在日常生活中由于工作的勞累和精神壓力過(guò)大會(huì)對(duì)人體造成心靈和身體方面的疲憊,有沒(méi)有什么好的方法可以緩解這種不良的身體情況呢?易筋經(jīng)就是一種非常好的中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)功心法,這種修煉可以舒筋活絡(luò),使自身的血?dú)馔〞硰亩岣呱硇牡慕】担旅婢蜑榇蠹襾?lái)講解一下易筋經(jīng)的功效和作用都有哪些。
易筋經(jīng)在各種養(yǎng)生的方法中都占有非常重要的地位,這種方法可以舒筋活絡(luò),使全身的經(jīng)脈通暢提高自身的身心健康,并且對(duì)身體的一些疾病還具有治療作用,這種健身的方法是由中國(guó)佛教禪學(xué)的創(chuàng)始人達(dá)摩進(jìn)行傳授并且在民間廣為流傳,成為當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在主流的運(yùn)動(dòng)健身術(shù)之一。
易筋經(jīng)對(duì)于身體的理療作用非常的明顯,需要每天進(jìn)行修煉,易筋經(jīng)需要保持高度重視和潛意識(shí)的鍛煉,清除私心雜念,要做意隨氣行,并且根據(jù)自身的意識(shí)來(lái)調(diào)節(jié)肌肉,這樣可以促進(jìn)自身的血液循環(huán),使一些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)得到更好的吸收從而達(dá)到精氣充足,活力充沛等一系列好的效果,長(zhǎng)期鍛煉可以起到易壽延年,老當(dāng)益壯等一系列好的作用。
修煉易筋經(jīng)關(guān)鍵需要長(zhǎng)久的堅(jiān)持,單次的修煉對(duì)于身體的效果甚微,長(zhǎng)期的修煉才可以從量變達(dá)到質(zhì)變的效果,并且在修煉的過(guò)程當(dāng)中一定要身隨心行,讓自身的境界達(dá)到一定高度才可以體會(huì)到心情舒暢,全身放松的作用,另外在鍛煉的過(guò)程當(dāng)中一定要跟隨一個(gè)好的老師,盲目自行鍛煉對(duì)身體是沒(méi)有任何效果的,練習(xí)這種健身操需要保證安靜的心態(tài),并且要舌抵上顎,呼氣均勻,釋放自身的壓力去除焦慮的心態(tài),用心使肌肉慢慢合攏,緩慢地釋放自身的壓力。
易筋經(jīng)不僅對(duì)身體具有非常好的理療作用,長(zhǎng)久的訓(xùn)練還可以對(duì)身體起到減肥的作用,尤其是對(duì)于一些身體重度肥胖的人是很好的選擇,在日常生活中也要保證良好的生活飲食,少吃一些肉類和油脂過(guò)高的食物多吃一些蔬菜和水果,補(bǔ)充身體自身所需的蛋白質(zhì)和植物蛋白,這樣配合易筋經(jīng)一起訓(xùn)練會(huì)達(dá)到事半功倍的效果,保證良好的生活作息,做到早睡早起的習(xí)慣對(duì)于體質(zhì)會(huì)有很大的提升,尤其是對(duì)于身體有一些基礎(chǔ)疾病的人群來(lái)說(shuō)。
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巨難搞的
易筋經(jīng) 全文
【達(dá)摩易筋經(jīng)】
『達(dá)摩易筋經(jīng)』相傳是由少林寺『達(dá)摩大師』所創(chuàng),為中國(guó)武術(shù)界中最負(fù)盛
名的內(nèi)功心法。之所以神秘,則源之於千百年來(lái)達(dá)摩易筋經(jīng)向來(lái)只傳內(nèi)門弟子
,而坊間雖然僅憑著一些片段的印象抄練,卻已然能進(jìn)藝無(wú)窮,而流傳開(kāi)來(lái),
使得『達(dá)摩易筋經(jīng)』的功效備受肯定。長(zhǎng)久以來(lái)各方為求『達(dá)摩易筋經(jīng)』古本
,均不遺余力。故事也一個(gè)個(gè)發(fā)生小說(shuō)家的豐富題材於斯而生,雖不如小說(shuō)筆
