郭詡

郭詡

郭詡（1456-？），明代。字仁宏，號清狂，江西泰和人。善山水，嘗須歷名山，曰：“豈必譜也，畫在是矣”。同時江夏吳偉、北海杜堇、姑蘇沈周俱以畫名，莫不延頸愿交。天下競傳清狂畫，購之百金。有貴人欲多得詡畫，詡瞠目數(shù)屋梁不對。固索，輒趾蹶狂趨，叫募跳號去。弘治（1488-1505），中徽天中善畫者，應(yīng)詔京師。宸濠召與語，輒辭謝之。往依王守仁，獻畫題詩所見志。又善雜畫，信手作人物，輒有奇趣。七十三歲尚作磨鏡圖。《吉安府志、名山藏、明畫錄、無聲詩史、畫史會要》

◇作品賞析◇

明 郭詡 東山攜妓圖

明 郭詡 琵琶行圖

明 郭詡 雜畫圖

明 郭詡 雜畫圖

請問郭姓的由來？歷史上哪些姓郭的名人？

郭氏是中國的大姓之一，在全國100大姓中名列第18位，擁有人中占漢族人口的1%以上。在臺灣排名第十四，總?cè)丝谡及俜种灰陨?。相傳，早在上古夏后氏部落領(lǐng)袖禹的時代（約公元前21世紀(jì)），郭姓就已得姓開基。郭姓人的得姓，有相當(dāng)古老的淵源。

出自夏代的郭支和郭哀之后
古書記載“禹乘二龍，郭支之御”。“上古有郭侯，夏朝的禹即有馭手郭哀。”郭支與郭哀是中國有史籍記載的最早的郭姓人。因此，我國歷史上建都陽城（今河南登封東）等地的夏代人郭支與郭哀，都被后人認(rèn)為是郭姓人的始祖。

出自商代郭崇之后
據(jù)《三一經(jīng)》記載：商有郭崇?？芍檀^夏代之后也有郭姓。因此，商代郭崇，也被認(rèn)為是郭姓人的另一位始祖。

以封地為姓
史載，郭姓始祖有以封地“虢”為姓的，又因虢、郭同聲之轉(zhuǎn)，故虢、郭二姓互通。

以居處命氏
中國古代有些居住在城、郭、園、池的人，分別以“城”、“郭”、“園”、“池”為姓。其中居住在郭（即外城，古代“郭”字的字義為外城）的人，以居住地為姓氏，形成郭姓。

出自姬姓
周代虢國的子孫后代是當(dāng)今郭姓最大、最主要的一支，他們以郭為姓，源自姬姓。

黃帝（姬姓）—周太王（黃帝第十二世孫）。

古公亶父是周人的一位重要首領(lǐng)，他發(fā)揚光大了周人數(shù)代奮斗的事業(yè)，為周人取代商建立周王國打下了初步的基礎(chǔ)，后世周文王稱其為太王，《詩經(jīng)·宓宮》中有歌頌他的詩句：“后稷之孫，實維太王，居岐之陽，實始翦商?！睉?zhàn)國時期的思想家孟子則把其作為一位仁君加以頌揚。在吳姓的一些家譜中，尊古公室父為上古最近先祖。周人自古公室父始進入了穩(wěn)定發(fā)展時期。

古公亶父有三個兒子，長子太伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。其三子季歷娶殷商摯仲氏之女太任為妻，太任和文王之妻太姒在我國古代被公認(rèn)為賢婦人，為周族的興盛起過重大作用。太任為周族生下昌，昌即是為周滅商打下雄厚基礎(chǔ)的周文王。相傳太任生昌時曾出現(xiàn)吉祥的征兆，昌自小天資過人、品德高尚，深受祖父的喜愛。古公亶父甚至把振興周族的理想寄托在孫子昌身上，有時當(dāng)著眾人的面情不自禁地說：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎?”

按照周人的社會傳統(tǒng)，古公宣父去世后，應(yīng)有長子太伯繼承王位，如太伯早死，接位者應(yīng)是仲雍，季歷排行第三，不可能有機會繼承王位，昌作為季歷之子更沒有機會繼承王位了。

古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出為父親采藥，離開了周原。史書記述，兄弟倆從陜西岐山一帶出發(fā)，來到荊蠻吳越地區(qū)(今天的江浙一帶)，吳越地區(qū)居住著原始落后的少數(shù)民族，他們和中原風(fēng)俗迥異。兄弟倆入鄉(xiāng)隨俗，紋身斷發(fā)，在周人看來這哥倆已成為蠻人、殘人，再無資格繼承王位。

太伯、仲雍奔吳后，季歷得以順利繼位，后傳位給文王昌。周文王昌不負祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經(jīng)營，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據(jù)其二。其子武王發(fā)繼位后，向商王朝大舉進攻，四年后，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復(fù)興周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吳，建立起強大的吳國，后世吳姓子孫則多把太伯、仲雍尊為得姓始祖。

按照古史的記述，太伯、仲雍所到達的荊蠻地區(qū)，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。太伯、仲雍一支就是古書記載的痰陽諸姬 (古代居住在漢水北岸的周人的分支)的一支，他們與楚國為鄰，楚國是為五帝之一的顓糠帝后裔所建。楚國強大起來以后，漢陽諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、仲雍一支，東遷到江蘇吳地，征服了當(dāng)?shù)赝林用瘢⒘藚菄??！妒酚洝翘兰摇氛f：“自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后二。其一，虞，在中國；其二，吳，在蠻夷。”武王克商后，分封太伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封于當(dāng)時尚未開發(fā)的東南之地吳。不管后世對其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到達了江蘇古吳地是沒有爭議的。

