寄生藤能治什么病

寄生藤
(《廣西藥植名錄》)

【異名】藤香、入地寄生、熊膽藤、左扭香(《廣西藥植名錄》)，列子、藤酸公、青藤公(《常用中草藥彩色圖譜》)。

【來源】為植香科植物寄生藤的全株。

【植物形態(tài)】寄生藤
寄生性灌木，直立或藤本狀，長2～8米，枝有縱紋和黑褐色皮孔。葉互生，近肉質(zhì)，倒卵形或橢四形，長3～7厘米，寬1.5～2.5厘米，基部漸狹而下延，兩而無毛，基出脈3條?；ㄐ?，單性，雌雄異株：雄花球形，徑不及2毫米，數(shù)朵集成腋牛小傘形花序；花萼5，裂片三角形：雄蕊5，生于裂片基部；雌花單生于葉腋，卵形，子房下位，一室。核果卵形，黃褐色，長約1厘米，花期冬季。
生于灌木叢中，寄生于其他植物的地下莖或根上。分布我國南部各省區(qū)。

【采集】全年可采，多鮮用。

【功用主治】《廣西藥植名錄》："散血，消腫，止痛。治刀傷，跌打。"

【用法與用量】外用：搗敷。

列子寓言文言文

1. 寓言（文言文） 自相矛盾 楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 ?！?/p>

又譽(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應(yīng)也 。

譯文： 楚國有個賣矛和盾的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它?！庇朱乓约旱拿f：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透?！?/p>

有人問：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。 鄭人買履 鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。

及反，市罷，遂不得履。 人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無自信也?！?/p>

《鄭人買履》的譯文：鄭國有個想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然后把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經(jīng)拿到了鞋，就說：“我忘了拿尺碼。”

便返回家中取尺碼。再返回集市時，集市已經(jīng)散了，于是沒有買到鞋。

有人問他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳?！?拔苗助長 原文： 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣?！?/p>

其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。

以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

譯文： 有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家里，對家人說：“今天累壞了，我?guī)椭f稼長高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。

天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的；就是這種拔苗助長的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼 刻舟求劍 原文： 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。

"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 譯文： 有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進(jìn)了江里。

他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。

船已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？其父善游 [原文] 有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中①。

嬰兒啼。人問其故②，曰：“此其父善游！”——《呂氏春秋》 [注釋] ①方——正。

引——拉著。 ②故——緣故。

[提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就會游泳，這里沒有什么遺傳關(guān)系。人的思想、才能、技藝都不能靠遺傳，而必須靠刻苦的學(xué)習(xí)和實踐去獲得。

齊人偷金 [原文] 齊人有欲得金者，請旦被衣冠①，往鬻金者之所②，見人操金③，攫而奪之④。吏搏而束縛之⑤，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對吏曰：“殊不見 人⑥，徒見金耳⑦?！?/p>

——《呂氏春秋》 [注釋] ①清旦——清早。被——同“披”。

②鬻（yù）——賣。 ③操——拿著。

④攫（jué）——奪取。 ⑤搏（bó）——捕捉。

束縛——捆綁。 ⑥殊（shū）——完全。

⑦徒——僅僅。耳——而 [提示] 人們常用“利欲熏心”來形容那些“財迷”。

偷金的齊人就是一個典型。嚴(yán)重的發(fā)財思想迷住了他的心竅，使他想問題、看問題的方法非常主觀、片面，甚至到了只見金子不見旁人的地步。

在實際生活中，一些有極端個人主義思想的人，也常常會犯這種只想著個人利益的錯誤。 齊宣王射箭 [原文] 宣王好射①，說人之謂己能用強(qiáng)也②，其實所用不過三石③。

