陳堯佐

陳堯佐

陳堯佐（963—1044）字希元，號(hào)知馀，世稱潁川先生，閬中（今屬四川）人。端拱間登進(jìn)士第，翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。景祐四年（1037），拜同中書門下平章事，次年罷相。慶歷四年卒，年八十二，謚文惠?！端问贰酚袀?。工詩文，善古隸八分，點(diǎn)畫肥重，世稱之“堆墨書”。其詞作《踏莎行》一首，見《湘山野錄》卷中。

陳堯咨善射百發(fā)百中翻譯

翻譯：

陳曉咨擅長(zhǎng)于射箭，百發(fā)百中，世人把他當(dāng)作神射手，（陳曉咨）常常自稱為“小由基”。等到駐守荊南回到家中，他的母親馮夫人問他：“你掌管郡務(wù)有什么新政?"陳曉咨說：“荊南位處要沖，白天有宴會(huì)，每次我用射箭來取樂，在座的人沒有不嘆服的?！?/p>

他的母親說：“你的父親教你要以忠孝來報(bào)效國家，而今你不至于施行仁化之政卻專注于個(gè)人的射箭技藝，難道是你死去的父親的心意嗎？”。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。

原文：

陳曉咨善射，百發(fā)百中，世以為神，常自號(hào)曰“小由基”。及守荊南回，其母馮夫人問：“汝典郡有何異政?”堯咨云：“荊南當(dāng)要沖，日有宴集，堯咨每以弓矢為樂，坐客罔不嘆服?！蹦冈唬骸叭旮附倘暌灾倚⑤o國家，今汝不務(wù)行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪?”杖之，碎其金魚。

此文出自典故·碎金魚《陳曉咨善射，百發(fā)百中》

擴(kuò)展資料

陳堯咨（970—1034），宋代官員、書法家。字嘉謨，閬州新井縣(治今南部縣大橋鎮(zhèn)新井村)人 。陳省華第三子，陳堯叟、陳堯佐弟。

真宗咸平三年進(jìn)士第一，狀元。歷官右正言、知制誥、起居舍人、以龍圖閣直學(xué)士知永興軍、陜西緣邊安撫使、以尚書工部侍郎權(quán)知開封府、翰林學(xué)士、武信軍節(jié)度使、知天雄軍，卒謚康肅，所以又叫陳康肅公。

陳堯咨，宋真宗咸平三年（1000）庚子科狀元。景德三年（1006年），陳堯咨當(dāng)了考進(jìn)士的考官。陳堯咨因幫三司使劉師道的弟弟劉幾道作弊而獲罪貶官。宋真宗天禧二年（1018年），真宗又派陳堯咨參加閱進(jìn)士考試的試卷。天禧三年，有人揭發(fā)錢惟寅對(duì)官員的考核不公正，真宗命陳堯咨參與審查錢惟寅的考核情況。

陳堯咨工書法，尤善隸書。其射技超群，曾以錢幣為的，一箭穿孔而過。其兄陳堯叟，為宋太宗端拱二年（989）狀元。兩人為中國科舉史上的兄弟狀元，倍受世人稱頌。陳堯咨卒后，朝廷加贈(zèng)他太尉官銜，賜謚號(hào)"康肅"。