太伯建吳
太伯、仲雍到達江蘇吳地后，帶來了中原地區(qū)先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，受到當(dāng)?shù)赝林鴧侨说钠毡闅g迎，他們紛紛前去投奔。太伯、仲雍兄弟周圍很快聚集了一千多家吳地百姓。他們被太伯、仲雍兄弟的高風(fēng)亮節(jié)、仁義之德所感化，自愿擁立太伯為君長，因太伯所居處屬吳地，故太伯在這里建立的姬姓國家稱“句吳”(句為發(fā)聲詞頭，無實際意義)，簡稱吳。
太伯建吳之時，已到了殷商末年，中原諸侯混戰(zhàn)不已。太伯恐怕戰(zhàn)亂涉及吳地，影響吳地人民的生活，就在今江蘇無錫市東南梅里營造了一座城市，相傳此城的內(nèi)城周長三百步，外城周長達三百余里，人們在里面像生活在世外桃源里一樣，耕作種莊稼，自給自足，生生息息，不受外界干擾。太伯無子，他去世后，仲雍繼立為吳君，他把哥哥太伯葬在無錫梅里，后人在其墳?zāi)垢浇藿ㄖ恋聫R來紀(jì)念這位讓賢的吳姓先人。
江蘇省蘇州、無錫一帶有關(guān)太伯遺跡很多，至今無錫市東的鴻山(又名梅里山)仍存有太伯墓，是江蘇省重點文化保護單位之一，墓用青色大理石砌成，周圍常年綠草如茵，墓碑呈正方形，刻有“泰伯墓”三個古樸典雅的篆書大字。
相傳太伯去世后，吳人無不悲痛欲絕。太伯入葬那一天，吳人紛紛前去送行，因太伯生前喜歡種麻，人們就各采一束麻子在腰間，以表達對太伯的懷念和哀悼之情。此后這一風(fēng)俗在民間流傳了數(shù)千年，一直到今天，為去世的長輩披麻戴孝仍為中華民族某些地區(qū)的喪葬禮俗。
太伯沒有子孫，后世吳姓人稱其為開氏始祖，稱其弟仲雍為吳姓傳代血緣始祖。仲雍接任吳國國君后，繼續(xù)開拓哥哥所奠定的基業(yè)，在吳姓發(fā)展史上，仲雍其地位僅次于太伯，可謂至德第二人。仲雍去世后，吳人把其葬在吳國虞山。仲雍墓在今天江蘇省常熟市西北虞山山腰間, 仲雍墓門在山麓下，面臨北門大街，門前牌坊是清乾隆年間所建，上書“敕建先賢仲雍墓門”，進墓門，沿山坡往上先走數(shù)十步，可見有第二道牌坊，正面刻有江南督學(xué)使曹秀先題寫的“南國恭友”四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有“先賢虞仲墓”五字橫額，兩側(cè)石柱上刻有一幅對聯(lián)：“一時遜國難為第，千載名山還屬虞。”墓上立有四塊墓碑，正中一塊為清康熙年間所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飛的題字，“商逸民虞仲周公墓”。仲雍至今仍為常熟一帶人民所景仰，仲雍葬地虞山已成為海內(nèi)外吳姓子孫尋根問祖之地。

周仲建虞

仲雍下傳四代至周章，周章在姬吳發(fā)展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔，故名為周章。周章繼位做吳君時，武王已滅商，建立了周王朝。周初實行分封制，封周王親族、滅商功臣、歷代先圣后裔到各地做諸侯。周王朝尋找太伯、仲雍后裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為句吳國君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陸縣境內(nèi))，列為諸侯，建立了虞國，其后人以虞為姓。仲因此稱為虞仲，如其先祖仲雍同號。
吳、虞兄弟之國，歷經(jīng)整個西周，傳國十余代，一直到東周春秋時期。虞國和虢國 (在今河南省陜縣)位于晉國南方，控制著晉國南下中原稱霸的通道，因此成為晉國首先兼并的對象。虢國和晉國之間隔著虞國，為避免虞、虢兩國聯(lián)合抗晉，晉國采取了各個擊破的策略，先滅虢然后再破虞。公元前658年春天，晉國大臣荀息和晉獻公密謀，設(shè)計了一個“假虞伐虢”的陰謀。晉臣荀息出使虞國，以晉國出產(chǎn)的名馬、垂棘出產(chǎn)的玉璧向虞公行賄，請求虞國借道給晉討伐虢國，虞公果然上當(dāng)，不僅答應(yīng)借道給晉國，而且還答應(yīng)出兵助晉攻虢。宮之奇是虞國著名的賢臣，深為晉國所忌諱，史書記載：“虞有宮之奇，晉獻公為之終夜不寐?！彼犝f此事后，急忙面見虞公，力陳借道于晉討伐虢國對虞國的種種不利后果，但是虞公聽不進去。此前，虞國邊城墩邑曾遭西鄰冀國侵犯，晉國看到事態(tài)的發(fā)展對自己不利，就出兵討伐冀國，解除了虞國的危機。在虞公看來，這次晉國討伐虢國，虞國理應(yīng)助晉伐虢。晉臣荀息終于說服了虞公，晉虞聯(lián)軍進攻虢國，雖未滅虢，但極大削弱了虢國的力量。三年后，晉國看到滅掉虞、虢兩國的時機已經(jīng)成熟，又重施故伎，再次向虞國借道伐虢，大臣宮之奇聽到后驚恐萬分，他斷定這次晉國借道伐虢，回師途中必定滅虞，急諫虞公，力阻借道于晉。
虞公不聽勸諫，同意借道給晉。宮之奇無可奈何，他預(yù)知虞國行將滅之，就率族人離開了虞國，臨行前嘆息著說：“虞國恐怕連臘月祭祖的日子也等不到了。”三個月后，晉軍滅虢，回師途中又滅掉了虞國。自周章之弟仲封虞，虞國共歷 12君。虞國滅亡后，后裔為紀(jì)念故國以虞為姓，虞姓一直延續(xù)至今。

春秋戰(zhàn)國時期，郭氏除留居于今河南、陜西、山西省外，已播遷于山東、河北。至秦、漢時，郭氏有部分人徙居江南。漢代及其以后的較長時期內(nèi)，太原一直是郭氏的發(fā)展繁衍中心。此外，郭氏在漢代又有居于今內(nèi)蒙、甘肅、四川、安徽者。

三國時吳國有富春人（今屬浙江）郭成。晉代有武昌人（今屬湖北）郭翻，聞喜人（今屬山西）郭璞于西晉末避亂徙居建康（今江蘇南京）。唐初與唐末，河南郭氏曾兩次向福建遷徙：一是唐總章年間光州固始人郭淑翁隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，在龍溪郭埭鄉(xiāng)安家落戶，又有將將佐郭益，亦隨陳氏父子入閩；一是郭嵩隨王審知從弟王想入閩，家于新寧，子孫傳衍于仙游、莆田及南安之蓬島鄉(xiāng)。

1127年，宋高宗南逃，大批中原人隨之逃到江南，居于江蘇、浙江、湖北、湖南、江西、福建、兩廣，其中也有不少郭姓人。明末清初，福建郭氏有一支遷居臺灣，后散居彰化、嘉義、高雄等縣，后發(fā)展為臺灣十大姓之一，并有部分人遠徙歐美及東南亞。

三、郡望堂號

【堂號】

"尊賢堂"：戰(zhàn)國時燕昭王招賢，郭隗對他說："你有招賢，先從我開始。你對我當(dāng)賢人尊重，比我賢的人就會找你來了。"于是昭王給他建了宮室曰金臺，并把他當(dāng)作老師來尊重。于是樂毅、鄒衍、劇辛及其他有才能的人皆來歸附燕國。燕國于是強大起來。