下的神力無(wú)窮,卻亦已是相去不遠(yuǎn)。
以發(fā)揚(yáng)國(guó)術(shù)為宗旨的『中國(guó)武術(shù)名拳錄』教學(xué)錄影帶,發(fā)行以來(lái)承蒙各界的
關(guān)懷與愛(ài)護(hù),對(duì)本產(chǎn)品建言良多,其中尤以問(wèn)『勁』尋『氣』為盛。然『氣』
之導(dǎo)引與調(diào)息,『勁』之剛、柔、收、發(fā)、非專章無(wú)以明述。有監(jiān)於此,本公
司不惜鉅資特別情商『北螳螂自然本門』,第六代忠字輩掌門周寶富老師,公
布向來(lái)不予外傳的內(nèi)功心法,正宗古本一0八式『達(dá)摩易筋經(jīng)』,以利各方同
好之練功與修行。
修行『達(dá)摩易筋經(jīng)』,能使人神清氣明,通身舒暢,經(jīng)由『導(dǎo)引』更能強(qiáng)化
人體細(xì)胞組織之新陳代謝,對(duì)於『精、氣、神』的強(qiáng)化以及美 容養(yǎng)顏均有助益
?!哼_(dá)摩易筋經(jīng)』為中國(guó) 武術(shù)界最有效的練氣內(nèi)功,每日運(yùn)行,日久自然於運(yùn)
勁上揮 霍自如。長(zhǎng)時(shí)間較技時(shí)亦不致感到呼吸困難。同時(shí),於拳術(shù) 演練上更能
增進(jìn)動(dòng)作的速 度,而拳法的勁道亦能相對(duì)增強(qiáng),實(shí)乃習(xí)武之人不可缺少的練 功
心法?!哼_(dá)摩易筋經(jīng)』向有傳內(nèi)不傳外之規(guī),此即是內(nèi)門弟 子不同於外門弟子
之所在,時(shí) 值今日工商社會(huì)科技先進(jìn)。國(guó)人運(yùn)動(dòng)量相形減少體能日漸虛 弱,有
感於此,特破舊規(guī)嘉惠大眾,期藉『達(dá)摩易筋經(jīng)』之公開(kāi),延眾之精,強(qiáng)眾之
氣,增眾之 神,進(jìn)體魄之強(qiáng)健於無(wú) 形。
『達(dá)摩易筋經(jīng)』可改善骨骼的結(jié)構(gòu),對(duì)於發(fā)育中的青少年,是最佳的健身術(shù)
。青少年每日修習(xí)『達(dá)摩易筋經(jīng)』持續(xù)半年后,會(huì)讓人有虎虎生風(fēng)之感;兒童
持續(xù)修習(xí)『達(dá)摩易筋經(jīng)』,對(duì)虛弱的體質(zhì)會(huì)大為改善;中年人修行『達(dá)摩易筋
經(jīng)』后,平時(shí)常見(jiàn)之倦怠頓行消失,一般常見(jiàn)之憂郁緊張漸行消退,體質(zhì)因值
改善而體力充沛,老年人,或有行動(dòng)不便以及痼疾纏身之人,練習(xí)『達(dá)摩易筋
經(jīng)』對(duì)於改善虛弱的體質(zhì),及身體的健康與復(fù)健均能有所助益;女性練習(xí)『達(dá)
摩易筋經(jīng)』因呼吸的調(diào)息促進(jìn)體內(nèi)氧氣的供給,而使精神煥發(fā),體態(tài)均勻恢復(fù)
青春,更因行功時(shí)能燃燒大量脂肪,實(shí)為美容、養(yǎng)顏、瘦身之最佳運(yùn)動(dòng)。
『達(dá)摩易筋經(jīng)』之運(yùn)行是依『天、地、人』三才牽引,導(dǎo)行『先天、后天、
自然』三門之氣,每門各分為『九節(jié)』行功,每節(jié)十二式,共計(jì) 為一0八式。
練習(xí)『達(dá)摩易筋經(jīng)』是以『天門一0八式』為先行,『天門功』乃是萃取先天
之氣為主,故名曰為:『先天導(dǎo)行氣功』。先天之氣與生俱來(lái)隨孕而生,然因
歲月增長(zhǎng)日漸疏遠(yuǎn),徒有先天之氣卻未能使用,天門功是藉由肢體之運(yùn)行廣納
先天之氣,以強(qiáng)身健魄。所謂『導(dǎo)氣令和、引體令柔,動(dòng)以養(yǎng)生、健身、病
順生節(jié)欲、取利去害』,牽引『天門之功』導(dǎo)引『先天之息』則獲益無(wú)窮。