以示左右，左右皆引試之④，中關(guān)而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悅之。

然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石，實也，九石，名也。

宣王悅其名而喪其實。 ——《尹文子》 [注釋] ①好（hào）——喜歡，愛好。

②說人之謂己能用強(qiáng)也——喜歡別人說自己能拉硬弓。說，同“悅”。

強(qiáng)，硬弓。 ③石———重量單位。

古時每石一百二十斤，相當(dāng)于現(xiàn)在的六十斤左右。 ④以示左右，左右皆引試之——（他）把弓拿給臣子們看，臣子們都試著拉弓。

引，拉弓。 ⑤中關(guān)——拉弓拉到半滿。

關(guān)同“彎”。 ⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王誰能用這張硬弓。

孰，哪一個。是，這，這個。

這里指弓。 [提示] 齊宣王明明只能拉開三石力的弓，手下人卻說是九石力的弓，捧得齊宣王自己也以為就是這么回事，最后落了個名不符實的壞名聲。

所以會出現(xiàn)這種結(jié)果，一是因為齊宣王的周圍有一幫曲意逢迎的小人，更主要的是因為齊宣王自己愛聽悅耳的奉承話。這則故事對于我們今天凈化社會風(fēng)氣也有現(xiàn)實意義。

杞人憂天 [原文] 杞國有人，憂天地崩墜①，身亡所寄②，廢寢食者。又有憂彼之所憂者③，因往曉之曰④：“天，積氣耳，亡處亡氣⑤。

若屈伸呼吸⑥，終日在天中行止⑦，奈何憂崩墜乎？” 其人曰：“天果積氣⑧，日月星宿不當(dāng)墜耶⑨？”曉之者曰：“日月星宿亦積氣中之有光耀者，只使墜⑩，亦不能有所中傷（11）?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮危?2）？”曉者曰：“地積塊耳（13），”充塞四虛（14），亡處亡塊。

若躇步跐蹈（15），終日在地上行止，奈何。

2. 列子 湯問里的古文小故事 紀(jì)昌學(xué)射|《列子湯問》

甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi)，學(xué)射于甘蠅，而巧過其師。

紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰："爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣。"

紀(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下，以目承牽挺。二年之后，而不瞬也。

以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰："未也，亞學(xué)視而后可。視小如大，視微如著，而后告我。"

昌以牦懸虱于牖，南面而望之，旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆五山也。乃以燕角之弧，朔篷之搟射之，貫虱之心，而懸不絕。

以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰："汝得之矣。"

譯文：甘蠅，是古代一個善于射箭的人，他一拉弓野獸就會倒地，鳥兒就會落下。甘蠅的弟子名叫飛衛(wèi)，向甘蠅學(xué)習(xí)射箭，但他射箭的技巧超過了甘蠅。

紀(jì)昌又向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)說："你先學(xué)會看東西不眨眼睛，然后再談射箭。"

紀(jì)昌回到家里，仰臥在他妻子的織布機(jī)下，瞪著眼看織布機(jī)的腳踏板練習(xí)不眨眼睛。練習(xí)兩年之后，即使是錐尖子扎到他的眼眶子，他也不眨一下眼睛。

紀(jì)昌把自己練習(xí)的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)說："這還不夠，接著要學(xué)會視物才行。要練到看小物像看大東西一樣清晰，看細(xì)微的東西像大物一樣容易，然后再來告訴我。"

紀(jì)昌用牦牛的一根長毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著它，十天半月之后，看虱子愈來愈大了；三年之后，虱子在他眼里有車輪那麼大。轉(zhuǎn)過頭來看其他東西，都像山丘一樣大。.紀(jì)昌便用燕國的牛角當(dāng)弓，用北方出產(chǎn)的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛毛沒有斷。

紀(jì)昌把自己練習(xí)的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高興的手舞足蹈，說："你掌握了射箭的訣竅了。"

賞析：紀(jì)昌掌握了射箭技巧，但他實際沒有練習(xí)射箭，他只是練習(xí)不眨眼睛，視小如大的功夫。這說明打好基礎(chǔ)，苦練基本功，是成功的秘訣。

萬丈高樓平地起，越是高深尖端的技術(shù)，越要求扎實的基礎(chǔ)知識。

磨刀不誤砍柴功。功到自然成。取法高，平時嚴(yán)，臨事便能舉重若輕，游刃有余。

3. 古代文言文寓言原文及翻譯 成語小故事----疑鄰盜斧從前有個鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。

