第一章　緒論

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)人民非常重視養(yǎng)生益壽，并在生活實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了既有系統(tǒng)理論、多種流派、多種方法，又有民族特色的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，為中國(guó)人民的保健事業(yè)和中華民放的繁衍昌盛作出了杰出的貢獻(xiàn)。

第一節(jié)　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的概念

養(yǎng)生就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取能夠保養(yǎng)身體，減少疾病，增進(jìn)健康，延年益壽的手段，所進(jìn)行的保健活動(dòng)。

養(yǎng)生（又稱攝生、道生）一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意。養(yǎng)生是通過(guò)養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，探索和研究中國(guó)傳統(tǒng)的頤養(yǎng)身心，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽的理論和方法，并用這種理論和方法指導(dǎo)人們保健活動(dòng)的實(shí)用科學(xué)。

自古以來(lái)，人們把養(yǎng)生的理論和方法叫做“養(yǎng)生之道”。例如《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。此處的“道”，就是養(yǎng)生之道。能否健康長(zhǎng)壽，不僅在于能否懂得養(yǎng)生之道，而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。歷代養(yǎng)生家由于各自的實(shí)踐和體會(huì)不同，他們的養(yǎng)生之道在靜神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌等方面各有側(cè)重，各有所長(zhǎng)。從學(xué)術(shù)流派來(lái)看，又有道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、醫(yī)家養(yǎng)生、釋家養(yǎng)生和武術(shù)家養(yǎng)生之分，他們都從不同角度闡述了養(yǎng)生理論和方法，豐富了養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。

在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，養(yǎng)生學(xué)吸取各學(xué)派之精華，提出了一系列養(yǎng)生原則。加形神共養(yǎng)，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)、順應(yīng)自然、飲食調(diào)養(yǎng)、謹(jǐn)慎起居、和調(diào)臟腑、通暢經(jīng)絡(luò)、節(jié)欲保精、益氣調(diào)息、動(dòng)靜適宜等等，使養(yǎng)生活動(dòng)有章可循、有法可依。例如，飲食養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)食養(yǎng)、食節(jié)、食忌、食禁等；藥物保健則注意藥養(yǎng)、藥治、藥忌、藥禁等；傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生更是功種繁多，如動(dòng)功有太極拳、八段錦、易筋經(jīng)、五離戲、保健功等，靜功有放松功、內(nèi)養(yǎng)功、強(qiáng)壯功、意氣功、真氣運(yùn)行法等；動(dòng)靜結(jié)合功有空勁功、形神樁等，無(wú)論選學(xué)那種功法，只要練功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益壽延年之效。針灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果顯著。諸如此類的方法不僅深受中國(guó)人民喜愛，而且遠(yuǎn)傳世界各地，為全人類的保健事業(yè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二節(jié)　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總給出來(lái)的科學(xué)，是歷代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，它經(jīng)歷了五千年億萬(wàn)次實(shí)踐，由實(shí)踐上升為理論，歸納出方法，又回到實(shí)踐中去驗(yàn)證，如此循環(huán)往復(fù)不斷豐富和發(fā)展，進(jìn)而形成一門獨(dú)立的學(xué)科。從內(nèi)容上來(lái)看，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)涉及到現(xiàn)代科學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、行為科學(xué)、醫(yī)學(xué)保健、天文氣象學(xué)、地理醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，實(shí)際上它是多學(xué)科領(lǐng)域的綜合，是當(dāng)代生命科學(xué)中的實(shí)用學(xué)科。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)以其博大精深的理論和豐富多彩的方法而聞名于世。它的形成和發(fā)展與數(shù)千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，因此具有獨(dú)特的東方色彩和民族風(fēng)格。自古以來(lái)，東方人、西方人對(duì)養(yǎng)生保健，都進(jìn)行了長(zhǎng)期的大量的實(shí)踐和探討。但由于各自的文化背景不同，其養(yǎng)生的觀點(diǎn)也有差異。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中華民族文化為主體背景下發(fā)生發(fā)展起來(lái)的，故此有它自身特點(diǎn)，現(xiàn)略述其概要。