初學(xué)『達(dá)摩易筋經(jīng)』之時(shí)會(huì)有內(nèi)急排便之現(xiàn)象,此乃排除體內(nèi)污濁廢氣之正
?,F(xiàn)象,又每次修習(xí)之時(shí)以不超過(guò)三節(jié),三十二式為宜,實(shí)因『達(dá)摩易筋經(jīng)』
動(dòng) 作看似簡(jiǎn)單,然演練起來(lái)功效非凡切忌貪功。
『中國(guó)武術(shù)名拳錄』教學(xué)帶的制作一向嚴(yán)謹(jǐn),以期對(duì)中國(guó)武術(shù)之傳承能盡棉
薄之力,盡量保留原貌,此次制作之,正宗古本天門一0八式『達(dá)摩易筋經(jīng)』
先天導(dǎo)行氣功。仍一本初衷,以讓修習(xí)者易學(xué)易懂為目標(biāo),現(xiàn)今已經(jīng)拍攝完成
,正式推出共計(jì)九卷,每卷十二式,影帶內(nèi)容前段以教學(xué)為主,講解每一式之
動(dòng)作與調(diào)息之方法,后段為帶領(lǐng)修習(xí)只要跟著影帶練習(xí)輕松易學(xué),隨處可練不
限空間,老少咸宜。
養(yǎng)身口訣
『動(dòng)以養(yǎng)生、健身、順生節(jié)欲、取利去害』
『導(dǎo)氣令和、引體令柔』
『春三月』,萬(wàn)物以榮,夜臥早起,廣步于庭,使神得爽
『夏三月』,天地之交,夜臥早起,使氣得泄。
『秋三月』,天氣以急,地氣以明,早臥早起,收 神氣,使秋氣平,無(wú)外其志,使肺氣清。
『冬三月』,水冰地折,勿擾乎陽(yáng),早臥晚起,必待日光,使志若伏,若匿,去寒就溫。
『導(dǎo)引之息』,以鼻納氣,以口吐氣,納者一息,吐者六氣,吹呼唏呵噓泗。
『吹之去熱,呼之去風(fēng),唏之去煩,呵以下氣,噓以散滯,泗以解極』
『達(dá)摩易筋經(jīng)』據(jù)傳是由少林寺『達(dá)摩大師』所創(chuàng),為中國(guó)武術(shù)界最負(fù)盛名的
內(nèi)功心法,『達(dá)摩易筋經(jīng)』之運(yùn)行,是依『天、地、人』三才牽引,導(dǎo)行『先天、
后天、自然』三門之氣,每門各分『九節(jié)』行功,每節(jié)十二式,共計(jì)為108式,
練習(xí)『達(dá)摩易筋經(jīng)』是以『天門108式』為先行,『天門功』乃是萃取先天
之氣為主,故名為『先天導(dǎo)行氣功』,先天之氣,與生俱來(lái),隨孕而生。
少林易筋經(jīng)是一種健身目的十分明確的武術(shù)套路?!耙住暗暮x即變易、活動(dòng)、改變,引伸為增強(qiáng)之義;“筋“指筋脈、肌肉、筋骨;“經(jīng)“為方法。因此,“易筋經(jīng)“從字面上理解即活動(dòng)筋骨,以強(qiáng)身健體,祛病延年的方法。實(shí)際上,它更是一種十分經(jīng)典的氣功功法。各位可從下面所轉(zhuǎn)載的練法中仔細(xì)體會(huì)。
易筋經(jīng)共計(jì)十二勢(shì),其預(yù)備式為:兩腿開(kāi)立,頭端平,目前視,口微閉,調(diào)呼吸。含胸,直腰,蓄腹,松肩,全身自然放松。
第一勢(shì):韋馱獻(xiàn)杵第一勢(shì)
兩臂曲肘,徐徐平舉至胸前成抱球勢(shì),屈腕立掌,指頭向上,掌心相對(duì)(10厘米左右距離)。此動(dòng)作要求肩、肘、腕在同一平面上,合呼吸酌情做8-20 次。
訣曰:立身期正直,環(huán)拱手當(dāng)胸,氣定神皆劍,心澄貌亦恭。
第二勢(shì):韋馱獻(xiàn)杵第二勢(shì)
兩足分開(kāi),與肩同寬,足掌踏實(shí),兩膝微松;兩手自胸前徐徐外展,至兩側(cè)平舉;立掌,掌心向外;兩目前視;吸氣時(shí)胸部擴(kuò)張,臂向后挺;呼氣時(shí),指尖內(nèi)翹,掌向外撐。反復(fù)進(jìn)行8-20 次。
訣曰:足指掛地,兩手平開(kāi),心平氣靜,目瞪口呆。
第三勢(shì):韋馱獻(xiàn)杵第三勢(shì)