他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。后來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。

找到斧子后，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。疑鄰盜斧：不注重事實根據(jù)，對人、對事胡亂猜疑。

2.揠苗助長春秋時期，宋國有一個農(nóng)夫，他總是嫌田里的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什么辦法能使它們長得高些快些呢？有一天，他來到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。

一大片禾苗，一棵一棵地拔真費(fèi)了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興?；氐郊依镞€夸口說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了好幾寸！”他兒子聽了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了3.不可救藥周朝有位卿士叫凡伯。

凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。

可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。

凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。

凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！”“不可救藥”：病重到不能用藥救活。

后比喻事物壞到無法挽救的地步。4.乘風(fēng)破浪古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負(fù)。

有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風(fēng)，破萬里浪?！币馑际牵何乙欢ㄒ黄埔磺姓系K，勇往直前，干一番事業(yè)。

宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。后來，人們就用“乘風(fēng)破浪”來形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神5.一衣帶水南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。

北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當(dāng)皇帝，建立了隋朝。他決心要滅掉陳國，曾說：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？后來人們就用“一衣帶水”來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。

6.高山流水春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。

伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。

一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。

老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了?！币灰共莱舜斡[。

面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。

伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音?！?/p>

這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。

7.一字之師指改正文章中一個非常關(guān)鍵的字的老師。該語出自宋代陶岳《五代史補(bǔ)》。

唐朝時期，是我國封建社會發(fā)展中一個非常繁榮的時期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達(dá)，其中以詩最具有代表性。當(dāng)時，不僅詩人多，創(chuàng)作的詩多，而且在藝術(shù)上、內(nèi)容水平上都很高。

在當(dāng)時眾多的詩人中，有一個詩人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開放的梅花，詩興大發(fā)，創(chuàng)作了一首《早梅》詩，詠誦在冬天里早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道：前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。

寫好后，他覺得非常滿意。有一個叫鄭谷的人，看到齊已寫的這首詩后，認(rèn)為這首詩的意味未盡。

于是，他經(jīng)過反復(fù)思考推敲，將這兩句詩改為：前村深雪里，昨夜一枝開。因為他認(rèn)為既然數(shù)枝梅花都開了，就不能算是早梅了。

鄭谷的這一改動，雖然只將數(shù)字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動非常佩服，當(dāng)時即稱鄭谷為自己的一字師。

8.專心致志從前有一個下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。秋有兩個學(xué)生，一起跟他學(xué)習(xí)下棋，其中一個學(xué)生非常專心集中精力跟老師學(xué)習(xí)。

另一個卻不這樣，他認(rèn)為學(xué)下棋很容易，用不著認(rèn)真。老師講解的時候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著棋子可心里卻想著：“要是現(xiàn)在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好?！?/p>

因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進(jìn)去。結(jié)果，雖然兩個學(xué)生同是一個。

4. 古代文言文寓言故事 諱疾忌醫(yī)扁鵲（què）是古代一位名醫(yī)。

有一天，他去見蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后，說：“大王，您得病了。

現(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好?！辈袒负畈灰詾槿坏卣f：“我沒有病，用不著你來治！”扁鵲走后，蔡桓侯對左右說：“這些當(dāng)醫(yī)生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫(yī)術(shù)高明?！?/p>

過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。

可得抓緊治療??！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒有??！你走吧！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。

他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見鬼，我哪來的什么?。　北怡o走后，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。

他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。

怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。

但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了?！?/p>

果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了。

沒過幾天，蔡桓侯就病死了。[提示]有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫(yī)治。

有了缺點錯誤，也一定要聽取大家的批評，認(rèn)認(rèn)真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴(yán)重，以至發(fā)展到無法挽救的地步。

[原文]扁鵲見蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：“君有疾在腠理③，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無疾④?！?/p>