一、獨(dú)特的理論體系

中醫(yī)養(yǎng)生理論，都是以“天人相應(yīng)”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)人體生命活動(dòng)及其與自然、社會(huì)的關(guān)系。特別強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。并用陰陽(yáng)形氣學(xué)說(shuō)、臟腑經(jīng)絡(luò)理論來(lái)闡述人體生老病死的規(guī)律。尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養(yǎng)生保健的核心，進(jìn)而確定了指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐的種種原則，提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”、“起居有常”。即順應(yīng)自然，保護(hù)生機(jī)遵循自然變化的規(guī)律，使生命過(guò)程的節(jié)奏，隨著時(shí)間、空間的移易和四時(shí)氣候的改變而進(jìn)行調(diào)整。

二、和諧適度的宗旨

養(yǎng)生保健必須整體協(xié)調(diào)，寓養(yǎng)生于日常生活之中，貫穿在衣、食、住、行、坐、臥之間，事事處處都有講究。其中一個(gè)突出特點(diǎn)，就是和諧適度。使體內(nèi)陰陽(yáng)平衡，守其中正，保其沖和，則可健康長(zhǎng)壽。例如，情緒保健要求不卑不亢，“不偏不倚”，中和適度。又如，節(jié)制飲食、節(jié)欲保精、睡眠適度、形勞而不倦等，都體現(xiàn)了這種思想。晉代養(yǎng)生家葛洪提出“養(yǎng)生以不傷為本”的觀點(diǎn)，不傷的關(guān)鍵即在于遵循自然及生命過(guò)程的變化規(guī)律，掌握適度，注意調(diào)節(jié)。

三、綜合、辨證的調(diào)攝

人類健康長(zhǎng)壽并非靠一朝一夕、一功一法的攝養(yǎng)就能實(shí)現(xiàn)的，而是要針對(duì)人體的各個(gè)方面，采取多種調(diào)養(yǎng)方法，持之以恒地進(jìn)行審因施養(yǎng)，才能達(dá)到目的。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)從自然環(huán)境到衣食住行，從生活愛好到精神衛(wèi)生，從藥餌強(qiáng)身到運(yùn)動(dòng)保健等，進(jìn)行較為全面的、綜合的防病保健。另一方面又十分重視按照不同情況區(qū)別對(duì)待，反對(duì)千篇一律、一個(gè)模式，而是針對(duì)各自的不同特點(diǎn)有的放矢，體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生的動(dòng)態(tài)整體平衡和審因施養(yǎng)的思想。歷代養(yǎng)生家都主張養(yǎng)生要因人、因時(shí)、因地制宜，全面配合。例如，因年齡而異，注意分階段養(yǎng)生；順乎自然變化，四時(shí)養(yǎng)生；重視環(huán)境與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系，注意環(huán)境養(yǎng)生等。又如傳統(tǒng)健身術(shù)的運(yùn)用原則，提倡根據(jù)各自的需要，可分別選用動(dòng)功、靜功或動(dòng)靜結(jié)合之功，又可配合導(dǎo)引、按摩等法。這樣，不但可補(bǔ)偏救弊、導(dǎo)氣歸經(jīng)，有益壽延年之效，又有開發(fā)潛能和智慧之功，從而收到最佳攝生保健效果。

四、適應(yīng)范圍廣泛

養(yǎng)生保健實(shí)可與每個(gè)人的一生相始終。人生自妊娠于母體之始，直至耄耋老年，每個(gè)年齡階段都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容。人在未病之時(shí)，患病之際，病愈之后，都有養(yǎng)生的必要。不僅如此，對(duì)不同體質(zhì)、不同性別、不同地區(qū)的人也都有相應(yīng)的養(yǎng)生措施。因此，養(yǎng)生學(xué)的適應(yīng)范圍是非常廣泛的。它應(yīng)引起人們的高度重視，進(jìn)行全面普及，提高養(yǎng)生保健的自覺性，把養(yǎng)生保健活動(dòng)看作是人生活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。

第三節(jié)　中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的地位和任務(wù)