有關(guān)鄭州的贊美短句

1. 形容鄭州的詩句 比較愛 鄭州 比較愛家的感覺

比如 綠城 就可以形zd容鄭州

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2. 古代贊美鄭州的名句 《宿云門寺》

年代：唐 作者： 宋之問

云門若邪里，泛鹢路才通。夤緣綠筱岸，遂得青蓮宮。

天香眾壑滿，夜梵前山空。漾漾潭際月，飗飗杉上風(fēng)。

茲焉多嘉遁，數(shù)子今莫同。鳳歸慨處士，鹿化聞仙公。

樵路鄭州北，舉井阿巖東。永夜豈云寐，曙華忽蔥蘢。

谷鳥囀尚澀，源桃驚未紅。再來期春暮，當(dāng)造林端窮。

庶幾蹤謝客，開山投剡中。

《偈頌八十五首》

年代：宋 作者： 釋妙倫

一夏九十日，今朝事已周。

寒山逢拾得，把手話來由。

且道個(gè)什么，

梨出青州，棗出鄭州。

《偈頌二首》

年代：宋 作者： 釋齊已

薦得是，移華兼蝶至。

薦得非，擔(dān)泉帶月歸。

是也好，鄭州梨勝青州棗。

非也好，象山路入蓬萊島。

是亦沒交涉，踏著秤錘硬似鐵。

非亦沒亦涉，金剛寶劍當(dāng)頭截。

阿呵呵，會(huì)也麼，

知事少時(shí)煩惱少，識(shí)人多處是非

多。

《頌古八首》

年代：宋 作者： 釋如凈

清貧三盞便輕酬，萬晨曹門出鄭州。

盡情斫卻月中桂，惱亂春風(fēng)卒未休。

3. 贊美“河南”的句子有哪些 1. 河南是中華民族的主要搖籃地，中華文明的主要發(fā)祥地。

從夏代到北宋的3000多年間，先后有22個(gè)朝代、200多位帝王在河南建都。中國八大古都河南占四個(gè)。

河南差不多一直是中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心區(qū)域，中國古代創(chuàng)造發(fā)明的中心，向全國和世界傳播交流文明的中心。2. 中醫(yī)藥技術(shù)方面，中原醫(yī)學(xué)文化以整體的治療思想，多角度觀察病理的方法，奇特的治療技術(shù)，和諧的用藥手段而著稱于世，是傳統(tǒng)文化中的精華與國粹。

黃帝被后人公認(rèn)為中醫(yī)藥的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時(shí)期編著的《黃帝內(nèi)經(jīng)》至今仍是中醫(yī)學(xué)工作者必讀的指導(dǎo)性醫(yī)學(xué)著作。東漢南陽人張仲景的《傷寒雜病論》，提出了六經(jīng)辨證的理論體系，是我國第一部理、法、方、藥兼?zhèn)涞闹嗅t(yī)經(jīng)典專著，被譽(yù)為“中國醫(yī)方之祖”。

3. 中原是中國古代科技發(fā)展的高地，中華民族科技文明發(fā)達(dá)之域，黃帝軒轅氏的元妃嫘祖是種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)的創(chuàng)造者，其故里西陵（今河南省西平縣）于2007年被中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名為中國嫘祖文化之鄉(xiāng)。 被稱為四大發(fā)明的指南針、造紙術(shù)、火藥和活字印刷術(shù)均發(fā)軔于中原。

4. 洛陽龍門石窟的“藥方洞”，保留有北齊時(shí)期完整的中醫(yī)藥方118個(gè)，治療的病種達(dá)37個(gè)。這些藥方為中國現(xiàn)存最早的石刻藥方。

北宋都城開封設(shè)有“尚醫(yī)局”、“御藥院”、“藥密庫”、“太醫(yī)局”、“翰林醫(yī)宮院”等機(jī)構(gòu)，設(shè)置之全在當(dāng)時(shí)首屈一指。在“醫(yī)宮院”放置的制作精細(xì)的“針灸銅人”，成為世界針灸醫(yī)學(xué)發(fā)祥地的象征。

可以說，中醫(yī)藥文化起源于中原，中醫(yī)藥大師薈萃于中原，中醫(yī)藥文化發(fā)達(dá)于中原，中醫(yī)藥巨著誕生于中原。5. 中原文化是以中原地區(qū)為基礎(chǔ)的物質(zhì)文化和精神文化的總稱，最早可追溯至西元前約六千年至西元前約三千年的中國新石器時(shí)期。

中原文化以河南省為核心，以廣大的黃河中下游地區(qū)為腹地，逐層向外輻射，影響延及海外。中原地區(qū)是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。

中原地區(qū)在古代不僅是中國的政治經(jīng)濟(jì)中心，也是主流文化和主導(dǎo)文化的發(fā)源地。6. 天文歷法方面，《夏小正》是中國歷史上見諸于文獻(xiàn)最早的歷法。

位于河南省的登封觀星臺(tái)和周公測(cè)景臺(tái)是中國現(xiàn)存最古老的天文觀測(cè)建筑。東漢時(shí)期出生于南陽的張衡發(fā)明了地動(dòng)儀，并創(chuàng)立“渾天說”。

唐代魏州昌樂（今河南省南樂縣）人僧一行提出了“恒星自行”觀點(diǎn)的時(shí)間比英國天文學(xué)家哈雷早1000年。7. 中國商人、商業(yè)和商品起源在河南的商丘，是考古學(xué)界、史學(xué)界的共識(shí)。

自古以來，中原地區(qū)就有比較自覺的商業(yè)意識(shí)，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化的許多第一。商代的王亥“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”，也就是第一個(gè)用牛車?yán)浳锏竭h(yuǎn)地去做生意，被奉為商業(yè)鼻祖。