扁鵲出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功⑤?！?/p>

居十日⑥，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深⑦?！被负畈粦?yīng)。

扁鵲出?；负钣植粣?。

居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。

扁鵲出?；负钣植粣偂?/p>

居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧?；负罟适谷藛栔?。

扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也（13）。” 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。

桓侯遂死（15）?！俄n非子》[注釋]①扁鵲——戰(zhàn)國時著名的醫(yī)學(xué)家。

②有間——一會兒。③疾——古時疾指小病，病指較重的病。

腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。

④寡人——古代國君的自稱。⑤好（hào）——喜歡。

⑥居——表示相隔一段時間，過了。⑦益——更加。

⑧還走——掉轉(zhuǎn)身子就走。⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。

及——達(dá)到。⑩針石——用來針灸的針。

古時治病用石針。（11）火齊——火煎的湯藥。

（12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運(yùn)的神。

（13）臣是以無請也——我所以不再請求（為他治?。┝?。（14）索——尋求。

（15）遂——就。棘刺尖兒上雕猴子燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。

有個衛(wèi)國人來應(yīng)征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現(xiàn)的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養(yǎng)在身邊。

過了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個衛(wèi)國人說：“國君要是想看的話，必須依我兩個條件：一，半年之內(nèi)不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。

然后選一個雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子?！毖嗤跻宦犨@些條件，沒法照辦，只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個衛(wèi)國人供養(yǎng)在內(nèi)宮，卻始終沒有機(jī)會欣賞到他刻制的珍品。

宮內(nèi)有個鐵匠聽到了這件事，不禁暗暗發(fā)笑。他就對燕王說：“我是專門打制刀具的。

誰都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細(xì)到容不下最小的刀刃，那就沒法在上面雕刻。

請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說的話是真是假了?！贝笸跻宦牐鐗舴叫?，立即把那個衛(wèi)國人找來，問道：“你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什么工具？”衛(wèi)國人回答：“刻刀?！?/p>

燕王說：“請把你的刻刀拿給我看看?！毙l(wèi)國人一聽就慌了神，借口說到住處去取刻刀，溜出宮門逃跑了。

[提示]牛皮、謊言，編得再巧妙，也經(jīng)不住認(rèn)真的考察、仔細(xì)的分析。根據(jù)這則寓言故事，人們常常把謊言稱為“棘刺之說”。

需要說明的是，應(yīng)該把故事中衛(wèi)國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術(shù)區(qū)別開來。隨著時代的發(fā)展、工藝的進(jìn)步，人們可以憑借極細(xì)的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。

但在一、二千年前，人們的技藝還達(dá)不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據(jù)當(dāng)時的水平作出來的。

[原文]燕王征巧術(shù)人①，衛(wèi)人曰：“能以棘刺之端為母猴?！毖嗤跽f之②，養(yǎng)之以五乘之奉③。

王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴?！笨驮唬骸叭酥饔^之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見也?！?/p>

5. 列子學(xué)射文言文閱讀答案+全文翻譯 非 A

獨(dú) 射 也 / 為 國 與 身 亦 皆 如 之/

【原文】

（作者：列子）選自《列子·說符》

列子學(xué)射，中矣。請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰："弗知也?！标P(guān)尹子曰：“未可?！蓖硕?xí)之。三年，又以報關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國與身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然?！?/p>

2【注釋】

射：射箭

中：射中靶心

請：請教

子：你

者：原因

弗：不

曰：說

未可：不可以（算學(xué)會）

報：匯報

知之矣：知道了

守：掌握

勿：不

獨(dú)：只是

為國與身：治理國家以及自我修養(yǎng)

存亡：結(jié)果

所以然：過程

3【譯文】

列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關(guān)尹

關(guān)尹子教射

子，說：“我學(xué)的差不多了吧”。

關(guān)尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”

列子回答說：“不知道” 。

關(guān)尹子說：“不知道不能算是學(xué)會了”。

列子回去再練習(xí)。

過了3年，列子又來向關(guān)尹子求教。

關(guān)尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎"？

列子說：“知道了"。

關(guān)尹子說：“現(xiàn)在可以了。掌握住之所以能射中的規(guī)律，嚴(yán)格要求自己，就能每發(fā)必中。不但是射箭，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個樣子。所以圣人不關(guān)心結(jié)果，而注重清楚的了解整個過程?！?/p>

