方從義

方從義

方從義(約1502—1393)，元末畫家。上清官道士。字無隅，號(hào)方壺、不芒道人、金門羽客、鬼谷山人，貴溪(今屬江西)人。奉正一道。擅畫云山墨戲，筆致跌宕，意境蒼茫，頗得董(源)、巨(然)、二米(米芾、米友仁)遺韻，在“元四家”外，與高克恭齊名。能詩文，并工古篆、隸書、章草。傳世作品有《高高亭圖》《仆申岳瓊林圖》《云山深處圖》等。

擅長水墨云水，師法董巨、米氏父子，但能突破成法而有所創(chuàng)造。所作大筆水墨云山，蒼潤渾厚，富于變化，自成一格。平生游歷眾多，真山水實(shí)景常攝入畫中，如《武夷放棹圖》。工詩文，善古隸、章草。

筆法簡潔奔放，善潑墨寫意，自成一格。其《山陰云雪圖》，下署“金門羽客方方壺”及《高亭圖》左端有“方方壺”題款。他留存至今的的還有《神岳瓊林圖》《山陰云雪圖》《云林鐘秀圖》《武夷放棹圖》等。

◇ 作品賞析 ◇

《列仙圖》《山陰云雪圖》

《武夷放棹圖》《高高亭圖》

硬讀《隨園詩話》（6）

三

《隨園詩話》原文

前明 門戶之習(xí)，不止朝廷也，于詩亦然。當(dāng)其盛時(shí)， 高、楊、張、徐 ，各自成家，毫無門戶。一傳而為 七子 ；再傳而為 鐘、譚 ，為 公安 ；又再傳而為 虞山 ：率皆攻排詆呵，自樹一幟，殊可笑也。凡人各有得力處，各有乖謬處；總要平心靜氣，存其是而去其非。試思七子、鐘、譚，若無當(dāng)日之盛名，則虞山選《 列朝詩 》時(shí)， 方將 搜索于荒村寂寞之鄉(xiāng)，得半句片言以傳其人矣。敵必當(dāng)王，射先中馬：皆好名者之累也!

前明，指明朝。明朝（1368年―1644年）是中國歷史上最后一個(gè)由漢族建立的大一統(tǒng)王朝，共傳十六帝，享國二百七十六年。朱元璋初定天下，建國號(hào)意在大中， 既而祈天，乃得大明， 表示承襲自韓山童、韓林兒父子的“大小明王”之號(hào)，又稱皇明，史稱明朝、明代，清朝時(shí)稱之為前明。明代疆域囊括漢地，明初東北抵日本海、外興安嶺，后縮為遼河流域；北達(dá)陰山，后撤至明長城；西至新疆哈密，后退守嘉峪關(guān)；西南臨孟加拉灣，后折回約今云南境；并在青藏地區(qū)設(shè)有羈縻衛(wèi)所，還曾收復(fù)安南。據(jù)《明實(shí)錄》所載人口峰值為7185萬 ，但大部分學(xué)者認(rèn)為實(shí)際逾億，也有學(xué)者指出晚明人口接近兩億。明朝是繼漢唐之后的黃金時(shí)期。明代，無漢之外戚、唐之藩鎮(zhèn)、宋之歲幣，天子守國門，君王死社稷。清朝康熙皇帝對(duì)明太祖評(píng)價(jià)為“治隆唐宋”，《明史》評(píng)價(jià)明成祖為“遠(yuǎn)邁漢唐”。