8. 冶金鑄造方面，從安陽市出土的司母戊大方鼎和新鄭出土的蓮鶴方壺反映出古代中原高湛的冶金鑄造技術(shù)，在世界青銅器中亦是珍品。淅川楚墓出土的春秋時(shí)期的云紋銅禁是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的失蠟法鑄件，是冶鑄史上的一項(xiàng)重大發(fā)明。

洛陽出土的鐵錛和鐵镈，證明在中原人民在戰(zhàn)國時(shí)期已掌握韌性鑄鐵技術(shù)，比歐美地區(qū)早2000多年。9. 中國歷史上先后有20多個(gè)朝代定都于中原地區(qū)，河南省占據(jù)中國八大古都的一半，包括洛陽、開封、安陽和鄭州。

中原地區(qū)以特殊的地理環(huán)境、歷史地位和人文精神使中原文化在漫長(zhǎng)的中國歷史中長(zhǎng)期居于正統(tǒng)主流地位，中原文化一定程度上代表著中國傳統(tǒng)文化。10. 中原地區(qū)是中國儒家、墨家、道家的誕生地。

儒家文化發(fā)源于中原的主要標(biāo)志是《易經(jīng)》，易是儒學(xué)六經(jīng)之首。伏羲在河南淮陽創(chuàng)造八卦，周文王將伏羲的八卦推演成六十四卦。

孔子拜讀易經(jīng)六十四卦后，寫下了十篇心得筆記，史稱《十翼》，《十翼》是對(duì)《易經(jīng)》的詮釋。河南河陽（今孟縣）的韓愈建立了儒學(xué)道統(tǒng)，并努力復(fù)興儒學(xué)。

將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)形態(tài)的主要學(xué)說之一是二程洛學(xué)。11. 歷史上的中原大地長(zhǎng)期是政治角逐之地，是政權(quán)不斷更迭，政體演變“你方唱罷我方登場(chǎng)”的大舞臺(tái)，發(fā)生了難以數(shù)計(jì)的重大政治事件和政治活動(dòng)，積累了大量的政治智慧和政治經(jīng)驗(yàn)，形成了非常豐富的政治文化。

黃帝是公認(rèn)的先祖，開創(chuàng)了初始的政權(quán)制度，建立了國家治理的雛形。從堯、舜、禹的禪讓制到夏、商、周的世襲制，完成了部落聯(lián)盟向奴隸制國家的轉(zhuǎn)變。

之后，國家與國家之間的紛爭(zhēng)、交往與聯(lián)盟等政治行為，不斷地推動(dòng)政體的發(fā)展，開啟了封建社會(huì)的先河，形成了比較完善的封建制度。12. 安陽殷墟見證了商王朝的存在，代表了商王朝的文明發(fā)展，其高超的青銅鑄造技術(shù)代表了古代青銅時(shí)代的鼎盛，造就了世界上最重的古代青銅器—司母戊鼎。

2006年7月13日，聯(lián)合國教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會(huì)將殷墟評(píng)價(jià)為，與古埃及、巴比倫、古印度媲美，以其甲骨文、青銅文化、玉器、古文歷法、喪葬制度及相關(guān)理念習(xí)俗、王陵、城址、早期建筑等，乃至中國考古學(xué)搖籃聞名于世，文化影響廣播而久遠(yuǎn)，真實(shí)性完整性強(qiáng)，具全球突出普遍價(jià)值。13. 中原文化在整個(gè)中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。

無論是口頭相傳的史前文明，還是有文字記載以來的文明肇造，都充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。從“盤古開天。