兩腳開(kāi)立,足尖著地,足跟提起;雙手上舉高過(guò)頭頂,掌心向上,兩中指相距3厘米;沉肩曲肘,仰頭,目觀掌背。舌舐上腭,鼻息調(diào)勻。吸氣時(shí),兩手用暗勁盡力上托,兩腿同時(shí)用力下蹬;呼氣時(shí),全身放松,兩掌向前下翻。收勢(shì)時(shí),兩掌變?nèi)?,拳背向前,上肢用力將兩拳緩緩收至腰部,拳心向上,腳跟著地。反復(fù)8-20 次。
訣曰:掌托天門目上觀,足尖著地立身端。力周腿脅渾如植,咬緊牙關(guān)不放寬。舌可生津?qū)㈦耋拢悄苷{(diào)息覺(jué)心安。
第四勢(shì):摘星換斗勢(shì)
右腳稍向右前方移步,與左腳形成斜八字,隨勢(shì)向左微側(cè);屈膝,提右腳跟,身向下沉,右虛步。右手高舉伸直,掌心向下,頭微右斜,雙目仰視右手心;左臂曲肘,自然置于背后。吸氣時(shí),頭往上頂,雙肩后挺;呼氣時(shí),全身放松,再左右兩側(cè)交換姿勢(shì)鍛煉。連續(xù)5-10 次。
訣曰:只手擎天掌覆頭,更從掌內(nèi)注雙眸。鼻端吸氣頻調(diào)息,用力回收左右侔。
第五勢(shì):倒拽九牛尾勢(shì)
右腳前跨一步,屈膝成右弓步。右手握拳,舉至前上方,雙目觀拳;左手握拳;左臂屈肘,斜垂于背后。吸氣時(shí),兩拳緊握內(nèi)收,右拳收至右肩,左拳垂至背后;呼氣時(shí),兩拳兩臂放松還原為本勢(shì)預(yù)備動(dòng)作。再身體后轉(zhuǎn),成左弓步,左右手交替進(jìn)行。隨呼吸反復(fù)5-10 次。
訣曰:兩腿后伸前屈,小腹運(yùn)氣放松;用力在于兩膀,觀原須注雙瞳。
第六勢(shì):出爪亮翅勢(shì)
兩腳開(kāi)立,兩臂前平舉,立掌,掌心向前,十指用力分開(kāi),虎口相對(duì),兩眼怒目平視前方,隨勢(shì)腳跟提起,以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開(kāi),上肢成一字樣平舉,立掌,掌心向外,隨勢(shì)腳跟著地。吸氣時(shí),兩掌用暗勁伸探,手指向后翹;呼氣時(shí),臂掌放松。連續(xù)8-12 次。
訣曰:挺身兼怒目,推手向當(dāng)前;用力收回處,功須七次全。
第七勢(shì):九鬼拔馬刀勢(shì)
腳尖相銜,足跟分離成八字形;兩臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘經(jīng)下往后,成勾手置于身后,指尖向上;右手由肩上屈肘后伸,拉住左手指,使右手成抱頸狀。足趾抓地,身體前傾,如拔刀一樣。吸氣時(shí),雙手用力拉緊,呼氣時(shí)放松。左右交換。反復(fù)5-10 次。
訣曰:側(cè)首彎肱,抱頂及頸;自頭收回,弗嫌力猛:左右相輪,身直氣靜。
第八勢(shì):三盤落地勢(shì)
左腳向左橫跨一步,屈膝下蹲成馬步。上體挺直,兩手叉腰,再屈肘翻掌向上,小臂平舉如托重物狀;稍停片刻,兩手翻掌向下,小臂伸直放松,如放下重物狀。動(dòng)作隨呼吸進(jìn)行,吸氣時(shí),如托物狀:呼氣時(shí),如放物狀,反復(fù)5-10 次。收功時(shí),兩腳徐徐伸直,左腳收回,兩足并攏,成直立狀。
訣曰:上腭堅(jiān)撐舌,張眸意注牙;足開(kāi)蹲似踞,手按猛如拿;兩掌翻齊起,千斤重有加;瞪目兼閉口,起立足無(wú)斜。
第九勢(shì):青龍?zhí)阶?shì)
兩腳開(kāi)立,兩手成仰拳護(hù)腰。右手向左前方伸探,五指捏成勾手,上體左轉(zhuǎn)。腰部自左至右轉(zhuǎn)動(dòng),右手亦隨之自左至右水平劃圈,手劃至前上方時(shí),上體前傾,同時(shí)呼氣:劃至身體左側(cè)時(shí),上體伸直,同時(shí)吸氣。左右交換,動(dòng)作相反。連續(xù)5-10 次。
訣曰:青龍?zhí)阶Γ髲挠页?;修士效之,掌氣平?shí);力周肩背,圍收過(guò)膝;兩目平注,息調(diào)心謐。
第十勢(shì):臥虎撲食勢(shì)
