李覯

李覯

李覯（1009-1059）字泰伯，北宋建昌軍南城(今屬江西)人，住縣城北街瑾睦坊。北宋儒家學(xué)者，著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人。李覯一生以教學(xué)為主，40歲那年由范仲淹薦為太學(xué)助教，后為直講，所以后人稱他為“李直講”，李覯家于盱江邊，創(chuàng)辦了盱江書院，故又稱“李盱江”，學(xué)者稱盱江先生。

李覯家世寒微，自稱"南城小民"。自幼聰穎好學(xué)。5歲知聲律、習(xí)字書，10歲通詩文，20歲以后文章漸享盛名，但科舉一再受挫，仕途渺茫。從此退居家中，奉養(yǎng)老母，潛心著述。于慶歷三年（1043）創(chuàng)辦“盱江書院”。同年受郡守之請主學(xué)事，課業(yè)授徒，慕名求學(xué)者常有數(shù)百人?！盀轫旖粫r儒宗”，人稱“盱江先生”。曾鞏和任過御史要職的鄧潤甫等，都是他的高徒。王安石與他也有交往，其《答王景山書》一文中就提到過自己曾采納過李覯的意見，而鄧潤甫更是積極參與了王安石變法。范仲淹于皇祐元年（1049）上書，稱李覯“講論六經(jīng)，辯博明達(dá)，釋然見圣人之旨；著書立言，有孟軻、揚雄之風(fēng)”。后經(jīng)范仲淹、余靖等人多次舉薦，乃授為太學(xué)助教，歷任太學(xué)說書、海門（今江蘇海門）主簿、太學(xué)直講等職。嘉祐四年（1059）權(quán)同管勾太學(xué)，以遷葬祖母，請假回鄉(xiāng)，八月病逝于家，享年51歲，葬于鳳凰山麓。

李覯是北宋中葉一位重要的唯物主義思想家。他著書立說，大膽創(chuàng)新，在哲學(xué)上持“氣”一元論觀點，認(rèn)為事物的矛盾是普遍存在的。在認(rèn)識上，承認(rèn)主觀來自客觀，“夫心官于耳目，耳目狹而心廣者，未之有也。耳目有得則感于心，感則思，思則無所不盡矣?！背蔀樗未軐W(xué)中唯物主義學(xué)派的先導(dǎo)，在我國哲學(xué)史上占有重要地位。

李覯還具有比較進(jìn)步的社會歷史觀。他卓有膽識地提出功利主義的理論，反對道學(xué)家們不許談“利”言“欲”的虛偽道德觀念。他從實際物質(zhì)利益是人類社會生活的根本這一基本觀點出發(fā)，解釋社會歷史現(xiàn)象。他認(rèn)為“治國之實，必本于財用”，所以，他反對把實際物質(zhì)利益和道德原則（即“利”和“義”對立起來）。李覯認(rèn)識到，物質(zhì)財富多寡不均的癥結(jié)所在，是由于土地占有的不合理。為了解決土地問題，他專門寫了一篇《平土?xí)?，提出“均田”、“平土”的主張，并引?jīng)據(jù)典，尋找解決土地問題的歷史借鑒。為了拯救北宋“積弱積貧”的局面，緩和階級矛盾，李覯提出了“富國”、“強(qiáng)兵”、“安民”的主張，寫了《富國策》、《強(qiáng)兵策》、《安民策》各十篇，闡述自己的見解和主張。

李覯在哲學(xué)上的唯物主義觀點和政治上的革新思想，在當(dāng)時的思想界是獨樹一幟的，為王安石變法進(jìn)行了哲學(xué)理論上的準(zhǔn)備。由此看來，他的弟子鄧潤甫等人成為王安石變法的得力助手，那就是很自然的事了。他主張“文以經(jīng)世”、“致用為貴”，所以他的文章內(nèi)容比較充實。即使是解經(jīng)之作，也常常以古說今，有著濃厚的政治色彩?！稘摃肥迤词浅鲇凇皯嵉跏拦?，警憲邦國”，“以康國濟(jì)民為意”纂寫而成?！稇c歷民言》三十篇，更是“言吉藥石，字字規(guī)戒”的為民請命之作，人稱“藥國之書”。這些政論文章，大膽指責(zé)時弊，闡發(fā)己見，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。