郭姓另外還有"太原"、"華陰"、"馮翊"、"汾陽"等堂號。

【郡望】

太原郡：戰(zhàn)國時置郡。此支郭氏，為漢郭全之族所在。

華陰縣：漢時置。此支郭氏為太原郭氏分支。

汾陽縣：西漢時置。此支郭氏為華陰郭氏分支，其開基始祖為郭子儀。

馮翊郡：三國時置郡。此支郭氏為太原郭氏分支，其開基始祖為東漢馮翊太守郭孟儒。

昌樂郡：漢時置郡。此支郭氏為太原郭氏分支，其開基始祖為東漢郭泰之后。

西平郡：東漢置郡。其屬西虢故地的郭氏族人遷徙而去。魏晉時期西平郭氏因郭皇后而顯赫一時成為望族。

敦煌郡：漢元鼎六年（前111年 ）分酒泉郡置郡。同西平郭氏一樣大致也是西虢后人遷徙而去。魏晉時期成為望族。

中山郡：西漢高祖時確立。東漢初光武郭皇后一支鼎盛一時。

四、歷史名人

郭子儀：唐朝名將，在中唐平息安史之亂，德宗時被尊為尚父，亦稱郭令公。

郭守敬：元代科學(xué)家，為元代杰出的天文學(xué)家、水利學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他主持編制了《授時歷》，施行達360年，為我國歷史上施行最久的歷法。

郭 嘉：三國時，魏曹操之謀士。多謀善戰(zhàn)，屢建謀功，尤以官渡之戰(zhàn)顯名。死時年僅38歲。

郭 璞：東晉訓(xùn)詁學(xué)家。博學(xué)多才，好古文奇字，注釋《爾雅》、《穆天子傳》、《山海經(jīng)》、《楚辭》等為后世注疏家所推重。

郭 解：西漢游俠。折節(jié)以儉，以德報怨。

郭 縱：戰(zhàn)國時，大工商業(yè)者。因經(jīng)營鐵冶煉鑄造業(yè)而成為巨富。

郭 泰：東漢時儒林領(lǐng)袖，在郭姓中與郭子儀齊名。

郭 玉：東漢時廣漢人。與華佗齊名的神醫(yī)。

郭 威：后周開國皇帝。

郭沫若：中國現(xiàn)代最著名的學(xué)者，不僅是一位值得郭姓引以為榮的人物，而且在國內(nèi)外享有很高的威望。他是杰出的作家、詩人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家和著名的社會活動家。

平茶寮碑屬于哪里

平茶寮碑為江西省文物保護單位。
平茶寮碑，是明朝大儒王守仁在平定江西地方武裝起義后留下的記功碑。今位于江西贛州市崇義縣思順鄉(xiāng)齊云山村，現(xiàn)為江西省文物保護單位。
明朝中葉，江西邊遠山區(qū)地方武裝盤踞為患，數(shù)十年不得解決。朝廷啟用王陽明巡撫南贛和江西。正德十二年（1517年）十月，王陽明率軍平定桶岡、橫水，剿滅以謝志山（一作謝志珊）為首的地方武裝。勒石記功，在桶岡險要之地茶寮（今江西贛州崇義縣思順鄉(xiāng)齊云山村）巨石上留下《平茶寮碑》。
《平茶寮碑》，當(dāng)世稱《茶寮碑》，位于江西省崇義縣思順鄉(xiāng)巨石巖壁上，高8.4米，寬4米，迄今已超500年，后人來訪絡(luò)繹不絕。碑體西側(cè)有大楷石刻“紀(jì)功巖”三字。碑體東側(cè)有王陽明草書詩文碑刻二則。均為王陽明真跡，并可見其書--力非凡。
1997年，《平茶寮碑》獲選江西省文物保護單位。是現(xiàn)今崇義縣唯一的省級文物保護單位，現(xiàn)準(zhǔn)備申請中國全國文物保護單位。
石刻原文：
正德丁丑，_寇大起，江、廣、湖、郴之間騷然且四、三年，于是上命三省會征。乃十月辛亥，予督江西之兵自南康入。甲寅破橫水、左溪諸巢，賊敗奔；庚辛復(fù)--，賊奔桶岡。十一月癸酉，攻桶岡，大戰(zhàn)西山界。甲戌又戰(zhàn)，賊大潰。丁亥，與湖兵合于上章，盡殪之。凡破巢大小八十有四，擒斬二千余，俘三千六百有奇。釋其脅從千有余眾，歸--，使復(fù)業(yè)。度地居民，鑿山開道，以夷險阻。辛丑，師旋。于乎！兵惟兇器，不得已而后用?？滩桢贾?，匪以美成，重舉事也。提督軍務(wù)都御史王守仁書。紀(jì)功御史屠僑，監(jiān)軍副使楊璋，參議黃宏，領(lǐng)兵都指揮許清，守備郟文，知府邢_、伍文定、季?、唐淳，知縣王天與、張戩。隨征指揮明德、馮翔、馮廷瑞、謝昶、余恩、姚璽，同知朱憲，推官徐文英、危壽，知縣黃文_，縣丞舒富，千百戶高睿、陳偉、郭_、林節(jié)、孟俊、斯泰、尹麟等，及照磨汪德進，經(jīng)歷杭埕，典史梁儀、張淳并聽選等官雷濟、肖庾、郭詡、饒寶等，共百有余名。
齊云山村：齊云山村

宮廷繪畫的歷史發(fā)展

明太祖朱元璋建國之初，百廢待舉，凡事以樸實節(jié)儉為準(zhǔn)，禁奢侈華靡。

京城金陵的三殿、六宮建成，亦不施圖畫。

然而，出于政治教育、樹碑立傳、宮殿裝飾等需要，他也征召天下善畫之士，入內(nèi)廷供奉，繪制歷代孝行圖、開國創(chuàng)業(yè)事跡、御容、功臣像等。

有的長期供事于內(nèi)府，如沈希遠、趙原、王仲玉、盛著、周位、陳遇、陳遠等人；有的臨時召入，事畢遣回，如相禮、孫文宗；也有少數(shù)畫家因畫御容稱旨，被授官職，供奉于翰林，如沈希遠被授以中書舍人，陳遠授予文淵閣待詔。

洪武時供奉內(nèi)廷畫家地位較低，賞賜不算優(yōu)厚，懲罰卻相當(dāng)嚴(yán)厲。

由于明太祖好用峻法，猜疑心太重，畫家因不稱旨而被斥、處死之事屢有發(fā)生。

趙原因畫歷代功臣像應(yīng)對失旨，被賜死；盛著初入宮時很受重視，太祖曾贊賞他的圈補古畫技藝高超，特作《盛叔彰全畫記》勉勵，但后來他在畫天界寺影壁時，因繪了水母乘龍背，不稱旨而棄市被斬；周位畫藝精湛，宮掖山水畫壁多出其手，侍奉皇帝又十分謹(jǐn)慎，“太祖一日命畫天下江山圖于便殿壁，元素頓首曰：臣粗能繪事，天下江山，非臣所諳，陛下東征西伐，熟知險易，請陛下規(guī)模大勢，臣從中潤色之。

