寄生藤
(《廣西藥植名錄》)
【異名】藤香、入地寄生、熊膽藤、左扭香(《廣西藥植名錄》),列子、藤酸公、青藤公(《常用中草藥彩色圖譜》)。
【來源】為植香科植物寄生藤的全株。
【植物形態(tài)】寄生藤
寄生性灌木,直立或藤本狀,長2~8米,枝有縱紋和黑褐色皮孔。葉互生,近肉質(zhì),倒卵形或橢四形,長3~7厘米,寬1.5~2.5厘米,基部漸狹而下延,兩而無毛,基出脈3條?;ㄐ?,單性,雌雄異株:雄花球形,徑不及2毫米,數(shù)朵集成腋牛小傘形花序;花萼5,裂片三角形:雄蕊5,生于裂片基部;雌花單生于葉腋,卵形,子房下位,一室。核果卵形,黃褐色,長約1厘米,花期冬季。
生于灌木叢中,寄生于其他植物的地下莖或根上。分布我國南部各省區(qū)。
【采集】全年可采,多鮮用。
【功用主治】《廣西藥植名錄》:"散血,消腫,止痛。治刀傷,跌打。"
【用法與用量】外用:搗敷。
1. 寓言(文言文) 自相矛盾 楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰:“ 吾盾之堅 , 物莫能陷也 ?!?/p>
又譽(yù)其矛曰:“ 吾矛之利 , 于物無不陷也 。”或曰:“ 以子之矛 , 陷子之盾 , 何如 ?” 其人弗能應(yīng)也 。
譯文: 楚國有個賣矛和盾的人,夸贊自己的盾說:“我的盾十分堅固,任何東西都不能穿透它?!庇朱乓约旱拿f:“我的矛十分鋒利,什么東西都能穿透?!?/p>
有人問:“用您的矛戳您的盾,怎么樣呢?”那個人回答不出來了。 鄭人買履 鄭人/有且置履者,先自度其足/而置之其坐,至之市/而忘操之。
已得履,乃曰:“吾忘持度。”反歸取之。
及反,市罷,遂不得履。 人曰:“何不試之以足?” 曰:“寧信度,無自信也?!?/p>
《鄭人買履》的譯文:鄭國有個想買鞋的人,先自己量了自己的腳,然后把尺碼放在他的座位上,等到往集市上去,卻忘了帶尺碼。已經(jīng)拿到了鞋,就說:“我忘了拿尺碼。”
便返回家中取尺碼。再返回集市時,集市已經(jīng)散了,于是沒有買到鞋。
有人問他:“為什么不用腳試試鞋呢?”他回答說:“寧可相信尺碼也不相信自己的腳?!?拔苗助長 原文: 宋人有憫其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其人曰:“今日病矣!予助苗長矣?!?/p>
其子趨而往視之,苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者,不耘苗者也;助之長者,揠苗者也。非徒無益,而又害之。
譯文: 有個宋國人嫌自己的莊稼長得慢,就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家里,對家人說:“今天累壞了,我?guī)椭f稼長高啦!”他兒子趕忙到地里去看,禾苗都已枯萎了。
天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的,是只種莊稼不除草的懶漢;一廂情愿地去幫助莊稼生長的;就是這種拔苗助長的人,不僅沒有益處,反而害死了莊稼 刻舟求劍 原文: 楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟,曰:"是吾劍之所從墜。
"舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎! 譯文: 有個楚國人乘船渡江,一不小心,把佩帶的劍掉進(jìn)了江里。
他急忙在船沿上刻上一個記號,說:"我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸后,這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍,但找了半天也沒有找到。
船已經(jīng)走了很遠(yuǎn),而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍,不是很胡涂嗎?其父善游 [原文] 有過于江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中①。
嬰兒啼。人問其故②,曰:“此其父善游!”——《呂氏春秋》 [注釋] ①方——正。
引——拉著。 ②故——緣故。
[提示] 爸爸是游泳的能手,他的孩子并不一定就會游泳,這里沒有什么遺傳關(guān)系。人的思想、才能、技藝都不能靠遺傳,而必須靠刻苦的學(xué)習(xí)和實踐去獲得。
齊人偷金 [原文] 齊人有欲得金者,請旦被衣冠①,往鬻金者之所②,見人操金③,攫而奪之④。吏搏而束縛之⑤,問曰:“人皆在焉,子攫人之金,何故?”對吏曰:“殊不見 人⑥,徒見金耳⑦?!?/p>
