徐渭(1521~1593年)明代杰出書畫家、文學(xué)家。初字文清,改字文長,號(hào)天池、又號(hào)青藤道人、田水月等。浙江山陰(今紹興)人。自幼聰慧,文思敏捷。且胸有大志。參加過嘉靖年間東南沿海的抗倭斗爭(zhēng)和反對(duì)權(quán)奸嚴(yán)嵩,一生遭遇十分坎坷,可謂“落魄人間”。最后入獄七、八年。獲釋后,貧病交加,以賣詩、文、畫糊口,潦倒一生。他中年學(xué)畫,繼承梁楷減筆和林良、沈周等寫意花卉的畫法,故擅長畫水墨花卉,用筆放縱,畫殘菊敗荷,水墨淋漓,古拙淡雅,別有風(fēng)致。兼繪山水,縱橫不拘繩墨,畫人物亦生動(dòng),其筆法更趨奔放、簡(jiǎn)練,干筆、濕筆、破筆兼用,風(fēng)格清新,恣情汪洋,自成一家,形成“青藤畫派”。他自己尤以書法自重。自稱“吾書第一、詩二、文三、畫四”。袁宏道等稱贊他的書法“筆意奔放”,“蒼勁中姿媚躍出”,“在王雅宜、文征仲之上。他畫的《黃甲圖》,峭拔勁挺,生動(dòng)地表現(xiàn)了螃蟹爬行、秋荷凋零的深秋氣氛。作品流傳至今的較多。著作有:《四聲猿》、《南詞敘錄》《徐文長佚稿》、《徐文長全集》等。傳世著名作品有《墨葡萄圖》軸、《山水人物花鳥》冊(cè)(均藏故宮博物院)、《牡丹蕉石圖》軸,以及晚年所作《墨花》九段卷(現(xiàn)藏故宮博物院)等。
徐渭于明武宗正德十六年二月初四日(1521年3月12日)出生于紹興府山陰縣觀橋大乘庵東(今屬浙江紹興)一個(gè)趨向衰落的大家族。其父徐_曾任四川夔州府(治今重慶市)同知。徐_的原配童氏,生下徐淮、徐潞兩個(gè)兒子。
繼娶苗氏,不曾生育。徐_晚年納妾才生下徐渭,徐渭自幼由嫡母苗夫人撫養(yǎng)。在徐渭出生百日后,徐_便去世。十歲時(shí),徐渭的生母又被苗氏逐出家門,骨肉分離,對(duì)他而言刺激頗深。
徐渭十四歲時(shí),苗夫人去世,徐渭隨長兄徐淮生活。二人年齡相差三十多歲,又缺乏手足之情,相處得不甚愉快。
徐渭青少年時(shí)得不到親生父母的疼愛,在家庭生活中地位低下,有寄人籬下之感。然而他聰穎異常,文思敏捷,六歲讀書,九歲便能作文,十多歲時(shí)仿?lián)P雄的《解嘲》作《釋毀》,享譽(yù)遠(yuǎn)近。
當(dāng)?shù)氐募澥總兎Q他為神童,將其與東漢的楊修、唐朝的劉晏相提并論。在世態(tài)炎涼之中,徐渭形成了既孤傲自賞,又郁郁寡歡的性格。?
擴(kuò)展資料:
徐渭的書法和明代早期書壇沉悶的氣氛對(duì)比顯得格外突出,他最擅長氣勢(shì)磅礴的狂草,但一般人很難看懂,用筆狼藉,他對(duì)自己的書法極為喜歡,自認(rèn)為“書法第一,詩第二,文第三,畫第四”。
徐渭超越了時(shí)代,打破了以“臺(tái)閣體”為主導(dǎo)的明代書壇的寂寞,開啟和引領(lǐng)了晚明“尚態(tài)”書風(fēng),把明代書法引向了新的高峰。陶望齡曾說過其書法“稱為奇絕,謂有明一人”。
袁宏道則稱:“予不能書,而謬謂文長書決在王雅宜、文征仲之上,不論書法而論書神,先生者誠八法之散圣,字林之俠客矣!