太祖即援毫左右揮灑畢，顧元素成之，元素從殿下頓首賀曰：陛下江山已定，臣無所措手矣。

太祖笑而頷之?！逼鋺?yīng)對機敏如是，然后來為同業(yè)所忌，也卒死于讒。

在此嚴(yán)酷的專制統(tǒng)治下，畫家惶惶不可終日，作畫多承上意，畫風(fēng)亦很為拘謹(jǐn)，無甚創(chuàng)新意。

岳陽樓圖軸明成祖朱棣也少諳文墨，然他已開始重視書畫藝術(shù)的功用。

遷都北平后，所營建的宮殿、寺觀，需要大量負責(zé)裝飾布置殿門官壁、室內(nèi)畫屏、窗根楣枋的藝匠，因此曾遍征天下知名畫士至北京服務(wù)，其中包括畫匠、裱工、木工、漆工等技藝之士。

為書寫詔敕、史冊、文翰，也需要大批善書之士。

明成祖曾試圖仿效宋代翰林書畫院體制，建立明代的翰林書畫院，后因幾次親駕北征而未能實施。

然他對能書善畫的入選者也作了安排，外朝華蓋、謹(jǐn)身、文華、武英、文淵幾處殿閣中，各有因藝事稱旨而掛職者，翰林院、工部營繕?biāo)臀乃荚阂灿须`屬者，官銜則有各殿閣待詔、翰林待詔，營繕?biāo)?、文思院使等，如文淵閣待詔陳運、翰林待詔騰用亨、翰林編修朱芾、工部營繕?biāo)┕兊热恕?/p>

有的不授官而僅稱供事內(nèi)府、內(nèi)廷供奉。

其時的組織機構(gòu)和職稱升遷還不很完善，仍屬初創(chuàng)階段。

明宣宗宣德年間，社會安定，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，人才輩出，畫壇也十分活躍。

宣宗朱瞻基雅好詩文書畫，尤擅繪事，經(jīng)常將御作書畫賞賜臣下。

皇帝的愛好與倡導(dǎo)，使明代院畫日趨昌盛。

宣宗以恢復(fù)兩宋畫院盛況為目標(biāo)，除永樂時入的供奉的畫家邊文進、謝環(huán)、郭純等人繼續(xù)留任外，還從江浙一帶廣泛征召民間高手如周文靖、李在、馬軾、倪端、商喜、孫隆、石銳等人，一時名家云集。

供奉內(nèi)廷畫家除少數(shù)安排原機構(gòu)外，大多隸屬于仁智殿和武英殿。

所授職銜也有所提高，尤其授以錦衣衛(wèi)武官名銜，領(lǐng)薪俸而不司軍職，有都指揮、指揮、千戶、百戶、鎮(zhèn)撫等級別，官位都較高。

嗣后的成化朝朱見深、弘治朝朱祐樘，均擅長繪畫，“憲廟、孝廟御筆，皆神像，上識以年月及寶”。

當(dāng)時畫院內(nèi)名家也很多，主要有林良、呂紀(jì)、呂文英、殷善、郭詡、王諤等人。

隸屬和授職治襲宣宗，院畫創(chuàng)作題材豐富，風(fēng)格多樣，并形成明“院體”的時代特色，宮廷繪畫遂達到鼎盛時期。

文華殿為皇帝與皇太子講讀之所。

內(nèi)閣閣臣為皇帝講解經(jīng)史，或陪皇太子讀書、召見大臣，皆御文華殿。

由翰林院典藏的內(nèi)府圖書，亦存于文華殿內(nèi)閣史館。

另外，它亦是皇帝祀典之前，在宮內(nèi)齋戒期的寢室。

文華殿設(shè)中書房，有掌房官一員，散官十余員，“系司禮監(jiān)監(jiān)工年老資深者挨轉(zhuǎn)，專管文華殿中書所寫書籍、對聯(lián)、肩柄等件，承旨發(fā)寫，完日奏進御前?！笨梢娖涔芾頇C構(gòu)為司禮監(jiān)。

文華殿中書為能書之中書舍人，值于文華殿，備皇帝宣寫門聯(lián)、年帖之類，東房中書舍人，另職掌奉旨書寫書籍。

他們又稱“文華門耳房書辦”，其地位稍次于兩房閣臣中書（即文淵閣和內(nèi)閣中書舍人）。

書辦是官名，掌文書善事，從事翰墨，為皇帝近臣。

書辦的選用和晉升，有一定制度，《明會典》卷五“吏部四”記載：“凡文華殿書辦，例以善書監(jiān)生儒士選補，食糧三年，司禮監(jiān)題送吏部授職。

凡武英、仁智殿書辦，舊例于御用監(jiān)食糧辦事，十年給冠帶，又五年授鴻臚寺序班（從九品，掌賓客吉兇儀禮），仍舊辦事?！钡运囀鹿┓畹臅k，如文華、武英殿中書，通?？上绕谄蚨髅饪己?。

到明代后期，入直文華、武英殿的中書舍人，多因祖先官職恩蔭，無甚技藝，有的甚至以錢財買爵，考核徒有虛名，水準(zhǔn)日益下降，此職也為人所輕。

文華殿以善書者供職為主，但也有少數(shù)畫家供奉此殿，如紀(jì)鎮(zhèn)為直文華殿錦衣都指揮，劉節(jié)為直文華殿錦衣指揮。

武英殿是君臣討論政事之所，也是朝廷儲存書畫之處，還負責(zé)制作提供御用禮儀物品，“一應(yīng)本監(jiān)刊刻書箓，并屏障攘角，以及鞭扇、陳設(shè)、繪畫之事，悉以委之?！保ㄆ涔芾頇C構(gòu)為御用監(jiān)。

依此職能，供奉此殿者多為畫士，孫承澤《春明夢余錄》卷一一記述：“文化殿有直殿中書，擇能書者居之；武英殿有待詔，擇能畫者居之，如宋之書畫學(xué)是也。”可知明代的文華殿和武英殿職能，相當(dāng)于宋代的翰林書畫院。

武英殿畫士的職責(zé)，劉若愚《酌中志》“內(nèi)府衙門職掌”中有具體記載：“御用監(jiān)武英殿畫士所畫錦盆堆，則名花雜果；或貸郎擔(dān)，則百物畢陳；或?qū)⑷律毓?、富春山、子陵居等詞曲，選整套者，分編題目，畫成圍屏，按節(jié)令安設(shè)?！笨芍嫾覄?chuàng)作多屬裝飾御用器物和殿壁的圖畫，包括花鳥、人物、山水等題材。