——《呂氏春秋》 [注釋] ①清旦——清早。被——同“披”。
②鬻(yù)——賣。 ③操——拿著。
④攫(jué)——奪取。 ⑤搏(bó)——捕捉。
束縛——捆綁。 ⑥殊(shū)——完全。
⑦徒——僅僅。耳——而 [提示] 人們常用“利欲熏心”來形容那些“財迷”。
偷金的齊人就是一個典型。嚴(yán)重的發(fā)財思想迷住了他的心竅,使他想問題、看問題的方法非常主觀、片面,甚至到了只見金子不見旁人的地步。
在實際生活中,一些有極端個人主義思想的人,也常常會犯這種只想著個人利益的錯誤。 齊宣王射箭 [原文] 宣王好射①,說人之謂己能用強(qiáng)也②,其實所用不過三石③。
以示左右,左右皆引試之④,中關(guān)而上⑤。皆曰:“不下九石,非大王孰能用是⑥!”宣王悅之。
然則宣王用不過三石,而終身自以為九石。三石,實也,九石,名也。
宣王悅其名而喪其實。 ——《尹文子》 [注釋] ①好(hào)——喜歡,愛好。
②說人之謂己能用強(qiáng)也——喜歡別人說自己能拉硬弓。說,同“悅”。
強(qiáng),硬弓。 ③石———重量單位。
古時每石一百二十斤,相當(dāng)于現(xiàn)在的六十斤左右。 ④以示左右,左右皆引試之——(他)把弓拿給臣子們看,臣子們都試著拉弓。
引,拉弓。 ⑤中關(guān)——拉弓拉到半滿。
關(guān)同“彎”。 ⑥非大王孰(shú)能用是——除了大王誰能用這張硬弓。
孰,哪一個。是,這,這個。
這里指弓。 [提示] 齊宣王明明只能拉開三石力的弓,手下人卻說是九石力的弓,捧得齊宣王自己也以為就是這么回事,最后落了個名不符實的壞名聲。
所以會出現(xiàn)這種結(jié)果,一是因為齊宣王的周圍有一幫曲意逢迎的小人,更主要的是因為齊宣王自己愛聽悅耳的奉承話。這則故事對于我們今天凈化社會風(fēng)氣也有現(xiàn)實意義。
杞人憂天 [原文] 杞國有人,憂天地崩墜①,身亡所寄②,廢寢食者。又有憂彼之所憂者③,因往曉之曰④:“天,積氣耳,亡處亡氣⑤。
若屈伸呼吸⑥,終日在天中行止⑦,奈何憂崩墜乎?” 其人曰:“天果積氣⑧,日月星宿不當(dāng)墜耶⑨?”曉之者曰:“日月星宿亦積氣中之有光耀者,只使墜⑩,亦不能有所中傷(11)?!逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮危?2)?”曉者曰:“地積塊耳(13),”充塞四虛(14),亡處亡塊。
若躇步跐蹈(15),終日在地上行止,奈何。
2. 列子 湯問里的古文小故事 紀(jì)昌學(xué)射|《列子湯問》
甘蠅,古之善射者,彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi),學(xué)射于甘蠅,而巧過其師。
紀(jì)昌者,又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰:"爾先學(xué)不瞬,而后可言射矣。"
紀(jì)昌歸,偃臥其妻之機(jī)下,以目承牽挺。二年之后,而不瞬也。
以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰:"未也,亞學(xué)視而后可。視小如大,視微如著,而后告我。"
昌以牦懸虱于牖,南面而望之,旬日之間,浸大也;三年之后,如車輪焉。以睹余物,皆五山也。乃以燕角之弧,朔篷之搟射之,貫虱之心,而懸不絕。
以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰:"汝得之矣。"
譯文:甘蠅,是古代一個善于射箭的人,他一拉弓野獸就會倒地,鳥兒就會落下。甘蠅的弟子名叫飛衛(wèi),向甘蠅學(xué)習(xí)射箭,但他射箭的技巧超過了甘蠅。
紀(jì)昌又向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)說:"你先學(xué)會看東西不眨眼睛,然后再談射箭。"
紀(jì)昌回到家里,仰臥在他妻子的織布機(jī)下,瞪著眼看織布機(jī)的腳踏板練習(xí)不眨眼睛。練習(xí)兩年之后,即使是錐尖子扎到他的眼眶子,他也不眨一下眼睛。
紀(jì)昌把自己練習(xí)的情況告訴了飛衛(wèi),飛衛(wèi)說:"這還不夠,接著要學(xué)會視物才行。要練到看小物像看大東西一樣清晰,看細(xì)微的東西像大物一樣容易,然后再來告訴我。"
