行生產(chǎn)。隨著八旗“份地”大量喪失與轉(zhuǎn)手,越來越多的八旗兵丁喪失了從土地獲取收入的經(jīng)濟(jì)來源。為解決這一問題,使八旗兵丁得以全力以赴投入征服戰(zhàn)爭(zhēng),清廷甫一入關(guān),即制定旗餉政策。八旗兵丁的收入,以月餉和歲米為主,又視兵種之別而有等級(jí)之分,此外還有歲米,為每名每年24斛。這便是清朝所稱“鐵桿莊稼老米樹”的由來,所謂“鐵桿莊稼”,說的就是這種收入的穩(wěn)定性。清廷對(duì)八旗兵丁的一切采取“包下來”的辦法,用官費(fèi)為他們建造房屋,凡遇紅白喜事均由官給賞銀,遷徙時(shí)由官給一切用度。重大變革的另一項(xiàng),是建立駐防八旗制度。
清朝建都北京,本著“居重馭輕”的用兵原則,將八旗精銳半數(shù)駐于京城,是為禁旅。同時(shí)亦不忽視對(duì)廣大地方的控制,做法是在全國(guó)各大省會(huì)、水陸要沖、邊疆海防,派遣八旗長(zhǎng)期駐守,以控扼京師以外所有最重要的軍事?lián)c(diǎn),是為駐防。這樣一支不僅常駐于邊疆,而且常駐于腹里內(nèi)地的制度化的武裝力量為歷朝所未有,是滿洲統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的主要工具。而它所監(jiān)視、控制的主要對(duì)象,則是綠營(yíng)。
清朝綠營(yíng)額兵60萬-80萬,以標(biāo)、協(xié)、營(yíng)、汛的組織系統(tǒng)分散駐扎于全國(guó)大大小小的城鎮(zhèn)、關(guān)隘、水陸交通要沖,形成嚴(yán)密的控制網(wǎng)絡(luò),而對(duì)這支人數(shù)遠(yuǎn)較八旗多出數(shù)倍,又是由漢人、特別是受過專門軍事訓(xùn)練的明軍降兵降將組成的軍隊(duì)加以監(jiān)視和控制,并對(duì)地方起著巨大威懾作用的,則是10萬八旗駐防。以10萬八旗兵控制數(shù)十萬綠營(yíng),再以人數(shù)比八旗駐防多出數(shù)倍的綠營(yíng)兵控制全國(guó)百姓,恰好像是以臂使手、以手使指,作為用兵措施,十分高明。共2頁:12下一頁
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