明代畫士的來源，一為推薦，二為世襲或蔭舉；三為師徒相傳。

一般都因一時之需而由民間征召，先由朝廷近臣或地方官吏推薦，入宮后通過考核再予以錄用。

畫士、藝匠被分配在各殿服務(wù)，經(jīng)常輪番而不固定一處。

通常稱為“直某某殿待詔”，授官者則另有職銜，如錦衣衛(wèi)指揮、千戶、百戶、鎮(zhèn)撫，或營繕?biāo)?、文思院副使等?/p>

武英殿也安排少數(shù)的中書舍人，即武英殿西房中書舍人，職掌奉指錄寫冊皇、圖書、冊頁等，與文華殿中書合稱“兩殿中書舍人”。

明代宮廷畫家和藝匠，在宮內(nèi)三殿從事創(chuàng)作活動，月給俸糧，各司其事。

但要授以官職，則另有安排，宣德以后主要安排在錦衣衛(wèi)任武職，然僅領(lǐng)俸祿，不師其職。

錦衣衛(wèi)是皇室的禁衛(wèi)軍，據(jù)《明史》“職官志五”記載，“錦衣衛(wèi)掌侍衛(wèi)、緝捕、刑獄之事，恒以勛威都督領(lǐng)之，恩蔭寄祿無常員。

凡朝會、巡幸，則具鹵簿儀仗，率大漢將軍等侍從扈行。

宿衛(wèi)則分番入直?！彼鶎儆心媳辨?zhèn)撫司十四和各地所設(shè)衛(wèi)所，衛(wèi)所軍官分世官和流官兩種，世官指世襲出身的軍官，官職分九等，即衛(wèi)指揮使（正三品）、指揮同知（從三品）、指揮僉事（正四品）、正千戶（正五品）、副千戶（從五品）、衛(wèi)鎮(zhèn)撫（從五品）、實授百戶（正六品）、試百戶（從六品）、所鎮(zhèn)撫（從六品）。

宮廷畫家的職銜基本上都屬于世官之類，由皇帝和內(nèi)閣大學(xué)士親自決定，若祖孫、父子、兄弟能書善畫，也可以世襲，清胡敬《國朝院畫錄》即指出：“明多假以錦衣衛(wèi)銜，以繪技畫工概授武職，經(jīng)準(zhǔn)襲替，其失也濫?！?/p>

錦衣衛(wèi)由于“恩蔭寄祿無常員”，故皇帝可以隨時授宮廷畫家以錦衣衛(wèi)武職，畫院鼎盛時期，許多著名畫家均任此職，如宣宗朝授商喜指揮，謝環(huán)千戶，周鼎、鄭時敏鎮(zhèn)擾；憲宗、孝宗朝，授呂紀(jì)、林良、林郊、張玘指揮，王諤千戶，吳偉百戶，馬時旸鎮(zhèn)撫。

這種授官制度雖提高了宮廷畫家的地位，但由于名實不符，也引起了朝臣的不滿，曾多次上疏直諫，如弘治朝兵部尚書馬文升言：“祖宗設(shè)武階以待軍功，非有臨戰(zhàn)斬獲者不得輕授。

今傳奉指揮張玘輩，特畫工耳，歲有俸，月有廩，亦既可償其勞，或優(yōu)寵之，賞以金帛，榮以冠帶足矣。

今竟概銓武秩，悉注錦衣，準(zhǔn)其襲替，則介胄之士，沖冒矢石，著績邊陲者，陛下更何以待之？幸門一開，恐不足為天下勸?！闭乱院笠驗E加封賞，廠、衛(wèi)名聲又狼藉，宮廷畫家更被人們鄙夷，有識之士恥與為伍，如沈德符《萬歷野獲編》卷九記載：“正德初，逆謹(jǐn)用事，時有工部主事徐子照者，亦起家進士，挾冊與雜流并試，得升光祿少卿，供事于文華殿之中書房，士林賤之，不齒之縉紳焉?！?明代宮廷人物畫為政治服務(wù)，主要借助古代歷史故事，宣揚武功文德，藉古人之業(yè)績來謳歌當(dāng)朝，或以示鑒戒，最流行的題材為前代知人善任的明君、高風(fēng)亮節(jié)的賢達、勇武忠貞的將臣。

另外，為皇帝服務(wù)的帝王肖像畫和宮中行樂圖也頗為盛行；隨著宮殿廟宇的大量興建，道釋神仙畫也相當(dāng)普遍。

其它則是沿襲傳統(tǒng)的題材，如傳說故事、文人逸事、風(fēng)俗世情畫等。

雪夜訪普圖歷史故事畫中，頌揚前朝知人善任的明君，旨在表彰當(dāng)朝選賢任良的德政，代表作有劉俊的《雪夜訪普圖》軸（故宮博物院藏），描繪宋太祖趙匡胤雪夜拜訪趙普、共商一統(tǒng)大業(yè)的歷史故實；倪端的《聘龐圖》軸（故宮博物院藏），刻劃三國時期荊州刺史劉表禮賢下士、親躬聘請隱士龐德公出山的故事。

褒揚高風(fēng)亮節(jié)的賢達，主要是指歷代才華出眾、品德高尚的仁人志士或隱逸名流，藉此來表露當(dāng)今皇上對賢才的渴求，代表作有王仲玉的《陶淵明像》軸、朱瞻基的《武侯高臥圖》卷（均故宮博物院藏）等。

表彰勇武忠貞的將臣，則寓有勉勵臣民仿效古人竭盡臣節(jié)、建功立業(yè)之意，代表作有商喜《關(guān)羽擒將圖》軸（故宮博物院藏）、南薰殿歷代賢臣像等。

帝后肖像畫主要用于留影、紀(jì)念和奉祀，為顯示出帝王超群不凡的相貌，至高無上的地位和威懾天下的氣勢，大部分帝后像都帶有一定的美化或神化成分，如諸多明代帝后朝服像，均正面端坐，衣冠整肅，筆法工細，敷色華麗，畫幅巨大。

有些帝王的外貌特征具較強寫實性，如諸多明宣宗像均體態(tài)壯實，面相半潤，虬髯短須，氣宇英武。

至于開國皇帝朱元璋出現(xiàn)相貌截然不同的兩種肖像，即“端莊”之像和怪異“豬相”，則屬于一種特例，后者被稱為“疑相”，或是為神化自己，以圖謀天下，或有意丑化自己，以混淆視聽，它與朱元璋為獲取政權(quán)的政治需要和生性多疑的性格特點有緊密關(guān)系，隨著其時、其人的逝去，這類疑像再也不曾在畫史上出現(xiàn)。