高，指高啟。高啟（1336～1373），明代詩人。字季迪，號(hào)槎軒。長洲（今江蘇蘇州）人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘，因自號(hào)青丘子。明初受詔入朝修《元史》，授翰林院編修。洪武三年（1370）朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不赴，返青丘授徒自給。但朱元璋懷疑他作詩諷刺自己，對(duì)他產(chǎn)生忌恨。詩兼采眾家之長，無偏執(zhí)之病。但從漢魏一直摹擬到宋人，又死于盛年，未能熔鑄創(chuàng)造出獨(dú)立的風(fēng)格。反映人民生活的詩質(zhì)樸真切，富有生活氣息。吊古或抒寫懷抱之作寄托了較深的感慨，風(fēng)格雄勁奔放。高啟為人孤高耿介，思想以儒家為本，兼受釋、道影響。他厭倦朝政，不羨功名利祿。蘇州知府魏觀修復(fù)府治舊基，高啟為此撰寫了《上梁文》；因府治舊基原為張士誠宮址，有人誣告魏觀有反心，魏被誅；高啟也受株連，被處以腰斬而亡。 高啟著作，詩歌數(shù)量較多，初編有5集，2000余首；后自編為《缶鳴集》，存937首。景泰元年（1450）徐庸搜集遺篇，編為《高太史大全集》18卷，今通行《四部叢刊》中，《高太史大全集》即據(jù)此影印。高啟的詞編為《扣舷集》，文編為《鳧藻集》，另刊于世；《鳳臺(tái)集序》保存在《珊瑚木難》中，是現(xiàn)存唯一評(píng)論高啟在金陵的詩歌論文?！犊椭袘浂罚?

每憶門前兩候歸，客中長夜夢(mèng)魂飛。

料應(yīng)此際猶依母，燈下看縫寄我衣。

楊，指楊基。楊基（1326～1378）元末明初詩人。字孟載，號(hào)眉庵。原籍嘉州（今四川樂山），大父仕江左，遂家吳中（今江蘇蘇州），“吳中四杰”之一。元末，曾入張士誠幕府，為丞相府記室，后辭去。明初為滎陽知縣，累官至山西按察使，后被讒奪官，罰服勞役。死于工所。 楊基詩風(fēng)清俊纖巧，其中五言律詩《岳陽樓》境界開闊，時(shí)人稱楊基為“五言射雕手”。少時(shí)曾著《論鑒》十萬余言。又于楊維楨席上賦《鐵笛》詩，當(dāng)時(shí)維楨已成名流，對(duì)楊基倍加稱賞：“吾意詩境荒矣，今當(dāng)讓子一頭地?！睏罨c高啟、張羽、徐賁為詩友，時(shí)人稱為“吳中四杰”。《岳陽樓》：

春色醉巴陵，闌干落洞庭。水吞三楚白，山接九疑青。

空闊魚龍氣，嬋娟帝子靈。何人夜吹笛，風(fēng)急雨冥冥。

張，指張羽。張羽（1333－1385）元末明初文人。字來儀，更字附鳳，號(hào)靜居，潯陽（今江西九江）人，后移居吳興（今浙江湖州），與高啟、楊基、徐賁稱為“吳中四杰”，又與高啟、王行、徐賁等十人，人稱“北郭十才子”，亦為明初十才子之一。官至太常丞，山水宗法米氏父子，詩作筆力雄放俊逸，著有《靜居集》。張羽洪武初年入京，不得朱元璋喜好，洪武四年（1371）又至京師，因應(yīng)對(duì)不稱旨，放還。再征，授太常司丞。朱元璋曾親述滁陽王事實(shí)，命張羽撰寫廟碑。洪武十八年（1385）坐事流放嶺南，未半道召還，投龍江而死，一說是被人綁起扔進(jìn)長江淹死。 張羽好著述，文辭精潔典雅，詩詠深思冶煉，樸實(shí)含華。書法纖婉有異趣，仿佛謝莊月賦。隸書效法韓擇木、楷書臨摹王羲之曹娥碑，雖未精極，卻能離俗而入于雅。畫山水法米氏父子及高克恭，筆力蒼秀，品在方從義上?！对佁m葉》：

泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。

俗人那解此，看葉勝看花。

徐，指徐賁。徐賁（1335-1380年），字幼文，南直隸毗陵（今江蘇常州市）人。后遷平江（今江蘇蘇州）城北，自號(hào)北郭生，元末明初畫家、詩人。吳中四杰之一，明初十才子之一。張士誠抗元，招為僚屬。張士誠死后，俆賁與張羽避居吳興（今浙江省湖州市）。洪武七年（1374），被薦入朝，洪武九年（1376）春，奉使晉、冀，授給事中。歷任御史、刑部主事、廣西參議，官至河南左布政使。洪武十一年（1378），大軍征討洮岷，以軍隊(duì)過境，犒勞失時(shí)，下獄。洪武十三年（1380），以“犒師不周”處死?！队旰笪砍厣宪饺亍罚?