參考資料來源:百度百科-徐渭
明朝是一個(gè)人才輩出的時(shí)期,尤其是在明朝晚期,有很多著名的文學(xué)家、書畫家都是在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的。
因?yàn)樾〉臅r(shí)候家中生活條件還不錯(cuò),從小接受了良好的教育,再加上本人又很聰明、有天賦,所以徐渭在文學(xué)、繪畫等方面都有一定的成就。經(jīng)過自己多年的磨練,徐渭成為了人們眼中的“明代三大才子”之一??梢娝谋绢I(lǐng)之高。
徐渭除了他的作品得到了后人的重視,他的人生經(jīng)歷也是很引人注意的。那么徐渭都經(jīng)歷了些什么呢,他是一個(gè)怎樣的人呢?
明朝畫家徐渭的作品
患有精神病的徐渭自己沒有死成,卻在病發(fā)的時(shí)候殺死了自己第二個(gè)老婆。也因?yàn)檫@件事情,徐渭被關(guān)了整整七年。出獄后的徐渭對(duì)政治上的事情再也沒有什么心思了,而當(dāng)時(shí)的他也已經(jīng)是五十出頭了。從此,徐渭開始了游歷生活,認(rèn)識(shí)了很多志同道合的人。在此過程中他創(chuàng)作了不少作品。
徐渭晚年的時(shí)候生活很貧困,但即便是在這樣的情況下他也不愿為官僚作畫,寧愿變賣書畫作品、藏書來度日。
徐渭因?yàn)樽约翰皇钦宜?,在其父去世后就和母親分開了。長大后因?yàn)楦S在胡宗憲一派,需要違背自己心愿去推崇嚴(yán)嵩。到后來因?yàn)榫駢毫^大,患上了精神病,多次自殺等等。從徐渭的一生經(jīng)歷來看,他也確實(shí)是個(gè)可憐、可悲的人。但后來在出獄后看清了官場(chǎng)的冷暖黑暗,所以他不再為官僚作畫,即便自己生活得再貧困也如此。從這一點(diǎn)上來看徐渭也是個(gè)意志堅(jiān)定的人。
出生在明朝的徐渭,雖有一身的才能,但是因?yàn)殚_始的時(shí)候跟錯(cuò)了人,壓力過大而患病。一生坎坷的經(jīng)歷造就了他不平坦的人生。
徐渭畫像
徐渭出生在一個(gè)沒落的官僚家庭,年幼時(shí),就凸顯出了他的聰明才智。在民間,更是流傳了很多關(guān)于徐渭年輕時(shí),如何聰明的故事。雖然徐渭天資聰穎,但在科舉的道路上并不通暢。徐渭生性豪放,喜歡自由自在,沒有拘束的生活,對(duì)于文學(xué)亦是如此。因此,徐渭對(duì)于古板,沒有一點(diǎn)創(chuàng)新的八股文,不是很喜歡,這也就導(dǎo)致了徐渭仕途坎坷,科舉考試一直失敗,等到了四十都還沒有考中舉人。
徐渭也因?yàn)樽约旱牟湃A,得到了總督南軍務(wù)的胡宗憲的重用。但在總督被殺后,徐渭精神不濟(jì),更是出現(xiàn)了發(fā)狂的行為,懷疑自己的妻子出軌,最終在發(fā)狂病發(fā)作時(shí),殺死了自己的妻子,被捕入獄。徐渭在監(jiān)獄中,渡過了很多個(gè)年頭。等到出獄的時(shí)候,徐渭已經(jīng)有五十三歲了。從此,徐渭更是痛恨達(dá)官顯貴,晚年靠賣書畫為生,但從不為達(dá)官顯貴作書畫。
然而,正式因?yàn)樾煳嫉倪@樣一個(gè)經(jīng)歷,以及他天生不喜歡拘束的性格,才能讓徐渭在書畫以及其他的藝術(shù)方面,能夠有這樣杰出的成就。徐渭在前人的基礎(chǔ)上,并運(yùn)用自己的才華,開創(chuàng)了水墨寫意畫的新時(shí)代,創(chuàng)建了新的畫派――青藤畫派。