右腳向右跨一大步,屈右膝下蹲,成右弓左仆腿勢(shì);上體前傾,雙手撐地,頭微抬起,目注前下方。吸氣時(shí),同時(shí)兩臂伸直,上體抬高并盡量前探,重心前移;呼氣時(shí),同時(shí)屈肘,胸部下落,上體后收,重心后移,蓄勢(shì)待發(fā)。如此反復(fù),隨呼吸而兩臂屈伸,上體起伏,前探后收,如猛虎撲食。動(dòng)作連續(xù)5-10 次后,換左弓右仆腳勢(shì)進(jìn)行,動(dòng)作如前。
訣曰:兩足分蹲身似傾,屈伸左右腿相更;昂頭胸作探前勢(shì),偃背腰還似砥平;鼻息調(diào)元均出入,指尖著地賴支撐;降龍伏虎神仙事,學(xué)得真形也衛(wèi)生。
第十一勢(shì):打躬?jiǎng)?br>兩腳開(kāi)立,腳尖內(nèi)扣。雙手仰掌緩緩向左右而上,用力合抱頭后部,手指彈敲小腦后片刻。配合呼吸做屈體動(dòng)作;吸氣時(shí),身體挺直,目向前視,頭如頂物;呼氣時(shí),直膝俯身彎腰,兩手用力使頭探于膝間作打躬狀,勿使腳跟離地。根據(jù)體力反復(fù)8-20 次。
訣曰:兩手齊持腦,垂腰至膝間;頭惟探胯下,口更齒牙關(guān);掩耳聰教塞,調(diào)元?dú)庾蚤e;舌尖還抵腭,力在肘雙彎。
第十二勢(shì):工尾勢(shì)
兩腿開(kāi)立,雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂,目視掌而移,身立正直,勿挺胸凸腹;十指交叉,旋腕反掌上托,掌以向上,仰身,腰向后彎,目上視;然后上體前屈,雙臂下垂,推掌至地,昂首瞪目。呼氣時(shí),屈體下彎,腳跟稍微離地;吸氣時(shí),上身立起,腳跟著地;如此反復(fù)21次。收功:直立,兩臂左右側(cè)舉,屈伸7次。
訣曰:膝直膀伸,推手自地;瞪目昂頭,凝神一志;起而頓足,二十一次;左右伸肱,以七為志;更作坐功,盤膝垂眥;口注于心,息調(diào)于鼻;定靜乃起,厥功維備。
總考訣曰:總考其法,圖成十二。誰(shuí)實(shí)貽諸,五代之季。達(dá)摩西來(lái),傳少林寺。有宋岳候,更為鑒識(shí)。卻病延年,功無(wú)與類。
健康指導(dǎo)
易筋經(jīng)氣感強(qiáng),收效快,尤其是內(nèi)外兼修,身心同養(yǎng),性命雙修,具有御邪療疾,延年益壽,開(kāi)發(fā)潛能的功效。從中醫(yī)研究的角度看,易筋經(jīng)以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)走向和氣血運(yùn)行來(lái)指導(dǎo)氣息的升降,在身體曲折旋轉(zhuǎn)和手足推挽開(kāi)合過(guò)程中,人體氣血流通,關(guān)竅通利,從而達(dá)到祛病強(qiáng)身的目的。而按現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看,修習(xí)易筋經(jīng),會(huì)使人體血液循環(huán)加強(qiáng),從而改善人體的內(nèi)臟功能,推遲衰老。
易筋經(jīng)運(yùn)動(dòng)量較大,動(dòng)作難度較高,因此,全套運(yùn)動(dòng)只適宜于體質(zhì)較好的青壯年慢性病患者。體質(zhì)較弱者,可量力而行,有選擇地操練其中幾勢(shì)或減少每勢(shì)操練次數(shù)。心腦血管和哮喘病發(fā)作期間忌用。
翻譯后的易筋經(jīng)全文總 論
譯曰,佛祖大意,謂登正果者,其初基有二:一曰清虛,一曰脫換。能清虛則無(wú)障,能脫換則無(wú)礙。無(wú)礙無(wú)障,始可入定出定矣。知乎此,則進(jìn)道有其基矣。所云清虛者,洗髓是也;脫換者,易筋是也。
其洗髓之說(shuō),謂人之生感于情欲,一落有形之身,而臟腑肢骸悉為滓穢所染,必洗滌凈盡,無(wú)一毫之瑕障,方可步超凡八圣之門,不由此則進(jìn)道無(wú)基。所言洗髓者,欲清其內(nèi);易筋者,欲堅(jiān)其外。如果能內(nèi)清靜、外堅(jiān)固,登壽①域在反掌之間耳,何患無(wú)成?