池上新晴偶得過，芙蓉寂寞照寒波，

相看莫厭秋情薄，若在春風(fēng)怨更多。

七子，原指七位代表性人物。此處指明七子。明七子有“前七子”與“后七子”之分，前七子包括李夢(mèng)陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相等七位有名的文人。為區(qū)別后來嘉靖、隆慶年間出現(xiàn)的李攀龍、王世貞等七子，世稱“前七子”。后七子指明嘉靖年間的李攀龍﹑王世貞﹑謝棒﹑宗臣﹑梁有譽(yù)﹑徐中行﹑吳國倫等七位有名的文人，因其前尚有李夢(mèng)陽等七人稱前七子，故亦稱后七子，也稱嘉靖七子。后“七子”一詞也常指明七子為代表的文學(xué)流派。分前七子，后七子。 前七子強(qiáng)調(diào)文章學(xué)習(xí)秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，反對(duì)充斥文壇的臺(tái)閣體、八股文、理氣詩，主張廓清萎靡不振、陳陳相因的詩風(fēng)。在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。后七子繼承前七子的文學(xué)主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模，“謂文自西京、詩自天寶而下，俱無足觀”，“無一語作漢以后，亦無一字不出漢以前”，較前七子更絕對(duì)。在這一方面，作為后七子復(fù)古理論集大成者的王世貞（1526—1590）顯得更為突出。他提出：“思即才之用，調(diào)即思之境，格即調(diào)之界?！保ā端囋坟囱浴芬唬┻M(jìn)一步結(jié)合才思來談格調(diào)。他還主張?jiān)娕c文的創(chuàng)作都要重視“法”的準(zhǔn)則，而“法”落實(shí)到具體作品的辭采、句法、結(jié)構(gòu)上都有具體的講究。后七子復(fù)古擬古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門戶，聲勢(shì)更浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。

鐘，指鐘惺。鐘惺(1574—1625)， 明代文學(xué)家。字伯敬，號(hào)退谷，湖廣竟陵（今湖北天門市）人。萬歷三十八年（1610）進(jìn)士。曾任工部主事，萬歷四十四年（1616）與林古度登泰山。后官至福建提學(xué)僉事。不久辭官歸鄉(xiāng)，閉戶讀書，晚年入寺院。其為人嚴(yán)冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。他與同里譚元春共選《唐詩歸》和《古詩歸》，名揚(yáng)一時(shí)，形成“竟陵派”，世稱“鐘譚”。 《前懊曲（三首選一）》

畏君知儂心，復(fù)畏知君意。

兩不關(guān)情人，無復(fù)傷心事。

譚，指譚元春。譚元春（1586～1637），湖廣竟陵（今湖北天門市）人，字友夏，號(hào)鵠灣，別號(hào)蓑翁。明代文學(xué)家，天啟間鄉(xiāng)試第一，與鐘惺同為“竟陵派”創(chuàng)始人，論文重視性靈，反對(duì)摹古，提倡幽深孤峭的風(fēng)格，所作亦流于僻奧冷澀，有《譚友夏合集》?！镀棵贰?

入瓶過十日，愁落幸開遲。不借春風(fēng)發(fā)，全無夜雨欺。

香來清凈里，韻在寂寥時(shí)。絕勝山中樹，游人或未知。

公安，指公安派。公安派是明神宗萬歷（1573-1620）年間以袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道三人為代表的文學(xué)流派，因三人是湖北公安人而得名。這一派作者還有江盈科、陶望齡、黃輝等。他們所持的文學(xué)主張與前后七子擬古主義針鋒相對(duì)，他們提出“世道既變，文亦因之”的文學(xué)發(fā)展觀，又提出“性靈說”，要求作品“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。他們的散文以清新活潑之筆，開拓了我國小品文的新領(lǐng)域。在晚明的詩歌、散文領(lǐng)域，以“公安派”的聲勢(shì)最為浩大。

虞山，指虞山詩派。明末清初以常熟虞山命名的東南詩壇重要流派。以錢謙益為首，包括其門生馮舒、馮班、瞿式耜，族孫錢曾、錢陸燦及吳歷等。虞山詩派最大的特點(diǎn)是學(xué)古而不擬古，積極主張?jiān)姼韪镄虏⒛苋≈T家之長而自成風(fēng)格，對(duì)東南詩壇的繁榮作出了一定貢獻(xiàn)。