4. 贊美鄭州的詩詞 如下，望采納：

鄭州

【作者：孫山】

南北更無三座寺，東西只有一條街。

四時(shí)八節(jié)無筵席，半夜三更有界牌。

鄭州浮波亭

【作者：王隨】

瀲滟波光入座寒，翠翎雪羽下云端。

林花四繞馀何稱，好種青青竹萬竿。

鄭州聯(lián)句

【作者：張秉】

函關(guān)秋霽雁初回，六里商於曉色開。

四皓有靈應(yīng)笑我，謫官方始入山來。

鄭州浮波亭

【作者：陳堯佐】

碧玉波光四面寒，虛空檐宇出林端。

塵埃未到交游絕，繞座扁舟與釣竿。

鄭州浮波亭

【作者：呂夷簡(jiǎn)】

清波環(huán)繞地?zé)o塵，榜署嘉名得意新。

若問經(jīng)綸康濟(jì)術(shù)，亭中兼有釣璜人。

5. 贊美“鄭州”的詩詞有哪些 1、瀲滟波光入座寒，翠翎雪羽下云端。林花四繞馀何稱，好種青青竹萬竿?！多嵵莞〔ㄍぁ吠蹼S

2、南北更無三座寺，東西只有一條街。四時(shí)八節(jié)無筵席，半夜三更有界牌。——《鄭州》孫山

3、函關(guān)秋霽雁初回，六里商於曉色開。四皓有靈應(yīng)笑我，謫官方始入山來?！多嵵萋?lián)句》張秉

4、碧玉波光四面寒，虛空檐宇出林端。塵埃未到交游絕，繞座扁舟與釣竿?！多嵵莞〔ㄍぁ逢悎蜃?/p>

5、清波環(huán)繞地?zé)o塵，榜署嘉名得意新。若問經(jīng)綸康濟(jì)術(shù)，亭中兼有釣璜人?！多嵵莞〔ㄍぁ穮我暮?jiǎn)

6、蓬島煙霞閬苑鐘，三官箋奏附金龍。茅君奕世仙曹貴，許掾全家道氣濃。——《鄭州獻(xiàn)從叔舍人褎》李商隱

7、不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發(fā)。歸人猶自念庭闈，今我何以慰寂寞。——《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外》蘇軾

8、南陽西去見遺基，駐馬平郊遠(yuǎn)樹微。自笑平生無所著，不如山鳥解思?xì)w?！锻敬梧嵵荨房軠?zhǔn)

9、汝海崆峒秀，溱流芍藥芳。風(fēng)行能偃草，境靜不爭(zhēng)桑。——《酬鄭州權(quán)舍人見寄二十韻》劉禹錫

10、莫以拘攣輩，交攻放達(dá)偏。窮如知老后，樂似欠年前。匣藻鮫俱泣，園花石共遷。傷心能幾輩，教我不潸然?！栋е茑嵵菖娑住沸煳?/p>

11、積水還平岸，春來引鄭溪。舊渠通郭下，新堰絕湖西。嵩少分明對(duì)，瀟湘闊狹齊?？陀坞S庶子，孤嶼草萋萋?！队栏：蜅钹嵵荨焚Z島

12、書殿連鳷鵲，神池接鳳凰。追游蒙尚齒，惠好結(jié)中腸。——《酬鄭州權(quán)舍人見寄二十韻》劉禹錫

13、宛洛望不見，秋霖晦平陸。田父草際歸，村童雨中牧?！端捺嵵荨吠蹙S

14、塵滿鴻溝道，沙驚白狄鄉(xiāng)。佇聞黃紙?jiān)t，促召紫微郎?！冻赅嵵輽?quán)舍人見寄二十韻》劉禹錫

15、明當(dāng)渡京水，昨晚猶金谷。此去欲何言，窮邊徇微祿?！端捺嵵荨吠蹙S

宋代陳堯佐《吳江》暗用什么典故

張翰，字季鷹，吳江人，西晉文學(xué)家。晉惠帝時(shí)，齊王（司馬冏）執(zhí)政，任為大司馬東曹掾。后見天下大亂，知冏必?cái)?，又因秋風(fēng)起，便推托思念故鄉(xiāng)的莼菜羹、鱸魚膾，遂辭官歸吳，隱居于元蕩之濱的彌陀港。并寫下了《思吳江歌》又作《秋風(fēng)歌》。“秋風(fēng)起兮佳景時(shí)，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲?！碑?dāng)時(shí)正值晉室八王之亂，殺戮慘重，張翰急流勇退是很明智的做法。張翰的事跡影響很廣，其詩名亦流傳后世受人尊敬，舊時(shí)松陵垂虹橋上有三高祠，與范蠡、陸龜蒙齊名。
吳江自古就有絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)的美譽(yù)，又因張翰的故事而別號(hào)鱸鄉(xiāng)。唐朝詩人白居易、杜牧、陸龜蒙等都有吟誦吳江的詩篇，并流傳至今。北宋詩人陳堯佐游吳江后題詩一首：“平波渺渺煙蒼蒼，菰蒲才熟梅柳黃。扁舟系岸不忍去，秋風(fēng)斜日鱸魚鄉(xiāng)?！?/p>

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