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本思想是強(qiáng)身防病，強(qiáng)調(diào)正氣作用，防微杜漸治未??；把握生命和健康的整體觀念及辨證思想；重視心理因素，貫穿始終；把人類、社會(huì)和環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，去理解和對(duì)待人體的健康和疾病。當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式已由生物醫(yī)學(xué)模式演變?yōu)椤吧?、心理、社?huì)醫(yī)學(xué)模式”，主要任務(wù)是控制和降低慢性病的發(fā)病率。其特征是從治療擴(kuò)大到預(yù)防，從生理擴(kuò)大到心理，從個(gè)體擴(kuò)大到群體，從醫(yī)院擴(kuò)大到社會(huì)。當(dāng)前首先要處理好醫(yī)療和預(yù)防的關(guān)系，把整個(gè)衛(wèi)生事業(yè)納入預(yù)防的軌道，推行“三級(jí)預(yù)防”。在“三級(jí)預(yù)防”中，一級(jí)預(yù)防是最積極的預(yù)防，是社會(huì)預(yù)防的主干，是預(yù)防的前沿，其基本思想防患于未然，采取主要手段是增進(jìn)健康和采取特殊的預(yù)防保健措施。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的思維方式與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的思維方法是一致的，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)將在今后人類防病保健事業(yè)中占有重要地位。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是著重研究和指導(dǎo)常人的保健問(wèn)題，它的基本任務(wù)概括起來(lái)有三個(gè)方面：一是以科學(xué)的觀點(diǎn)和方法全面地、系統(tǒng)地發(fā)掘、整理、研究、總結(jié)、提高傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和方法；二是結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)手段，對(duì)傳統(tǒng)的行之有效的方法進(jìn)行分析研究，探討其實(shí)質(zhì)；三是針對(duì)當(dāng)前人們面臨的新問(wèn)題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，提出新理論，創(chuàng)立新方法，進(jìn)行更大范圍的推廣，使之成為個(gè)體養(yǎng)生和群體保健的指導(dǎo)原則。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是一門古老而又新興的學(xué)科。由于歷史條件的限制，它并非已完美無(wú)缺，如何運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，使其內(nèi)容更加完整、更加科學(xué)化，尚須作評(píng)入的探討。此外，還有很多散在民間的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)方法和措施，有待進(jìn)一步收集、整理和提高。所以，我們不僅要把古人養(yǎng)生的寶貴遺產(chǎn)很好地繼承下來(lái)，并且在養(yǎng)生實(shí)踐中，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)與方法，進(jìn)一步充實(shí)、豐富、發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，把它提高到一個(gè)新的水平。

第四節(jié)　學(xué)習(xí)的方法和要求

學(xué)習(xí)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，要有明確的學(xué)習(xí)目的，即繼承祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)遺產(chǎn)，發(fā)展獨(dú)具特色的預(yù)防保健科學(xué)，以便更好地為人類保健事業(yè)服務(wù)。學(xué)習(xí)養(yǎng)生學(xué)時(shí)，要以辨證唯物主義為指導(dǎo)思想，樹立整體觀念，全面掌握，不可偏廢，本著理論聯(lián)系實(shí)踐的原則，按照循序漸進(jìn)的規(guī)律，采用授課和自學(xué)自練相結(jié)合的方法。要深入理解、掌握本門課程的基本理論、基本知識(shí)。本學(xué)科的基本理論知識(shí)包括的各種養(yǎng)生流派，各有特點(diǎn)，內(nèi)容范圍很廣，因此對(duì)各個(gè)流派要有一個(gè)基本了解，特別要掌握其養(yǎng)生理論要點(diǎn)，從而較全面了解中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論體系和特點(diǎn)，加深對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解。

對(duì)于傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的學(xué)習(xí)，不僅要全面掌握其養(yǎng)生機(jī)理、適用范圍、注意事項(xiàng)，還要結(jié)合其他相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)，較熟練地掌握動(dòng)作要領(lǐng)和技能。養(yǎng)生學(xué)的基本著眼點(diǎn)在于指導(dǎo)人們的生活實(shí)踐，提高健康水平。因此，要學(xué)以致用，身體力行，指導(dǎo)自己的和他人的養(yǎng)生保健實(shí)踐活動(dòng)。

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