虞山，又指錢謙益。錢謙益（1582年10月22日—1664年6月17日），字受之，號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟，東澗老人。學(xué)者稱虞山先生。清初詩壇的盟主之一。蘇州府常熟縣鹿苑奚浦（今張家港市塘橋鎮(zhèn)鹿苑奚浦）人。明萬歷進(jìn)士（探花，一甲第三名）。崇禎初官禮部侍郎，弘光時(shí)為禮部尚書。入清以禮部侍郎管秘書院事。順治初，因江陰黃毓祺起義案牽連，被逮入獄，次年獲釋。自是息影居家，筑絳云樓以藏書檢校著述。詩文在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，東南一帶奉為“文宗”。乾隆四十四年（1779年），錢氏著述被列為”悖妄著書人詩文”，其已載入縣志者均被刪削。1666年，錢謙益以八十三歲的高齡病歿于杭州，歿葬于虞山南麓。

柳如是（1618年—1664年7月21日）本姓楊，名愛，改姓柳，名隱，后改名是，因讀辛棄疾詞：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，故自號(hào)如是；后又稱“河?xùn)|君”、“蘼蕪君”，盛澤鎮(zhèn)人，生于明萬歷四十六年（公元1618年），幼年被賣到盛澤鎮(zhèn)歸家院名妓徐佛家為養(yǎng)女。受徐教養(yǎng)，柳詩擅近體七言，分題步韻，作書得虞世南、諸遂良筆法。與錢謙益婚禮完畢后，柳如是如愿成了繼室夫人，錢謙益吩咐家人一律叫“夫人”，不得稱為“姨太”，而自己敬稱柳如是“河?xùn)|君”。

列朝詩，實(shí)為《列朝詩集》。明詩選本。清初錢謙益編選。《列朝詩集》編定于明清之際，選錄明代278年間的詩作，共81卷，入選詩人1600余家。全書總分為甲、乙、丙、丁4集，另外，帝王的詩置于卷首為“乾集”，僧道、婦女、宗室和域外詩列于卷末為“閏集”，元末明初的詩則編在干集后為“甲集前編”。 《列朝詩集》是仿金代元好問《中州集》而纂集的，旨在以詩存史，保存一代文獻(xiàn)，所以其編輯體例一如元好問的做法，以詩系人，以人系傳。所選作品一般都屬作者的代表作，間亦有借詩以存其人的情況。每個(gè)作者的小傳，介紹姓氏爵里生平，品評(píng)其作品得失，資料比較豐富，有些記述在今天已是罕見的史料，彌足珍貴。《列朝詩集》于康熙初年由錢氏絳云樓付梓，不久即遭禁毀，流傳極少。至宣統(tǒng)庚戌（1910）始據(jù)原版重新雕印。

方將，指將要；將來。語出《詩·邶風(fēng)·簡兮》：“簡兮簡兮，方將萬舞?！?

本人翻譯：

明朝的門戶惡習(xí)，不僅僅純?cè)谟诔⒅希谧髟姺矫嬉彩侨绱?。?dāng)明朝詩歌創(chuàng)作處于鼎盛之時(shí)，高啟、楊基、張羽、徐賁各自成一家，毫無門戶之見。然而自他們之后，先是傳承到明七子，再傳承到后來的鐘惺、譚元春（合稱竟陵派）及公安派，又再傳承到虞山派，他們都互相攻擊、排斥、詆毀、呵責(zé)，只是打出擁戴各自的旗幟，真是十分可笑。凡是人，每人都有自己的得力正確之處，也都有自己的乖張荒謬之處。對(duì)人對(duì)己，都應(yīng)該平心靜氣，保留正確的而改正錯(cuò)誤的。試想明七子、鐘惺、譚元春，假如他們沒有當(dāng)時(shí)的盛名，則在錢謙益編輯選錄《列朝詩集》時(shí)，何必要去荒村野嶺無人知曉的窮鄉(xiāng)僻壤去搜集他們遺落下來的只言片語，好給他們撰記立傳而留給后人啊。殺敵必定先殺敵王，射人一定先射中馬。而有門戶之見者的一定首先批評(píng)與封殺敵對(duì)門戶之掌門人。明七子、鐘惺、譚元春等詩文散失無存的下場(chǎng)都是他們追求聲名而為自己顯赫之名所連累導(dǎo)致的啊！