李覯不僅是一位思想家，還是一位著作家。一生著述宏富，生前自編《退居類稿》12卷，《皇祐續(xù)稿》8卷。其門生鄧潤甫為其輯有《后集》6卷?，F(xiàn)存有《直講李先生文集》（又稱《盱江先生全集》）37卷。1981年，中華書局整理、校點出版了《李覯集》，全集共37萬字。

李覯的其它散文，如書信、志銘、碑記等，也都寫得通達(dá)有理，邏輯性強(qiáng)，為人們所稱道。在這些文章的字里行間，他的用世思想時有流露。如他的《袁州州學(xué)記》（袁州即今江西宜春），起語不落俗套，立論警切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆穩(wěn)健，是一篇膾炙人口的名作。前人稱李覯“著書立言，有孟柯、揚雄之風(fēng)”?！霸诒彼螝W陽（修）、曾（鞏）、王（安石）間，別成一家”。

李覯也是一位卓有才華的詩人。清人王士偵在《居易錄》中曾稱贊李覯的《王方平》、《壁月》、《梁元帝》、《送僧還廬山》和《憶錢塘江》五首絕句“風(fēng)致似義山”（李商隱）。對此，《四庫全書總目》也認(rèn)為，除《梁元帝》一首“不免倫父面目，余皆不愧所稱，亦可謂（陶）淵明之賦《閑情》矣”。當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書在《宋詩選注》中指出，李覯的詩“受了些韓愈、皮日休、陸龜蒙等的影響，意思和詞句往往都很奇特，跟王令的詩算得宋代在語言上最創(chuàng)辟的兩家”。李覯雖有一些描繪自然景物及酬和之作，但也寫了不少有著充實內(nèi)容的詩篇。他的詩歌在藝術(shù)上極力追求意境、辭何方面的奇特，在內(nèi)容上則敢于大膽涉及政治得失和人民疾苦，表達(dá)了他作為一個“南城小民”的思想和情感，真摯樸實，具有濃厚的農(nóng)村生活氣息。李覯的《老婦吟》對一老婦“寡時十八九，暮年從二夫”的悲慘生活，刻劃細(xì)致，催人淚下?！拔視r聞此言，為之長嘆鳴”。

李覯曾在麻姑山讀書林講學(xué)，對家鄉(xiāng)麻姑山的贊美詩文頗多，他在《麻姑賦》中寫道：“慨麻姑之去遠(yuǎn)，緬王蔡其猶昔。俯稚川濯丹之泉，驗福唐遺簡之地。丹崖翠壁，邀接太清。碧殿紫壇，風(fēng)清月白。雨滴槽牙之溜，風(fēng)搖樓角之鈴?！?/p>

李覯是建昌府郡人仰崇的先師，宋紹興年間，南城建十賢樓、四賢堂，李覯與陳彭年等共祀。歷代郡學(xué)大成殿都繪有李覯畫像，以其為風(fēng)范，激勵后人。南城、黎川、資溪均有李泰伯祠堂?，F(xiàn)存資溪嵩市鎮(zhèn)三口村的李氏家廟乃清代李氏后裔所建，懸有“理學(xué)開宗”的巨幅匾額。新中國建立后，李覯的哲學(xué)思想被列為重要研究項目。

李覯,字泰伯,建昌南城人也。穎悟過人,五歲能調(diào)聲律,習(xí)字書，十歲通舉

李覯，字泰伯，建昌南城人士。聰明過人，五歲就懂音樂旋律，學(xué)習(xí)寫字書法，十歲精通科舉考試的科目。
覯,字泰伯,建昌南城人也。這一句幾乎可以不翻譯。穎：聰穎、聰明。悟：領(lǐng)悟能力。過人：超過常人。調(diào)：分辨。聲律：聲調(diào)和旋律指音樂。習(xí)：學(xué)習(xí)、習(xí)練。字：寫字、認(rèn)字。書：書寫、書法。通：精通、熟悉。舉子：對古代科舉考試中了舉人的人的稱謂。業(yè)：事業(yè)、業(yè)務(wù)，其實就是指科舉考試科目。
有不明白的可以追問

李覯古詩《相思》的解釋

《相（鄉(xiāng)）思》

（宋）李覯

人言落日是天涯，

望極天涯不見家。

已恨碧山相阻隔，

碧山還被暮云遮。

詩意：人們說:日落處就是天盡頭可是望到天涯也看不到我的家，本來

綠山阻隔已令人十分遺憾，可這碧綠的山偏偏又被傍晚的云氣籠罩!

這首詩表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)而且因關(guān)山阻隔又被暮云籠罩的情景下

十分沉重的心情。

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