帝王行樂圖既反映皇室宮廷生活，又兼具帝王肖像畫性質(zhì)。

由于展現(xiàn)一定的生活情景，旨在抒寫生活情趣，因此，手法比較寫實，具一定情節(jié)性，帝王形象也較為活躍生動。

其折射現(xiàn)實的歷史價值較高。

存世的主要是宣宗時期作品，按題材可分為行樂、出獵兩類。

行樂圖代表作有商喜的《宣宗行樂圖》軸、明人《宣宗行樂圖》卷（均故宮博物院藏）等。

出獵圖代表作有周全的《射雉圖》軸（臺北故宮博物院藏）、明人《宣宗射獵圖》軸（故宮博物院藏）等。

現(xiàn)實題材的人物畫中，反映社會現(xiàn)實生活的不多，然描寫臣僚聚會的雅集圖卻盛行一時，其藝術(shù)表現(xiàn)也改變了以往著重渲染雅集氣氛和文人情趣、不甚注意人物形貌刻劃的格式，而帶有濃郁的肖像畫性質(zhì)，不僅真實地描繪了與會者的不同外貌特征，還細微地描畫出官服紋飾，并按官階加以組合和定位，鮮明地表達了各人的身份、地位和氣質(zhì)，使雅集圖成為形象的史實記載。

創(chuàng)此樣式的為謝環(huán)《杏園雅集圖》卷（鎮(zhèn)江市博物館藏），作品具體再現(xiàn)了正統(tǒng)二年（1437）春三月朔，內(nèi)閣大臣楊士奇、楊榮、楊溥等人在楊榮府邸杏園聚會情景，具重要歷史價值。

繼此樣式者尚有呂紀(jì)、呂文英的《竹園壽集圖》卷、明人《五同會圖像》卷（均故宮博物院藏）等。

明代宮廷人物畫的藝術(shù)形式，偏重于以寫實的手法，精確地表現(xiàn)物象的外在體貌，追求情節(jié)的趣味性和畫面的裝飾性，而在披露人物的內(nèi)心世界、針砭現(xiàn)實的思想深度、傾注畫家的真實感情等方面，卻顯得比較表面、膚淺，缺乏像宋畫那樣激動人心或發(fā)人深思的力作。

其畫法風(fēng)格主要承繼兩宋“院體”，也受前代諸名家影響。

有取自唐代吳道子傳統(tǒng)的，如商喜《關(guān)羽擒將圖》中的鐵線描和菜描；有宗北宋李公麟白描法的，如王仲玉《陶淵明像》中的蘭葉描；有仿元代顏輝風(fēng)貌的，如黃濟的《勵劍圖》。

南宋“院體”最盛行，宗李唐、劉松年比較工整謹(jǐn)嚴(yán)。

繁復(fù)繽紛的有劉俊《雪夜訪普圖》、商喜《宣宗行樂圖》、史文《松蔭撫琴圖》；而馬遠、夏圭比較勁健奔放、疏簡清淡一路的，則見之于朱見深《歲朝佳兆圖》、朱端《弘農(nóng)渡虎圖》等。

明代宮廷山水畫，隨著畫院制度的變遷，呈現(xiàn)較顯明的階段性，分為初創(chuàng)和鼎盛兩時期。

明初，應(yīng)征入宮的畫家

多由元入明，元代盛行的文人畫對他們影響很大，并帶入明初畫院，如趙原、盛著、郭純、朱芾、卓迪等人，多宗法元四家、盛懋，并上追五代董、王。

趙原存世作有《臨董源夏山讀書圖》軸、《合溪草堂圖》軸（上海博物館藏），均宗董源；盛著的《秋江獨釣圖》頁（臺北故宮博物院藏）極似其叔盛懋畫風(fēng)；郭純的《赤壁圖》軸（首都博物館藏）在盛懋畫法中兼具北宋李、郭樹石；卓迪的《修禊圖》卷亦主宋元人。

北宋李、郭山水派系在元代占一席之地，故明初宮內(nèi)也有追隨者，如茹洪、郭純。

而元代銷聲匿跡的南宋馬、夏山水，在明初亦遭排斥，明成祖即“輒斥之曰：是殘山剩水，宋僻安之物也，何取焉?！?江閣遠眺圖軸宣德至弘治畫院鼎盛時期，一大批江浙地區(qū)擅長南宋馬、夏畫法的畫家進入畫院，如戴進、倪端、王諤等，他們技藝精湛，遂使南宋“院體”畫風(fēng)很快得以傳播和流行，其中代表畫家為王諤，明孝宗曾贊曰：“王諤，今之馬遠也?！贝媸赖摹督w遠眺圖》軸（故宮博物院藏），對角線的構(gòu)圖、虛實相生的境界、精嚴(yán)的結(jié)構(gòu)造型、勁健的用筆、洗練的大斧皴、濃淡有致的墨色，均深得馬遠遺韻。

同時北宋李、郭流派也獲得進一步拓展，如朱端是正德年間畫家，風(fēng)格很接近北宋郭熙，所作《煙江遠眺圖》軸（故宮博物院藏），全景山水兼具三遠（高遠、深遠、平遠），呈李、郭派氣勢。

蟹爪樹枝、贈嵯山石、勁利筆鋒、精細勾染，更帶郭熙體貌。

他堪稱宮廷山水畫家中主宗李、郭的代表。

進而形成融南、北宋于一體的畫風(fēng)，代表畫家為李在，其“細潤者宗郭熙，豪放者宗夏圭、馬遠”，《闊渚晴峰圖》軸（故宮博物院藏）即極似郭熙，以至被挖去原款添上“郭熙”名款而冒充宋畫；《圯上授書圖》頁（臺北故宮博物院藏）作特寫取景，運大斧劈皴，施折蘆描，又近似馬遠；《山水》軸（故宮博物院藏）則融南、北宋于一爐，高遠的景致、突兀的山勢、蟹爪的樹枝，具郭熙體貌，粗壯的用筆、勁健的皴法，又取自馬遠。

這種融合趨勢，在諸多宮廷畫家山水中均可窺見，然兩者的結(jié)合尚未顯成熟，故新意不足。

明代宮廷花鳥畫的藝術(shù)成就最引人注目，不僅形成多種風(fēng)格樣式，還對后世產(chǎn)生較大影響，代表畫家有邊景昭、孫隆、林良、呂紀(jì)。

（1）邊景昭的工筆重彩花鳥

邊景昭是永樂、宣德時畫家，任武英殿待詔，工花鳥，主要繼承宋代“院體”傳統(tǒng)，宗黃鑒的工筆寫生法，并有一定新創(chuàng)。

其花鳥，精微而不失于工板，優(yōu)美而不流于柔媚，在工謹(jǐn)妍麗之中傳達出雍容渾樸的氣質(zhì)，被譽為“當(dāng)代邊鸞”。

存世代表作有《三友百禽圖》軸（臺北故宮博物院藏），以松、竹、梅為背景，布置各類禽鳥百只，隱喻百官朝拜天子，呈現(xiàn)順承天意之象，屬吉祥瑞應(yīng)裝飾畫。