且云易筋者,謂人身之筋骨由胎而受之,有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者,筋舒者、筋勁者、筋和者,種種不一,悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦,筋靡則痿,筋弱則懈,筋縮則亡,筋壯則強(qiáng),筋舒則長(zhǎng),筋勁則剛,筋和則康。若其人內(nèi)無(wú)清虛而有障,外無(wú)堅(jiān)固而有礙,豈許入道哉?故入道莫先于易筋以堅(jiān)其體,壯內(nèi)以助其外。否則,道亦難期。
其所言易筋者,易之為言大矣哉。易者,乃陰陽(yáng)之道也。勇即變化之易也。易之變化,雖存乎陰陽(yáng),而陰陽(yáng)之變化,實(shí)存乎人。弄壺中之日月,搏掌上之陰陽(yáng)。故二豎②系之在人,無(wú)不可易。所以為虛、為實(shí)者易之③,為剛、為柔者易之,為靜、為動(dòng)者易之。高下者易其升降,后先者易其緩急,順逆者易其往來(lái),危者易之安,亂者易之治,禍者易之福,亡者易之存,氣數(shù)者可以易之挽回,天地者可以易之反覆,何莫非易之功也。至若人身之筋骨,豈不可以易之哉。
然筋,人身之經(jīng)絡(luò)也。骨節(jié)之外,肌肉之內(nèi),四肢百骸,無(wú)處非筋,無(wú)經(jīng)非絡(luò),聯(lián)絡(luò)周身,通行血脈,而為精神之外輔。如人肩之能負(fù),手之能攝,足之能履,通身之活潑靈動(dòng)者,皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者,又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法,俾筋攣者易之以舒,筋弱者易之以強(qiáng),筋弛者易之以和,筋縮者易之以長(zhǎng),筋靡者易之以壯。即綿泥之身,可以立成鐵石,何莫非易之功也。身之利也,圣之基也,此其一端耳。故陰陽(yáng)為人握也,而陰陽(yáng)不得自為陰陽(yáng)。人各成其人,而人勿為陰陽(yáng)所羅。以血?dú)庵?qū),而易為金石之體。內(nèi)無(wú)障,外無(wú)礙,始可入得定去,出得定來(lái)。然此君功夫,亦非細(xì)故也。而功有漸次,法有內(nèi)外,氣有運(yùn)用,行有起止,至藥物器制,節(jié)候歲月④,飲食起居,始終各有征驗(yàn)。入斯門者,宜先辦信心,次立虞心,奮勇堅(jiān)往,精進(jìn)如法,行持而不懈,自無(wú)不立躋⑤圣域矣。
般刺密諦曰,此篇就達(dá)摩大師本意,言易筋之大概。譯而成文,毫不敢加以臆見(jiàn)或創(chuàng)造一語(yǔ)。后篇行功法,則具詳原經(jīng)譯義。倘遇西竺高明圣僧,再請(qǐng)琢磨可也。
膜 論
夫人之一身,內(nèi)而五臟六腑,外而四肢百骸;內(nèi)而精氣與神,外而筋骨與肉,共成其一身也。如臟腑之外,筋骨主之;筋骨之外,肌肉主之,肌肉之內(nèi),血脈主之;周身上下動(dòng)搖活潑者,此又主之于氣也。是故修煉之功,全在培養(yǎng)血?dú)庹邽榇笠?。即如天之生物,亦各隨陰陽(yáng)之所至,而百物生焉,況于人生乎,又況于修煉乎。且夫精氣神為無(wú)形之物也,筋骨肉乃有形之身也。
此法必先煉有形者,為無(wú)形之佐;培無(wú)形者,為有形之輔。是一而二,二而一者也。若專培無(wú)形而棄有形,則不可;專煉有形而棄無(wú)形,更不可。所以有形之身,必得無(wú)形之氣,相倚而不相違,乃成不壞之體。設(shè)相違而不相倚,則有形者化而無(wú)形矣。是故煉筋,必須煉膜,、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難,煉膜難而煉氣更難也。先從極難,極亂處立定腳根,后向不動(dòng)、不搖處認(rèn)斯真法。
務(wù)培其元?dú)?,守其中氣,保其正氣。護(hù)其腎氣,養(yǎng)其肝氣,調(diào)其肺氣,理其脾氣,升其清氣,降其濁氣,閉其邪惡不正之氣。勿傷于氣,勿逆于氣,勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平,平而和,和而暢達(dá),能行于筋,串于膜,以至通身靈動(dòng),無(wú)處不行,無(wú)處不到。氣至則膜起,氣行則膜張。能起能張,則膜與筋齊堅(jiān)齊固矣。
如煉筋不煉膜,而膜無(wú)所主;煉膜不煉筋,而膜無(wú)所依;煉筋、煉膜而不煉氣,而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜,而氣痿而不能宣達(dá)流串于筋⑥絡(luò)。氣不能流串,則筋不能堅(jiān)固,此所謂參互其用,錯(cuò)綜其道也。
挨煉至筋起之后,必宜倍加功力,務(wù)使周身之膜皆能騰起,與筋齊堅(jiān),著于皮,固于內(nèi),始為子母各當(dāng)。否則筋堅(jiān)無(wú)助,譬如植物,無(wú)土培養(yǎng),豈曰全功也哉。