【啟示】

這則寓言告訴人們，學(xué)習(xí)也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。

知其所以然，才算掌握了規(guī)律，只有這樣精益求精地學(xué)習(xí)、工作，才能把事情辦好。這樣的學(xué)習(xí)才是最有效的，不然你永遠(yuǎn)都只在不知其根究的情況下學(xué)習(xí)。

6. 要兩篇古代文言文寓言~古文及翻譯都要 《一》孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！?/p>

一兒以日初遠(yuǎn)，而日中時近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！” 孔子到東方游歷，路遇兩個小孩兒在爭論。便問他們爭論的緣故。

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。

一個小孩兒說：“我認(rèn)為太陽剛剛升出來的時候離人近，而太陽運(yùn)行到中午時就離人遠(yuǎn)了?！?/p>

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！?/p>

另一個小孩兒認(rèn)為太陽剛升起時離人遠(yuǎn)，而太陽遠(yuǎn)行到中午時離人近。

一兒以日初遠(yuǎn)，而日中時近也。

一個小孩兒說：“太陽剛出時象車的傘蓋一樣大，到了中午時就如同盤子一般小了，這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎？”

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清清涼涼的，到了中午的時候熱得如同把手伸進(jìn)熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠(yuǎn)的就覺得涼嗎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能判斷誰是誰非。

孔子不能決也。

兩個小孩兒笑著說：“誰說你知識豐富呢？”

《2》蔡勉旃堅還亡友財

蔡璘，字勉旃，吾縣人。重諾責(zé)，敦風(fēng)義。有友某以千金寄之，不立劵。亡何，其友亡。蔡召其子至，歸之，愕然不受，曰：“嘻！無此事也，安有寄千金而無劵者？且父未嘗語我也。” 蔡笑曰：“劵在心，不在紙。而翁知我，故不語郎君。”卒輦而至之。

翻譯：吳縣有一個叫蔡璘，字勉旃的人。他重視諾言和責(zé)任，重視朋友之間的情誼。有一個朋友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據(jù)。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！沒有這樣的事情，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人？而且我的父親從來沒有告訴過我呀。” 蔡勉旃笑著說：“字據(jù)是在心里，不是在紙上。你的父親把我當(dāng)知己，所以不告訴你?！弊罱K蔡勉旃用車子把千兩白銀運(yùn)著送還給他。