漁莊秋霽圖是誰的作品？

《漁莊秋霽圖》是倪瓚五十五歲時(shí)的作品，充分展現(xiàn)了他成熟時(shí)期的典型畫風(fēng)。畫卷描繪江南漁村秋景及平遠(yuǎn)山水，以其獨(dú)特的構(gòu)圖顯露個(gè)人特色，即所謂的“三段式”。畫面以上、中、下分為三段，上段為遠(yuǎn)景，三五座山巒平緩地展開；中段為中景，不著一筆，以虛為實(shí)，權(quán)作渺闊平靜的湖面；下段為近景，坡丘上數(shù)棵高樹，參差錯(cuò)落，枝葉疏朗，風(fēng)姿綽約。整幅畫不見飛鳥，不見帆影，也不見人跡，一片空曠孤寂之境。中國畫極為講究筆法。倪瓚在前人所創(chuàng)“披麻皴”的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)“折帶皴”，以此表現(xiàn)太湖一帶的山石，如畫遠(yuǎn)山坡石，用硬毫側(cè)筆橫擦，濃淡相錯(cuò)，頗有韻味。其畫中之樹也用枯筆，結(jié)體有力，樹頭枝丫用雀爪之筆型點(diǎn)劃，帶有書法意味。畫的中右方以小楷長題連接上下景物，使全圖渾然一體，達(dá)到詩、書、畫的完美結(jié)合。倪瓚平實(shí)簡約的構(gòu)圖、剔透松靈的筆墨、幽淡荒寒的意境，對(duì)明以后的文入畫家產(chǎn)生很大的影響。

他們主要繼承董源、巨然等的山水畫傳統(tǒng)，在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法上，直接或間接地受到趙孟頫的影響，又各具特色。黃公望發(fā)展了趙孟頫的水墨畫法，并上追董源、巨然，多用披麻皴，晚年大變其法，自成一家。其作品有淺絳和水墨兩種面貌。他的淺絳山水，煙云流潤、筆墨秀逸、氣勢(shì)雄渾;水墨山水，蕭散蒼秀、筆墨灑脫、境界高曠，其韻致高于趙孟頫。王蒙是趙孟頫外孫，除受趙孟頫影響外，也曾得黃公望指點(diǎn)，又直窺董源、巨然畫法。他的山水畫以水墨為主，間或設(shè)色，善于用枯筆，創(chuàng)牛毛皴、解索皴法。其作品布局飽滿、結(jié)構(gòu)茂密，山巒多至遠(yuǎn)近10層，樹木不下幾十種，筆法蒼渾，有蓊郁秀逸、渾厚華滋之致。吳鎮(zhèn)的山水樹石以董源、巨然為歸，間及荊浩、關(guān)仝，多用濕筆，筆法雄勁，墨氣渾潤。題材以《漁父圖》為多，主要描寫江南湖山景色，表現(xiàn)畫家避世幽居、浪跡江湖、寄興山水的隱士生活。作品往往題以秀勁瀟灑的草書詩詞，使詩書畫相得益彰。倪瓚山水畫初師董源，后參以荊浩、關(guān)仝筆法，寫山石樹木又兼師李成創(chuàng)折帶皴。其作品大多取材于太湖一帶湖山景色，多用水墨枯筆干擦，偶爾設(shè)色。早中年渾厚之中間出以蕭散秀逸，晚年蒼勁之中又出以蘊(yùn)藉高曠，作品有一種蕭瑟荒寒之感。元四家以他們各自的創(chuàng)新風(fēng)格和簡練超脫的藝術(shù)手法，把中國山水畫發(fā)展到了一個(gè)新階段，代表了這一時(shí)期山水畫發(fā)展的主流。

元代還有一批山水畫家，各有師承，自具特色，在畫史上也享譽(yù)頗高。其中受趙孟頫影響，兼宗李成、郭熙畫法的畫家，有盛懋、商琦、曹知白、朱德潤、唐棣等人。受黃公望和王蒙影響，兼師董源、巨然的有陸廣、馬琬、陳汝言、方從義、趙原等人。學(xué)習(xí)南宋院體山水畫法，保留馬遠(yuǎn)、夏圭遺風(fēng)者有孫君澤、丁野夫等人。此外，王振鵬、李容瑾、朱玉等人的山水樓閣，用筆工整細(xì)密，折算精確，為元代界畫名家。