紀(jì)昌用牦牛的一根長毛系住一只虱子懸掛在窗口,朝南面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著它,十天半月之后,看虱子愈來愈大了;三年之后,虱子在他眼里有車輪那麼大。轉(zhuǎn)過頭來看其他東西,都像山丘一樣大。.紀(jì)昌便用燕國的牛角當(dāng)弓,用北方出產(chǎn)的篷竹作為箭桿,射那只懸掛在窗口的虱子,穿透了虱子的心,但牛毛沒有斷。
紀(jì)昌把自己練習(xí)的情況告訴了飛衛(wèi),飛衛(wèi)高興的手舞足蹈,說:"你掌握了射箭的訣竅了。"
賞析:紀(jì)昌掌握了射箭技巧,但他實際沒有練習(xí)射箭,他只是練習(xí)不眨眼睛,視小如大的功夫。這說明打好基礎(chǔ),苦練基本功,是成功的秘訣。
萬丈高樓平地起,越是高深尖端的技術(shù),越要求扎實的基礎(chǔ)知識。
磨刀不誤砍柴功。功到自然成。取法高,平時嚴(yán),臨事便能舉重若輕,游刃有余。
3. 古代文言文寓言原文及翻譯 成語小故事----疑鄰盜斧從前有個鄉(xiāng)下人,丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了,于是處處注意那人的一言一行,一舉一動,越看越覺得那人像是盜斧的賊。后來,丟斧子的人找到了斧子,原來是前幾天他上山砍柴時,一時疏忽失落在山谷里。
找到斧子后,他又碰見了鄰居的兒子,再留心看看他,怎么也不像賊了。疑鄰盜斧:不注重事實根據(jù),對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長春秋時期,宋國有一個農(nóng)夫,他總是嫌田里的莊稼長得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,覺得禾苗好像總沒有長高。他心想:有什么辦法能使它們長得高些快些呢?有一天,他來到田里,把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗,一棵一棵地拔真費(fèi)了不少的力氣,等他拔完了禾苗,已經(jīng)累得筋疲力盡了,可是他心里卻很高興?;氐郊依镞€夸口說:“今天可把我累壞了,我?guī)椭堂玳L高了好幾寸!”他兒子聽了,趕忙跑到田里去看,發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了3.不可救藥周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩才,而且善于治理國事。后來,他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是,周厲王飛橫跋扈,枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸,列數(shù)朝政弊端,奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩,從此,奸臣出入宮廷,不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨,寫了一首詩,后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說:“作惡多端,不可救藥!”“不可救藥”:病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無法挽救的地步。4.乘風(fēng)破浪古代南北朝的時候,宋國有位將軍姓宗名愨,他從小就很勇敢,也很有抱負(fù)。
有一天,宗愨的叔父問他有什么志向,宗愨回答道:“愿乘長風(fēng),破萬里浪?!币馑际牵何乙欢ㄒ黄埔磺姓系K,勇往直前,干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練,努力奮斗,終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。后來,人們就用“乘風(fēng)破浪”來形容不怕困難,奮勇前進(jìn)的精神5.一衣帶水南北朝的時候,北方的北周和南方的陳國以長江為界。
北周的宰相楊堅,廢了周靜帝,自己當(dāng)皇帝,建立了隋朝。他決心要滅掉陳國,曾說:“我是全國老百姓的父母,難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著,就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎?后來人們就用“一衣帶水”來比喻只隔了一條狹窄水域的,靠得非常近的兩地。