列子·黃帝篇的第十三部分

有神巫①自齊來處于鄭，命曰季咸，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。鄭人見之，皆避而走。列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。”
壺子曰：“吾與汝無②其文，未既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信③矣，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。”
明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬?dāng)?shù)矣。吾見怪焉，見濕灰焉?！绷凶尤?，涕泣沾衿④，以告壺子。壺子曰：“向吾示之以地文⑤，罪乎不不止，是殆見吾杜德幾⑥也。嘗又與來！”
明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳⑦矣?；胰挥猩?，吾見杜權(quán)⑧矣。”列子入告壺子。壺子曰：“向吾示之以天壤⑨，名實不入，而機(jī)發(fā)于踵⑩，此為杜權(quán)。是殆見吾善者幾也。嘗又與來！”
明日，又與之見壺子，出而謂列子曰：“子之先生坐不齋，吾無得而相焉。試齋，將且復(fù)相之?！绷凶尤敫鎵刈印刈釉唬骸跋蛭崾局蕴珱_莫眹，是殆見吾衡氣幾也。鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。嘗又與來！”
明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之而不及，反以報壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾不及也?！眽刈釉唬骸跋蛭崾局晕词汲鑫嶙?。吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也?！?br>然后列子自以為未始學(xué)而歸，三年不出，為其妻爨，食狶如食人，于事無親，雕瑑復(fù)樸，塊然獨(dú)以其形立；然而封戎，壹以是終。有一個神巫從齊國來到鄭國，名叫季咸，能推算人的死生、存亡、禍福、壽夭，所預(yù)言的歲、月、旬、日，無不準(zhǔn)確如神。鄭國人看見他，都嚇得趕緊避開。列子見了他，卻羨慕得心醉神迷，回來告訴老師壺子，說：“原先我以為先生的道術(shù)是最深的了，可是現(xiàn)在卻有比您還要高深的?！?br>壺子說：“我教你的只是通習(xí)了道的名相，還沒有經(jīng)過事實的驗證，你就認(rèn)為掌握道的根本了嗎？這正像只有很多雌性而無雄性，又怎能產(chǎn)卵繁殖呢？你既然拿道去同世俗的東西相較量，必定會顯露內(nèi)心的真情，這就是巫師能拿你來算命的原因。你試著帶他一道來，讓他給我相相面。”
第二天，列子帶他來見壺子。他走出屋對列子說：“唉呀！你的先生要死啦，沒救啦，活不了十多天啦！我看到他神色異常，面色如灰。”列子走進(jìn)屋，悲傷哭泣，淚水沾襟，把這番話告訴壺子。壺子說：“剛才我向他顯示了像大地那凝寂沉靜的外貌，氣息萌發(fā)在既不振動也不止息之間，他這是只看見我堵塞了生機(jī)，因此說我要死了。你再試著同他來一次?！?br>第二天，列子又帶他來見壺子。他走出屋對列子說：“幸運(yùn)呀！你的先生多虧碰上了我，他的病好啦。整個都有生氣啦，我看見他的神氣在閉塞之中死灰復(fù)燃，有了轉(zhuǎn)機(jī)啦！”列子進(jìn)屋告訴壺子，壺子說：“剛才我向他顯示了像天壤那樣柔和自然的外貌，名利不能侵入，而生機(jī)從腳跟開始向上發(fā)動，這便是閉塞之中生機(jī)發(fā)動。他只看見我發(fā)動了生機(jī)。再試著與他一道來。”
第二天，列子又同他見了壺子。他出來對列子說：“你的先生坐在那兒，形神恍惚不定，我無法拿他來相面。等他精神安定了，我再來給他看?！绷凶舆M(jìn)去告訴壺子。壺子說：“剛才我向他顯示的是沒有任何跡象的極度虛靜，他這是看見我平衡神氣的樞機(jī)了。鯨鯢翻騰形成的回旋水流為深淵，靜止的水形成的回旋水流為深淵，流動的水形成的回旋水流為深淵，漫溢的水形成的回旋水流為深淵，從上瀉下的水形成的回旋水流為深淵，從側(cè)面涌出的水形成的回旋水流為深淵，泛濫后又被壅塞的水形成的回旋水流為深淵，從地下冒出而匯集的水形成的回旋水流為深淵，不同源而合流的水形成的回旋水流也為深淵。波流雖然變化多端，但都不離靜默的深淵，這些就是九淵。你再試著帶他一同來?！?br>第二天，列子又帶他來見壺子。他站立未定，就驚慌失色而逃。壺子說：“追他！”列子追去，沒有趕上，回來報告壺子說：“已經(jīng)沒影啦，已經(jīng)跑掉啦，我追不上他?！眽刈诱f：“剛才我向他顯示了我還不曾從道的本原中產(chǎn)生出來的樣子。我虛心忘懷順其自然地應(yīng)付他，以至于他不知道我究竟是什么東西，以為我是茅草隨風(fēng)而倒，以為我是波浪順?biāo)鳎跃蛧樀锰幼呃?！?br>這以后，列子認(rèn)為自己還不曾學(xué)到什么，就返回家中，三年不出門，為他的妻子燒火做飯，飼養(yǎng)豬如同侍候人。對任何事物都不分親疏遠(yuǎn)近，去除雕琢，返璞歸真，安然無動于衷，獨(dú)以形體存在；在萬物紛呈的大千世界里，保持真樸，專心守一，以此終生。

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