中國古代的名畫家都有哪些??？

秦漢之交 ：吳bai芮、梅鋗
漢朝：徐稺、唐檀、du程曾、陳重、雷義
三國吳： 聶友、徐整
晉朝：陶zhi侃、陶淵明、許遜、吳猛、慧遠(yuǎn)、周訪、雷煥、周續(xù)之、熊遠(yuǎn)
南朝：雷次宗、胡藩、鄧琬、吳邁遠(yuǎn)、胡諧之、黃法氍
隋朝：林士弘
唐朝：鄭谷、鐘紹京、綦毋潛、劉昚虛、盧肇、王貞白、行思、吉中孚、王季友、許和子、吳武陵、熊孺登、陳陶、來鵬、來鵠、任濤、陶玉、楊筠松
五代十國 董源、巨然、徐熙、李頗、王定保、沈彬、孫魴、宋齊丘、元德昭、鐘傳、盧光稠、危全諷、譚全播、劉江東、曾文辿
宋朝：歐陽修、王安石、曾鞏、晏殊、晏幾道、黃庭堅(jiān)、朱熹、陸九淵、楊萬里、姜夔、文天祥、樂史、李覯、劉敞、劉攽、劉恕、洪皓、洪邁、洪適、洪遵、曾幾、劉過、劉辰翁、謝枋得、王欽若、王安國、王雱、曾布、胡銓、周必大、趙汝愚、江萬里、王韶、張叔夜、楊再興、曾安止、陳自明、孔平仲、謝逸、惠洪、洪炎、徐俯、王庭珪、汪藻、裘萬頃、鄧剡、王炎午、向子湮、趙長卿、趙善括、袁去華、石孝友、張輯、俞國寶、朱弁、吳曾、羅大經(jīng)、羅燁、姚勉、陸九齡、傅子云、李燔、徐元杰、歐陽守道、徐夢(mèng)莘、徐天麟、羅泌、彭大雅、周應(yīng)合、趙希鵠、楊無咎、陳彭年、陳恕、夏竦、陳執(zhí)中、劉沆、歐陽澈、楊邦乂、汪應(yīng)辰、京鏜、崔與之、馬廷鸞、侯叔獻(xiàn)、張潛、舒翁、曾民瞻、嚴(yán)用和、賴文俊、佛印禪師、慧南、方會(huì)、陳景元、王文卿
元朝：馬端臨、吳澄、虞集、揭傒斯、范梈、周德清、危素、朱思本、汪大淵、程鉅夫、劉將孫、趙文、姚云文、曾允元、劉塤、陳苑、陳澔、劉時(shí)中、汪元亨、饒介、顏輝、方從義、陳汝言、熊朋來、陰時(shí)夫、熊夢(mèng)祥、杜本、張留孫、劉玉、陳致虛、釋惟則、趙友欽、危亦林、杜可用、彭瑩玉
明朝：解縉、湯顯祖、宋應(yīng)星、黃子澄、楊士奇、況鐘、嚴(yán)嵩、夏言、譚綸、鄧子龍、朱權(quán)、魏良輔、艾南英、吳與弼、胡居仁、婁諒、羅倫、羅欽順、鄒守益、聶豹、羅洪先、歐陽德、顏鈞、何心隱、羅汝芳、王時(shí)槐、劉元卿、鄒元標(biāo)、練子寧、胡儼、陳誠、夏原吉、金幼孜、胡廣、李時(shí)勉、陳循、周忱、彭時(shí)、費(fèi)宏、桂萼、舒芬、毛伯溫、張位、姜曰廣、袁繼咸、楊廷麟、朱宸濠、劉綎、梁寅、劉崧、張羽、李昌祺、鄧志謨、陳際泰、郭子章、陳邦瞻、張自烈、魏良弼、胡直、章潢、鄧元錫、鄧以贊、郭詡、何震、廖均卿、龔?fù)①t、徐貞明、周顛、張宇初、邵元節(jié)、伍守陽、鄧茂七、婁妃
清朝：朱耷、魏禧、李紱、江永、蔣士銓、黃爵滋、陳寶箴、陳三立、文廷式、喻昌、王猷定、周亮工、吳宏、羅牧、牛石慧、閔貞、揭暄、雷發(fā)達(dá)、彭士望、謝文洊、朱軾、曹秀先、裘曰修、彭元瑞、蔡上翔、王謨、王聘珍、羅有高、謝啟昆、戴衢亨、紀(jì)大奎、舒夢(mèng)蘭、劉鳳誥、曾燠、樂鈞、吳嵩梁、陳用光、陳孚恩、齊彥槐、楊希閔、高心夔、龍文彬、李有棠、尚镕、柳華陽、黃元吉、傅金銓、陳熾、朱益藩 皇帝只有一個(gè)隋朝的 林士弘 不過此人是個(gè)暴君經(jīng)常虐待百姓 很快就被人推翻了王朝 否則歷史上皇帝也有他