6.高山流水春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當(dāng)時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學(xué),曾拜高人為師,琴技達(dá)到水平,但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,只見波浪洶涌,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,郁郁蔥蔥,如入仙境一般。
一種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉(zhuǎn),把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他:“你已經(jīng)學(xué)了?!币灰共莱舜斡[。
面對清風(fēng)明月,他思緒萬千,于是又彈起琴來,琴聲悠揚(yáng),漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來,只見一個樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當(dāng)即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào),樵夫說道:“真好!雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:“真好!寬廣浩蕩,好像看見滾滾的流水,無邊的大海一般!”伯牙興奮色了,激動地說:“知音!你真是我的知音?!?/p>
這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音樂優(yōu)美。
7.一字之師指改正文章中一個非常關(guān)鍵的字的老師。該語出自宋代陶岳《五代史補(bǔ)》。
唐朝時期,是我國封建社會發(fā)展中一個非常繁榮的時期,文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達(dá),其中以詩最具有代表性。當(dāng)時,不僅詩人多,創(chuàng)作的詩多,而且在藝術(shù)上、內(nèi)容水平上都很高。
在當(dāng)時眾多的詩人中,有一個詩人叫齊已,某年冬天,他在大雪后的原野上,看到傲雪開放的梅花,詩興大發(fā),創(chuàng)作了一首《早梅》詩,詠誦在冬天里早開的梅花。詩中有兩句這樣寫道:前村深雪里,昨夜數(shù)枝開。
寫好后,他覺得非常滿意。有一個叫鄭谷的人,看到齊已寫的這首詩后,認(rèn)為這首詩的意味未盡。
于是,他經(jīng)過反復(fù)思考推敲,將這兩句詩改為:前村深雪里,昨夜一枝開。因為他認(rèn)為既然數(shù)枝梅花都開了,就不能算是早梅了。
鄭谷的這一改動,雖然只將數(shù)字改為一字,只有一字之改,但卻使《早梅》更貼切題意了,詩的意境也更完美了。齊已對鄭谷的這一改動非常佩服,當(dāng)時即稱鄭谷為自己的一字師。
8.專心致志從前有一個下棋能手名叫秋,他的棋藝非常高超。秋有兩個學(xué)生,一起跟他學(xué)習(xí)下棋,其中一個學(xué)生非常專心集中精力跟老師學(xué)習(xí)。
另一個卻不這樣,他認(rèn)為學(xué)下棋很容易,用不著認(rèn)真。老師講解的時候,他雖然坐在那里,眼睛也好像在看著棋子可心里卻想著:“要是現(xiàn)在到野外射下一只鴻雁,美餐一頓該多好?!?/p>
因為他總是胡思亂想心不在焉,老師的講解一點也沒聽進(jìn)去。結(jié)果,雖然兩個學(xué)生同是一個。
4. 古代文言文寓言故事 諱疾忌醫(yī)扁鵲(què)是古代一位名醫(yī)。
有一天,他去見蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后,說:“大王,您得病了。
現(xiàn)在病只在皮膚表層,趕快治,容易治好?!辈袒负畈灰詾槿坏卣f:“我沒有病,用不著你來治!”扁鵲走后,蔡桓侯對左右說:“這些當(dāng)醫(yī)生的,成天想給沒病的人治病,好用這種辦法來證明自己醫(yī)術(shù)高明?!?/p>
過了十天,扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說:“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。
可得抓緊治療??!”蔡桓侯把頭一歪:“我根本就沒有??!你走吧!”扁鵲走后,蔡桓侯很不高興。又過了十天,扁鵲再去看望蔡桓侯。