徐渭畫像
徐渭在美術(shù)上的成就,不用說,很多喜愛徐渭的人都知道,徐渭開創(chuàng)了青藤畫派。徐渭的水墨寫意畫氣勢(shì)磅礴,而又充滿自由自在,不被拘束,讓他成為了水墨寫意畫的大師。徐渭在繪畫上的技巧,在繼承前人的畫法技巧上,又有新的突破,讓自己的筆法更加多變,讓人無法捉摸。并以豐富的想象力,將畫又推向另一個(gè) *** 。
徐渭是書法家,在徐渭的畫作上,就能欣賞到徐渭的書法,徐渭將他的書法與他的繪畫巧妙的融合在一起。他的書法與他的繪畫一樣,極為熟練,功底也很深厚,放縱不羈。徐渭將書與畫相結(jié)合,可以說是畫中有書,書中有畫。
在戲劇上,雖然不及書與畫的成就,但是戲劇上的創(chuàng)作也算的上是突出的。徐渭在創(chuàng)作戲劇時(shí),追求人物的本色,不需要太多外在的東西。徐渭的戲劇創(chuàng)作,在戲劇領(lǐng)域有很重要的意義。
徐渭一生坎坷,晚年更是凄涼,他的懷才不遇,讓他將郁悶之情寄托到書畫詩中,從而讓他有那么多的傳世之作,成為經(jīng)典,流芳百世,也讓藝術(shù)領(lǐng)域能夠有進(jìn)一步的發(fā)展。
徐渭銘款端硯
銘是一種可在器物上的,用來講述人生平,或者是讓自己能夠警戒的文字。隨著銘的不斷演進(jìn),銘慢慢成為了一種文體,該文體在一般情況下都是用韻的。然而,銘刻在不同的地方,是有不同的意義的。銘刻在碑上,放在書桌的右邊,是用來警告的,如:劉禹錫的《陋室銘》。而銘刻在石碑上的,那就是用來記錄死者平生的事跡,如:韓愈的《柳子厚墓志銘》。
在民間,有一個(gè)關(guān)于徐渭銘款的端硯的收藏,端硯呈橢圓的形狀,正面刻著“倚夢(mèng)軒”三個(gè)大字。在硯上刻著《送杜少府之任蜀州》中的詩句“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。無為在岐路,兒女共沾巾?!毕鄠鳎顺幨羌螒c十五年的物件,長約十三厘米。端硯整個(gè)是硬木雕刻而成,而且雕刻的手藝十分嫻熟、流暢。雖然端硯在底部有一點(diǎn)破損,卻一點(diǎn)不失原有的模樣,而且很受喜愛該種物件的人的喜歡。
徐渭在死前,還自己給自己寫墓志銘。主要講述了自己從幼年就喜歡詩詞文,并努力的學(xué)習(xí),九歲就能用文字賺錢了。參加了八次舉人的考試,卻沒有一次被錄用的。后來被官府聘請(qǐng),但因?yàn)樽约旱男愿?,只能辭職。一生坎坷,窮途潦倒,死后,也只能用自己的書畫賣了錢才能下葬。
徐渭故居
走進(jìn)青藤書屋,就能看到一個(gè)不算大的院子。院子的墻角處,種著些竹子,竹子在風(fēng)中搖曳。在竹子對(duì)面的一邊,又有芭蕉、石榴等等。雖然只是些平常的花花草草,但就是院子這樣的設(shè)計(jì),給人一種風(fēng)雅、舒服的感覺。
慢慢往里走去,徐渭的書房就出現(xiàn)在眼前。屋內(nèi)的擺設(shè)尤為簡(jiǎn)單、平常,并沒有什么特別之處。在屋內(nèi)的書桌上,放著文房四寶:筆墨紙硯。在正對(duì)門的墻壁上,最上方的匾額上寫著“青藤書屋”這四個(gè)大字,徐渭的畫像懸掛在匾額下方,在畫像的兩邊掛著一幅對(duì)聯(lián)“幾間東倒西歪屋,一個(gè)南腔北調(diào)人”。
在書房的后室,原本是徐渭住的房間?,F(xiàn)在,成為了放置徐渭書畫的地方,擺放了很多徐渭杰出的作品,其中不乏一些令世人驚嘆的經(jīng)典作品,這樣的設(shè)計(jì),可以讓訪問者一睹徐渭的才華。