畫面百禽刻劃細致入微，品類一一可辨，情態(tài)又生動活潑；松竹梅則較洗練，用筆亦勁健，并以水墨為主，使全幅在艷麗之中兼具清雅之韻。

《芙蓉游鵝圖》

（2）孫隆的設(shè)色沒骨花鳥 孫隆在宣德年間入宮供奉，后任新安知府。

“畫翎毛草蟲，全以彩色渲染，得徐崇嗣、趙昌沒骨圖法，饒有生趣。”他的設(shè)色沒骨法，既淵源干徐崇嗣、趙昌，又吸收了南宋梁楷、法常的水墨寫意法和元代王淵、張中的設(shè)色寫意法，遂形成了墨色相兼、沒骨寫意的新畫風(fēng)，在宮廷花鳥畫中自成一派。

孫隆運用沒骨法，還富有多種變化，或側(cè)重用墨，或主要敷色，或純作寫意，或兼施勾勒，然都具野逸之趣。

如《芙蓉游鵝圖》軸（故宮博物院藏），以設(shè)色沒骨法為主，芙蓉湖石施以闊筆寫意，游鵝在沒骨中稍加勾勒，工寫結(jié)合，饒有生趣。

《雪禽梅竹圖》軸（故宮博物院藏）以水墨寫意法為主，略施淡彩，天空用花青入墨暈染，留白呈積雪，梅枝作粗筆勾皴，山石坡陀施潑墨法，白鴿則依仗暗色背景顯出輪廓，略加勾勒。

這種寫意兼沒骨的畫法，也有別于一般水墨寫意畫而自具特色。

（3）林良的水墨寫意花鳥

林良是成化、弘治年間宮廷畫家，官錦衣指揮，所作花鳥有工筆設(shè)色和水墨寫意兩種，而以水墨畫著稱，并自成一派。

他的畫法源自宋代“院體”，但更多吸取南宋放縱簡括的畫風(fēng)，也受勁健狂逸的“浙派”一定影響，還兼融草書。

取材多為雄健壯闊或天趣盎然的自然物象，如蒼鷹、蘆雁、寒鴉、麻雀、雉雞、喜鵲等禽鳥，以及蒼松、古樹、蘆荻、灌叢等野生草木。

以道勁縱逸、氣勢雄闊的筆墨，來表現(xiàn)富勇猛、野逸之趣的生物，兩者結(jié)合恰當(dāng)完美，生動傳神，如姜紹書《無聲詩史》所曰：“取水墨為煙波出沒、鳧雁唼容興之態(tài)，頗見清遠。

運筆遒上，有類草書，能令觀者動色?！比欢?，他的水墨寫意法，亦非逸筆草草，不求形似，所繪物象的造型仍很準(zhǔn)確，類屬品種一一可辨；在一抹闊筆之中，也時時補以較細的勾勒，以顯現(xiàn)結(jié)構(gòu)。

因此，他的寫意花鳥，迅捷而不失沉穩(wěn)，縱放之中寓法度，求神韻亦不離形似，野逸而不入粗俗，故得以在畫院內(nèi)流行。

林良的存世作品以水墨寫意畫居多，代表作品有《雙鷹圖》軸、《松鶴園》（均廣東省博物館藏）、《蘆雁圖》軸、《灌木叢禽圖》卷（均故宮博物院藏）等。

這些畫中，禽鳥一般都用勁筆重墨勾畫出結(jié)構(gòu)輪廓，間以淡墨渲染，顯得形體堅實，羽翼豐滿，真實而又生動。

樹石背景多用闊筆潑墨勾皴點染，自由飛動，粗簡潑辣。

這種粗中有細、放而有度、勁健中含工秀、氣勢雄強又各具秉性的畫風(fēng)，反映了他的典型面貌。

（4）呂紀(jì)的工寫相兼花鳥

呂紀(jì)是弘治年間宮廷畫家，官至錦衣指揮。

他的花鳥，“初學(xué)邊景昭，后摹仿唐宋諸家，始臻其妙?！本C合有關(guān)記載，他入宮前主宗邊景昭的工筆重彩花鳥，至畫院初曾仿效林良的水墨寫意法，后臨摹唐宋名畫，遂形成自身風(fēng)格。

作品有粗細兩種面貌，而以工筆設(shè)色法著稱。

所繪多為鳳、鶴、孔雀、鴛鴦之類色澤斑爛的珍禽，作精細勾勒和艷色暈染，背景則補以懸崖古木、坡岸巨石、灘諸流泉等壯景，并施以雄健筆法和淋漓水墨。

絢麗與清雅、華貴與野逸有機地融為一體，工筆和寫意，色彩和水墨和諧地結(jié)合，使作品在精麗之中別具雄闊氣勢，創(chuàng)立了新的體格，有“獨步當(dāng)代”之譽。

呂紀(jì)的工筆設(shè)色花鳥畫代表作，有《桂菊山禽圖》軸（北京故宮博物院藏），山禽、花卉勾勒精細，形體準(zhǔn)確，敷色鮮麗，樹干、湖石用線勁健，皴染粗獷，墨色濃重。

粗細結(jié)合，筆工而文，色縟而雅，反映了他的典型風(fēng)格。

《秋鷺芙蓉圖》軸、《秋渚水禽圖》軸（均臺北故宮博物院藏）亦屬于工整一路花鳥。

呂紀(jì)另一路水墨寫意畫，在簡練奔放中，亦時見精細的勾勒和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，放逸而不離法度，形與神、質(zhì)與勢兼?zhèn)?，如《殘荷鷹鷺圖》軸、《鷹鵲圖》軸（均北京故宮博物院藏）、《寒雪山雞圖》軸（臺北故宮博物院藏）等。

滿族入關(guān)建立清朝后，仿照前代，也在宮廷延納畫家進行繪畫創(chuàng)作。

順治(1644～1661)、康熙(1662～1722)時只有畫家供奉內(nèi)廷，繪畫事宜由內(nèi)務(wù)府管理。

雍正(1723～1735)時，內(nèi)務(wù)府下設(shè)有畫作，至乾隆(1736～1795)時，內(nèi)務(wù)府中設(shè)有如意館、畫院處等機構(gòu)，廣置繪畫、畫樣設(shè)計、雕刻等多方面的人才，成為綜合性的宮廷藝術(shù)創(chuàng)作場所。