他看了看蔡桓侯的氣色,焦急地說:“大王,您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃,不能再耽誤了!”蔡桓侯連連搖頭:“見鬼,我哪來的什么?。 北怡o走后,蔡桓侯更不高興了。又過了十天,扁鵲再一次去看望蔡桓侯。
他只看了一眼,掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶,就派人去問扁鵲:“您去看望大王,為什么掉頭就走呢?”扁鵲說:“有病不怕,只要治療及時,一般的病都會慢慢好起來的。
怕只怕有病說沒病,不肯接受治療。病在皮膚里,可以用熱敷;病在肌肉里,可以用針灸;病到腸胃里,可以吃湯藥。
但是,現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了,所以,我也不敢再請求為大王治病了?!?/p>
果然,五天以后,蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請扁鵲,但是扁鵲已經(jīng)到別的國家去了。
沒過幾天,蔡桓侯就病死了。[提示]有了病,一定要聽從大夫的囑咐,老老實實地醫(yī)治。
有了缺點錯誤,也一定要聽取大家的批評,認(rèn)認(rèn)真真地改過。否則,一誤再誤,病情會越來越沉重,錯誤會越來越嚴(yán)重,以至發(fā)展到無法挽救的地步。
[原文]扁鵲見蔡桓公①,立有間②,扁鵲曰:“君有疾在腠理③,不治將恐深。”桓候曰:“寡人無疾④?!?/p>
扁鵲出?;负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功⑤?!?/p>
居十日⑥,扁鵲復(fù)見,曰:“君之病在肌膚,不治將益深⑦?!被负畈粦?yīng)。
扁鵲出?;负钣植粣?。
居十日,扁鵲復(fù)見,曰:“君之病在腸胃,不治將益深?!被负钣植粦?yīng)。
扁鵲出?;负钣植粣偂?/p>
居十日,扁鵲望桓侯而還走⑧?;负罟适谷藛栔?。
扁鵲曰:“疾在腠理,湯熨之所及也⑨;在肌膚,針石之所及也⑩;在腸胃,火齊之所及也(11);在骨髓,司命之所屬(12),無奈何也!今在骨髓,臣是以無請也(13)。” 居五日,桓公體痛;使人索扁鵲(14),已逃秦矣。
桓侯遂死(15)?!俄n非子》[注釋]①扁鵲——戰(zhàn)國時著名的醫(yī)學(xué)家。
②有間——一會兒。③疾——古時疾指小病,病指較重的病。
腠(còu)理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。
④寡人——古代國君的自稱。⑤好(hào)——喜歡。
⑥居——表示相隔一段時間,過了。⑦益——更加。
⑧還走——掉轉(zhuǎn)身子就走。⑨湯熨(yùn)——用熱水敷燙皮膚。
及——達(dá)到。⑩針石——用來針灸的針。
古時治病用石針。(11)火齊——火煎的湯藥。
(12)司命之所屬——到了死神手中。司命,掌握人的生死命運(yùn)的神。
(13)臣是以無請也——我所以不再請求(為他治?。┝?。(14)索——尋求。
(15)遂——就。棘刺尖兒上雕猴子燕王到處張貼榜文,征求身懷絕技的能工巧匠。
有個衛(wèi)國人來應(yīng)征,自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現(xiàn)的猴子。燕王聽說他有這樣超群的技藝,高興極了,立刻給他極其豐厚的待遇,供養(yǎng)在身邊。
過了幾天,燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個衛(wèi)國人說:“國君要是想看的話,必須依我兩個條件:一,半年之內(nèi)不入后宮與后妃歡聚;二,不喝酒,不吃肉。
然后選一個雨睛日出的天氣,在半明半暗的光線中,才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子?!毖嗤跻宦犨@些條件,沒法照辦,只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個衛(wèi)國人供養(yǎng)在內(nèi)宮,卻始終沒有機(jī)會欣賞到他刻制的珍品。
宮內(nèi)有個鐵匠聽到了這件事,不禁暗暗發(fā)笑。他就對燕王說:“我是專門打制刀具的。
誰都知道,再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來,所以,雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細(xì)到容不下最小的刀刃,那就沒法在上面雕刻。