徐渭一生命運(yùn)坎坷,窮途潦倒,懷才不遇,讓徐渭憤懣不平,只能寄感情于詩詞畫中。其實(shí),原本書屋并不叫青藤書屋,青藤書屋是陳洪綬所題。原本徐渭對(duì)他的書屋稱為榴花書屋。在徐渭死了50年以后,畫家陳洪綬因?yàn)樾蕾p徐渭,就將徐渭的故居修理了一番。陳洪綬在徐渭的故居還居住過一兩年。
徐渭畫像
本色這個(gè)詞最早出自劉勰的《文心雕龍?通變》中,其中,本色僅僅是指原本的顏色。隨著時(shí)代的演進(jìn),本色的意思也在慢慢的由淺至深。在唐代,本色是用來區(qū)別樂官的服飾。到了宋代,將本色帶入了文藝批評(píng)的領(lǐng)域。明代,有一個(gè)叫唐順之的人認(rèn)為:本色直寫胸臆、瑜瑕不掩的真面目。徐渭對(duì)于本色的理解,就直接收了唐順之的影響。徐渭將本色運(yùn)用在了他的任何一個(gè)領(lǐng)域。
徐渭作為一個(gè)曠世奇才,在很多領(lǐng)域都有杰出的表現(xiàn)。徐渭雖然將本色最先用于他的戲曲創(chuàng)作之中,但是本色在他的詩詞中,也得到了運(yùn)用,并且成了詩詞創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。
粗略統(tǒng)計(jì)了一下徐渭的詩詞,徐渭詩詞保留到現(xiàn)在的大概有2070首。徐渭的詩詞描寫了方方面面的事物,內(nèi)容十分豐富,感情也十分充沛??梢哉f,看徐渭的詩詞,我們可以看到徐渭一生的道路以及他心理的所感所知,正所謂,讀其詩,知其人。
雖然徐渭的詩詞寫得很好,但是在當(dāng)時(shí)確實(shí)無人問津的。直到袁宏道發(fā)現(xiàn)了徐渭這樣一個(gè)有才華的人所寫的詩歌,徐渭才慢慢變得出名,后世更是將徐渭推到了神壇這樣的一個(gè)地位。徐渭其實(shí)和梵高一樣,在世時(shí),一生窮途潦倒,到了死后,才有人欣賞膜拜。
徐渭生于公元1521年。去世于公元1593年,字文清,后改字文長,號(hào)天池山人,浙江紹興山陰人。徐渭是歷史上著名的詩人、畫家、書法家、軍事家、戲曲家、民間文學(xué)家、酒徒、狂禪居士、青藤道士、旅行家、歷史學(xué)家,是明代的大才子。他在許多方面都表相出了極高的才能,開創(chuàng)先鋒,對(duì)后世人皆有極大的影響,是一個(gè)全才之人。與解縉、楊慎并稱“明代三大才子”。
梅客生曾寫信給徐渭說:“「文長吾老友,病奇于人,人奇于詩。”清代著名畫家鄭板橋,因?yàn)樘^追崇徐渭,專門刻有一方印信,自稱“青藤門下走狗”。而近代畫家鄭板橋也說:“青藤、雪個(gè)、大滌子之畫,能橫涂縱抹,余心極服之,恨不生前三百年,為諸君磨墨理紙。諸君不納,余于門之外,餓而不去,亦快事故?!眳遣T云:“青藤畫中圣,書法逾魯公。”
徐渭的書房超越了時(shí)代,開創(chuàng)開啟引領(lǐng)“尚態(tài)”書風(fēng),袁宏道贊其:“”予不能書,而謬謂文長書決在王雅宜、文征仲之上,不論書法而論書神,先生者誠八法之散圣,字林之俠客矣!“
徐渭是一個(gè)極具愛國色彩的人,他有極強(qiáng)的事業(yè)心和迫切的報(bào)國熱情,可惜的是天意弄人,徐渭再如何渴望入仕為官,報(bào)國報(bào)民,最終卻連考八次科舉不中,最高只得了個(gè)舉人功名。一個(gè)從小就表現(xiàn)出了極高的天賦,在各方面都頗有建樹的人,竟然連進(jìn)士都考不中,這是為什么呢?