貴溪古代名人有誰？

春秋鬼谷子

民間稱為王禪老祖，春秋戰(zhàn)國人士中國歷史上戰(zhàn)國時(shí)代的顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。經(jīng)常進(jìn)入云夢(mèng)山采藥修道，（云夢(mèng)山：現(xiàn)世界道教發(fā)源地江西龍虎山，原名于云夢(mèng)山）。因隱居清溪鬼谷，所以稱鬼谷子先生，鬼谷子為縱橫家鼻祖。

唐朝吳武陵

初名侃。貴溪人。唐元和二年（807年）進(jìn)士。拜翰林學(xué)士。年輕時(shí)胸懷大志，倜儻不群，淮西吳少陽久聞其才，欲羅致
幕中，遣客鄭平致意，武陵婉拒。后少陽子吳元濟(jì)叛唐，吳武陵去長信，曉之以理，動(dòng)之以勢(shì)，元濟(jì)不悟。裴度東討。韓愈為司馬，吳武陵通過韓愈屢獻(xiàn)良策，為裴
度所賞識(shí)。

元朝方從義

方從義。元代畫家。字元隅，號(hào)方壺，不芒道人，金門羽客等。江西貴溪人。上清宮道士。善畫山水，筆法簡潔奔放，善潑
墨寫意，自成一格。其代《山陰云雪圖》，下署“金門羽客方方壺”及《高亭圖》左端有“方方壺”題款。他兵團(tuán)留存至今的的還有《神岳瓊林圖》、《山陰云雪
圖》、《云林鐘秀圖》、《武夷放棹圖》等。

明朝夏言

夏言
(1482—1548）字公謹(jǐn)，貴溪人。正德進(jìn)士。初任兵科給事中，以正直敢言自負(fù)。世宗繼位，疏陳武宗朝弊政，受帝賞識(shí)。裁汰親軍及京師衛(wèi)隊(duì)冗員三千二
百人，出按皇族莊田，悉奪還民產(chǎn)。豪邁強(qiáng)直，縱橫辯博，受寵升至禮部尚書兼武英殿大學(xué)士入?yún)C(jī)務(wù)，不久又擢為首輔。曾薦嚴(yán)嵩以為援，嵩卻揣摩帝心多方構(gòu)陷
于言，致其屢遭世宗責(zé)罰、罷黜。嘉靖二十七年議收復(fù)河套事，再被誣陷至棄市死。其詩文宏整，又以詞曲擅名。有《桂洲集》。

明朝邵元節(jié)

邵元節(jié)，江西貴溪人，龍虎山上清宮的道士。還在正德年間（1506～1521）的時(shí)候，寧王朱 宸濠就曾經(jīng)禮聘他去寧王府，但遭到拒絕。因此，正德十四年寧王朱宸濠的叛亂被平定后， 邵元節(jié)非但沒有受牽連，反而被道人們認(rèn)為“有識(shí)”而受到尊崇。

明朝徐樾

徐樾（？——1551）字子直，號(hào)波石。江西貴溪人。進(jìn)士。先后任禮部侍郎、云南布政使。嘉靖七年、十年、十八年徐
樾三次在王艮門下受業(yè)。王艮的次子王襞稱：徐為其父“高第弟子，于父之學(xué)，得之最深“。據(jù)說，徐受業(yè)王艮門下后，曾有過辭官的意愿。后來，徐任云南布政使
時(shí)，中土司詐降計(jì)，戰(zhàn)死于沅江城下。

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