般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先,煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識(shí),不可為脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜,腔中物也。筋膜,骨外物也。筋則聯(lián)絡(luò)肢骸,膜則包貼骸骨。筋與膜較,膜軟于筋;肉與膜較,膜勁于肉。膜居肉之內(nèi),骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此,行此功者,必使氣串于膜間,護(hù)其骨,壯其筋,合為一體,乃曰全功。
內(nèi)壯論
內(nèi)與外對(duì),壯與衰對(duì),壯與衰較,壯可久也。內(nèi)與外較,外勿略也。內(nèi)壯言堅(jiān),外壯言勇。堅(jiān)而能勇是真勇也。勇而能堅(jiān)是真堅(jiān)也。堅(jiān)堅(jiān)勇勇,勇勇堅(jiān)堅(jiān),乃成萬(wàn)劫不化之身,方是金剛之體矣。
凡煉內(nèi)壯,其則有三,一曰守此中道。守中者,專于積氣也。積氣者,專于眼、耳,鼻、舌、身、意也。其下手之要,妙于用揉,其法詳后。凡揉之時(shí),宜解襟仰臥,手掌著處,其一掌下胸腹之間,即名曰中。惟此中乃存氣之地,應(yīng)須守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韻,勻其鼻息,緘其口氣,逸其身勞,鎖其意弛,四肢不動(dòng),一念冥心,先存想其中道,后絕其諸妄念,漸至如一不動(dòng),是名曰守。斯為合式。蓋揉在于是,則一身之精氣神俱注于是。久久積之,自成庚方一片矣。設(shè)如雜念紛紜,弛想世務(wù),神氣隨之而不凝,則虛其揉矣,何益之有。
二曰勿他想。人身之中,精神氣血不能自主,悉聽(tīng)于意,意行則行,意止則止。手中之時(shí),意隨掌下,是為合式。若或弛意于各肢,其所凝積精氣與神,隨即走散于各肢,即成外壯,而非內(nèi)壯矣。揉而不積,又虛其揉矣,有何益哉。
三曰待其充周。凡揉與守,所以積氣。氣既積矣,精神血脈悉皆附之守之不馳,揉之且久,氣惟中蘊(yùn)而不旁溢。氣積而力自積,氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛,塞乎天地之間者,是吾浩然之氣也。設(shè)未及充周,馳意外走,散于四肢,不惟外壯不全,而內(nèi)壯亦屬不堅(jiān),則兩無(wú)是處矣。
般刺密諦曰,人之初生,本來(lái)原善。若為情欲雜念分文,則本來(lái)面目一切抹倒,又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性,以致不能悟道,所以達(dá)摩大師面壁少林九載者,是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱,猿馬自被其鎖絆矣。故達(dá)摩大師得斯真法,始能只履西歸,而登正果也。此篇乃達(dá)摩佛祖心印先基,真法在守中一句。其用在含其眼光,七句。若能如法行之,則雖愚必明,雖柔必強(qiáng),極樂(lè)世界,可立而登矣。
揉 法
夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者,即揉之謂也。其法有三段,每段百日。一日揉有節(jié)候。如春月起功,功行之時(shí),恐有春寒,難以裸體,只可解開(kāi)襟。次行于二月中旬,取天道漸和,方能現(xiàn)身下功,漸暖乃為通便,任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身,右氣左血。凡揉之法,宜從身右推向于左,是取推氣入于血分,令其通融;又取胃居于右,揉令胃寬,能多納氣;又取揉者右掌有力,用而不勞。
三日揉宜輕淺。凡揉之法,雖曰入功,宜法天義。天地生物,漸次不驟,氣至自生,候至物成。揉若法之,但取推蕩,徐徐來(lái)往,勿重勿深,久久自得,是為合式。設(shè)令太重,必傷皮膚,恐生瘓?zhí)?深則傷于肌肉筋膜,恐生熱腫,不可不慎。
采精華法、
太陽(yáng)之精,太陰之華,二氣交融,化生萬(wàn)物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知。即有知音,苦無(wú)堅(jiān)志,且無(wú)恒心,是為虛負(fù),居諸而成之者少也。
凡行內(nèi)煉者,自初功始,至于成功,以至終身,勿論閑忙,勿及外事。若采咽之功,茍無(wú)間斷,則仙道不難于成。其所以采咽者,蓋取陰陽(yáng)精華,益我神智,俾凝滯漸消,清靈自長(zhǎng),萬(wàn)病不生,良有大益。