要解釋這樣一個(gè)問題,首先我們要了解當(dāng)時(shí)的科舉考試制度。隨著時(shí)代的發(fā)展,封建制度對(duì)人們的限制禁錮越發(fā)嚴(yán)苛,其中最為駭人的便是思想禁錮??婆e制度原本還是起于隋朝,用來選拔可用人才的制度,最開始并沒有那么多條條框框,只要能讓考官覺得你有治國之才便可。但是科舉制度發(fā)展到明清之時(shí),演化成了八股取仕的地步。
什么是八股文?八股文指的是一種固定文體,包括:破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成,題目一律出自四書五經(jīng)中的原文??忌仨氁罁?jù)這個(gè)格式寫文,并且寫文還要求用駢體以及字?jǐn)?shù)要求,多一點(diǎn)都不行。最最關(guān)鍵的是,在文章中不能有自己的觀點(diǎn),說白了就是圣人怎么說,朱熹怎么解,你怎么闡發(fā)。文中不能有出離圣教語,不許有四書外的觀點(diǎn)。好的八股文就是在文章框體之內(nèi),模仿圣人的語氣寫就。
依照規(guī)定,依照固定格式,依照固定答案來答題,并不是不能選出有才之士,三楊、曾國藩、林則徐都是這樣選 *** 的。那么什么樣的人,不能考上呢?
首先是有深刻的超越時(shí)代的思想,與圣人們多有抵牾。這類人在考試的時(shí)候,很容易出現(xiàn)自己的觀點(diǎn),并且與圣人的相背。很不幸的是,徐渭正是這樣一個(gè)人,他不僅有個(gè)人想法,而且他還是一個(gè)出色的藝術(shù)家。藝術(shù)家注定了與旁人不同,且不受旁人理解。
徐渭是牛人不假,但是卻是一個(gè)奇特的牛人,他不符合主流觀點(diǎn),有自己的想法,且生性開放自由,根本不愿意束縛在條框之內(nèi),這就造成了徐渭的屢次不中。
徐渭是多才之人不假,但是科舉取仕與詩、書、畫、戲劇都沒有太大干系,即使在這些方面成就再高,也不可能因此考中進(jìn)士。
徐渭這么個(gè)牛人,不是一般人能評(píng)價(jià)的,在這兒引前人周作人對(duì)其評(píng)價(jià)。
《往昔續(xù)六首·其四徐謂》——周作人
往昔聽鄉(xiāng)談,吾愛徐文長。
其人頗促狹,作劇無報(bào)償。
市井競(jìng)傳說,終乃似流氓。
單買豆腐,畢撥入茶湯。
喜與婦人戲,嬉笑輒哄堂。
又復(fù)殺和尚,流禍到僧坊。
浩浩徐夫子,濁世恣佯狂。
畸譜殊坦白,行跡略可詳。
世人好閑話,傳訛亦何妨。
吳有唐伯虎,旗鼓差相當(dāng)。
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