對宮廷畫家的管理制度已漸趨完善、嚴(yán)密。

作為宮廷畫家，須有朝臣、地方官薦舉，或通過獻畫自薦，并經(jīng)考核，方能進宮供職。

初為試用期，待正式供職后，根椐畫家畫藝的高下，作畫是否勤勉，對他們的待遇分為3等月薪：1等銀11兩,2等銀9兩，3等銀7兩。

畫家作畫必須先畫出草圖,經(jīng)皇帝過目審閱同意后，方能正式落墨；對畫家的獎懲也有一定的制度。

清宮廷繪畫分為3個發(fā)展時期:①順治、康熙朝為初創(chuàng)階段；②雍正、乾隆朝為鼎盛階段；③嘉慶朝以后為衰落階段。

其盛衰與清代國力的消長相一致。

在宮廷中供職的畫家，絕大部分為來自民間的職業(yè)畫家，另外還有若干歐洲來華的傳教士畫家。

畫家無專門職稱,康熙、雍正時稱為“南匠”,乾隆時改稱“畫畫人”。

畫家分派在各宮殿作畫，稱為“某某宮畫畫人”，見于記載的有“慈寧宮畫畫人”、“南薰殿畫畫人”、“啟祥宮畫畫人”、“如意館畫畫人”、“咸安宮畫畫人”“禮器館畫畫人”“春雨舒和畫畫人”等。

較著名的宮廷畫家，順治時有孟永光、張篤行、王國材、黃應(yīng)諶等；康熙時有王崇節(jié)、顧銘、顧見龍、孫阜、王敬銘、葉洮、劉九穗、鄒元斗、文永豐等；康熙至雍正時有王云、焦秉貞、冷枚、沈崳、徐玖、金永熙、佘熙璋、顧天駿、鄒文玉、徐名世、李、班達里沙、孫威鳳等。

雍正至乾隆時有金昆、賀銓、唐岱、郎世寧、陳善、陳枚、吳璋、丁觀鵬、丁觀鶴、張為邦、王幼學(xué)、戴正、福隆安、沈源、戴恒等；乾隆時有陳士俊、王岑、王致誠、程志道、孫、余省、余、周鯤、唐岱、張宗蒼、盧湛、吳、金廷標(biāo)、艾啟蒙、張雨森、姚文瀚、張廷彥、賈全、程梁、沈映輝、陸授詩、陸遵書、方琮、袁瑛、徐揚、王炳、楊大章、黃增、謝遂、李秉德、羅福、杜元枝、賀清泰、安德義、潘廷章、繆炳泰、陸燦等；乾隆至嘉慶時有馮寧、沈煥、沈慶蘭、莊豫德等；道光至光緒時有沈振麟、沈貞、沈全、沈士杰、沈士儒、焦和貴、陳兆鳳、張愷、屈兆麟、繆嘉蕙等。

宮廷繪畫大致可分為紀(jì)實繪畫、裝飾繪畫、歷史題材繪畫和宗教繪畫4類。

紀(jì)實繪畫包括皇帝后妃及文武大臣的肖像、皇帝日常生活的圖景和記錄當(dāng)時重大事件的畫幅如《康熙皇帝朝服像》《康熙南巡圖》《雍正皇帝祭先農(nóng)壇圖》、《雍正皇帝臨雍圖》、《乾隆皇帝歲朝圖》、《乾隆孝賢皇后朝服像》、《塞宴四事圖》、《木蘭圖》、《哨鹿圖》、《紫光閣賜宴圖》、《馬術(shù)圖》《萬樹園賜宴圖》《阿玉錫持矛蕩寇圖》、《乾隆平定準(zhǔn)部回部戰(zhàn)圖》、《道光皇帝行樂圖》等均為代表作。

裝飾繪畫包括大量粘貼于宮殿墻壁和案頭觀賞的山水、花鳥畫。

歷史題材繪畫創(chuàng)作不多。

宗教繪畫，佛道題材均有其中一部分受 *** 嘛教藝術(shù)的影響,頗具特色。

帝后肖像畫上作者不署名款，其余作品署款有固定格式,須用工楷字體書寫,畫家姓名前必冠以“臣”字，如“臣丁觀鵬奉恭繪”、“臣郎世寧恭畫”。

紀(jì)實繪畫中人物肖像、服飾、武備、儀仗、陣式、舟車等的描繪具體寫實，具有極高的史料價值。

部分山水、花鳥畫往往描繪塞外景物，在題材上有新的開拓。

歐洲傳教士畫家?guī)淼奈鞣嚼L畫技法,中西合璧的畫風(fēng),在傳統(tǒng)畫風(fēng)之外，別具風(fēng)格。

清代宮廷繪畫作品與過去各代畫院繪畫作品一樣,宮廷富貴氣息濃厚,用筆細密繁瑣，色彩浮華艷麗，格式嚴(yán)整少有變化，這些均是它的弱點。

名稱：百駿圖

類別：書畫

年代：清代

作者：郎世寧

文物現(xiàn)狀：現(xiàn)存美國紐約大都會博物館

描繪景色：故都紐約

《百駿圖》是郎世寧的代表作一，曾經(jīng)為北宋宣和內(nèi)府所收藏。

該稿本為紙質(zhì)，縱102厘米、橫813厘米，原作現(xiàn)藏美國紐約大都會博物館。

猶如一首韻律和諧的樂曲，真實地演繹著900年前汴梁城的都市生活。

成熟時期的明代宮廷繪畫，由于主要繼承了宋代畫院畫法，將北宋的細膩濃艷和南宋的簡括粗獷綜合而用之，形成了自己的風(fēng)格，被史評家稱為院體或院派。

與風(fēng)格相近的浙派畫家們同時并行，又被合稱為院體浙派。

成為當(dāng)時畫壇的主流。

弘治以后，隨著明代國力日益衰敗，宮廷繪畫也逐漸衰落，至明亡而絕。

終明一代，凡見于文獻和從傳世作品中得知為宮廷服務(wù)的畫家，共計有100余人。

此外建于明代的北京法海寺,經(jīng)幢中記載有參與該寺壁畫制作的畫士官2人，畫士15人名單，均不見經(jīng)傳。

文獻中僅見朱端于正德（1506～1521）年間以畫士直仁智殿。

畫士應(yīng)是明代宮廷中地位更低的工匠畫家。

西方的宮廷繪畫大多是表現(xiàn)宮廷生活的，以王室成員肖像和生活瞬間為表現(xiàn)內(nèi)容，具有代表性的是西班牙畫家委拉斯凱茲的作品。

委拉斯凱茲（Velasquez，1599—1660），十七世紀(jì)巴洛克時期西班牙畫家，也是著名的宮廷畫家。

他的作品里表現(xiàn)出貴族的高雅和威嚴(yán)，善于表現(xiàn)宮廷里的生活片段，代表作是《宮娥》。

畫面左側(cè)對著畫架手持畫筆的正是在畫國王夫婦的委拉斯凱茲本人，在中央的鏡中可以看見作模特的國王和王后，國王的女兒德麗薩帶著侍女們、小丑和狗來到那里，畫面描繪的就是那一瞬間。

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