其法:日取于朔,謂與月初之交,其氣方新,堪取日精。月取于望,謂金水盈滿,其氣正旺,堪取月華。設(shè)朔望日遇有陰雨或值不暇,則取初二、初三、十六、十七,猶可凝神補(bǔ)取。若過(guò)此六日,則日咽月虧,虛而不足取也。朔取日精,宜寅卯時(shí),高處默對(duì),調(diào)勻鼻息,細(xì)吸光華,合滿一口,閉息凝神,細(xì)細(xì)咽下,以意送之,至于中宮,是為一咽。如此七咽,靜守片時(shí),然后起行,任從酬應(yīng),毫無(wú)妨礙。望取月華,亦準(zhǔn)前法,于戌亥時(shí),采吞七咽。此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之;亦惟有信心者,乃能取用之。此為法中之一部大功,切勿忽誤也。
注:①壽,《易筋經(jīng)》作"圣"。
②二豎,指病魔。
③之,《易筋經(jīng)》"之"后有"為寒為暑者易之"七字。
④節(jié)侯歲月,《易筋經(jīng)》作 "火候歲月"。
⑤躋(ji基),登。
⑥筋,《易筋經(jīng)》作"經(jīng)"。
第一章 內(nèi)功經(jīng)典,震古爍今——“易筋經(jīng)”與“洗髓經(jīng)”
一、“易筋經(jīng)”與“洗髓經(jīng)”功法源流詳考
二、練習(xí)“易筋經(jīng)”與“洗髓經(jīng)”內(nèi)功的功效
三、易筋經(jīng)與洗髓經(jīng)功法修煉問(wèn)答
四、內(nèi)功修煉的兩個(gè)基本原理
第二章 伸筋拔骨“易筋經(jīng)”——易筋經(jīng)練功要領(lǐng)及功法圖解
一、易筋經(jīng)練功要領(lǐng)
二、易筋經(jīng)功勢(shì)練習(xí)中姿勢(shì)、呼吸、意念的修煉訣竅
四、易筋經(jīng)十六功勢(shì)練習(xí)指要與圖解
第三章 伐毛——洗髓經(jīng)功法要領(lǐng)及動(dòng)作圖解
一、洗髓經(jīng)的心象建立過(guò)程
二、洗髓經(jīng)功法特點(diǎn)
三、洗髓經(jīng)的練功要領(lǐng)
四、洗髓經(jīng)十二功勢(shì)圖解指要
第四章 控探源——內(nèi)氣、內(nèi)功和氣功
一、類型不同
1、易筋經(jīng):易筋經(jīng)屬于養(yǎng)生術(shù)。
2、八段錦:八段錦屬于健身功法。
二、特點(diǎn)不同
1、易筋經(jīng)特點(diǎn):易筋經(jīng)共計(jì)十二勢(shì),其預(yù)備式為:兩腿開(kāi)立,頭端平,口微閉,調(diào)呼吸。含胸,直腰,蓄腹,松肩,全身自然放松。
2、八段錦特點(diǎn):柔和緩慢,圓活連貫,松緊結(jié)合,動(dòng)靜相兼,神與形合,氣寓其中。
三、習(xí)練要領(lǐng)不同
1、易筋經(jīng)習(xí)練要領(lǐng):
(1)精神放松,形意合一習(xí)練本功法要求精神放松,而不需要任何額外的思想指導(dǎo)。通常,它并不意味著保持身體的某一點(diǎn)或某一部分,而是要求它隨著身體運(yùn)動(dòng)的變化而變化。
(2)呼吸自然,貫穿始終習(xí)練本功法時(shí),應(yīng)該自然、輕柔、順暢地呼吸,不患哮喘,從而促進(jìn)身心的放松,平靜而協(xié)調(diào)的身體運(yùn)動(dòng)。
(3)剛?cè)嵯酀?jì),虛實(shí)相兼本功法動(dòng)作有剛有柔,剛?cè)岵粩嘞嗷マD(zhuǎn)化;張力與放松的辯證關(guān)系,沉與輕是陰陽(yáng)對(duì)立的統(tǒng)一。
(4)循序漸進(jìn),個(gè)別動(dòng)作配合發(fā)音習(xí)練本功法時(shí),不同年齡、不同體格、不同健康狀況、不同身體狀況的練習(xí)者可根據(jù)不同的動(dòng)作幅度或姿勢(shì)靈活選擇。如“三盤落地勢(shì)” 中屈膝下蹲的幅度、“臥虎撲食勢(shì)”中十指是否著地姿勢(shì)的選擇等等。
2、八段錦習(xí)練要領(lǐng):
(1)松靜自然
松靜自然,是練功的基本要領(lǐng),松,是指精神與形體兩方面的放松。這里的“自然”決不能理解為“聽(tīng)其自然”“任其自然”,而是指“道法自然”。
(2)準(zhǔn)確靈活
準(zhǔn)確,主要是指在運(yùn)動(dòng)中正確的姿勢(shì)和方法,符合規(guī)范。柔韌性是指根據(jù)自身?xiàng)l件,靈活掌握動(dòng)作幅度、姿勢(shì)高度、力量、練習(xí)次數(shù)、運(yùn)用思想、調(diào)整呼吸等。
(3)練養(yǎng)相兼
練,是指身體鍛煉、呼吸調(diào)節(jié)和心理調(diào)節(jié)相結(jié)合的過(guò)程。護(hù)理方面,通過(guò)以上練習(xí),使身體顯得輕松舒適,呼吸輕柔,有意保持安靜休養(yǎng)的狀態(tài)。
(4)循序漸進(jìn)
只有經(jīng)過(guò)一段時(shí)間和多次練習(xí),姿勢(shì)才能逐漸整齊,方法才能逐漸準(zhǔn)確,動(dòng)作的連貫性和控制能力才能提高,對(duì)動(dòng)作要點(diǎn)的認(rèn)識(shí)才能加深。
-易筋經(jīng)
-八段錦功法
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