請國王檢查一下那位工匠的刻刀,就可以知道他說的話是真是假了?!贝笸跻宦牐鐗舴叫?,立即把那個衛(wèi)國人找來,問道:“你在棘刺尖兒上雕刻猴子,用的是什么工具?”衛(wèi)國人回答:“刻刀?!?/p>
燕王說:“請把你的刻刀拿給我看看?!毙l(wèi)國人一聽就慌了神,借口說到住處去取刻刀,溜出宮門逃跑了。
[提示]牛皮、謊言,編得再巧妙,也經(jīng)不住認(rèn)真的考察、仔細(xì)的分析。根據(jù)這則寓言故事,人們常常把謊言稱為“棘刺之說”。
需要說明的是,應(yīng)該把故事中衛(wèi)國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術(shù)區(qū)別開來。隨著時代的發(fā)展、工藝的進(jìn)步,人們可以憑借極細(xì)的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。
但在一、二千年前,人們的技藝還達(dá)不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據(jù)當(dāng)時的水平作出來的。
[原文]燕王征巧術(shù)人①,衛(wèi)人曰:“能以棘刺之端為母猴?!毖嗤跽f之②,養(yǎng)之以五乘之奉③。
王曰:“吾試觀客為棘刺之母猴?!笨驮唬骸叭酥饔^之④,必半歲不入官⑤,不飲酒食肉,雨霧日出⑥,視之晏陰之間⑦,而棘刺之母猴乃可見也?!?/p>
5. 列子學(xué)射文言文閱讀答案+全文翻譯 非 A
獨(dú) 射 也 / 為 國 與 身 亦 皆 如 之/
【原文】
(作者:列子)選自《列子·說符》
列子學(xué)射,中矣。請于關(guān)尹子。尹子曰:“子知子之所以中者乎?”對曰:"弗知也?!标P(guān)尹子曰:“未可?!蓖硕?xí)之。三年,又以報關(guān)尹子。尹子曰:“子知子之所以中乎?”列子曰:“知之矣。”關(guān)尹子曰:“可矣,守而勿失也。非獨(dú)射也,為國與身皆如之。故圣人不查存亡,而察其所以然?!?/p>
2【注釋】
射:射箭
中:射中靶心
請:請教
子:你
者:原因
弗:不
曰:說
未可:不可以(算學(xué)會)
報:匯報
知之矣:知道了
守:掌握
勿:不
獨(dú):只是
為國與身:治理國家以及自我修養(yǎng)
存亡:結(jié)果
所以然:過程
3【譯文】
列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭,有一次,列子射中了靶心。去請教關(guān)尹
關(guān)尹子教射
子,說:“我學(xué)的差不多了吧”。
關(guān)尹子說:“你知道你能射中靶心的原因嗎?”
列子回答說:“不知道” 。
關(guān)尹子說:“不知道不能算是學(xué)會了”。
列子回去再練習(xí)。
過了3年,列子又來向關(guān)尹子求教。
關(guān)尹子又問:“你知道你能射中靶心的原因嗎"?
列子說:“知道了"。
關(guān)尹子說:“現(xiàn)在可以了。掌握住之所以能射中的規(guī)律,嚴(yán)格要求自己,就能每發(fā)必中。不但是射箭,治理國家以及自我修養(yǎng),都要像這個樣子。所以圣人不關(guān)心結(jié)果,而注重清楚的了解整個過程?!?/p>
【啟示】
這則寓言告訴人們,學(xué)習(xí)也好,做事也好,不僅要知其然,而且要知其所以然。
知其所以然,才算掌握了規(guī)律,只有這樣精益求精地學(xué)習(xí)、工作,才能把事情辦好。這樣的學(xué)習(xí)才是最有效的,不然你永遠(yuǎn)都只在不知其根究的情況下學(xué)習(xí)。
6. 要兩篇古代文言文寓言~古文及翻譯都要 《一》孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗。問其故。
一兒曰:“我以日始出時去人近,而日中時遠(yuǎn)也?!?/p>
一兒以日初遠(yuǎn),而日中時近也。
一兒曰:“日初出大如車蓋,及日中則如盤孟,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”
一兒曰:“日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰:“孰為汝多知乎!” 孔子到東方游歷,路遇兩個小孩兒在爭論。便問他們爭論的緣故。
孔子?xùn)|游,見兩小兒辯斗。問其故。
一個小孩兒說:“我認(rèn)為太陽剛剛升出來的時候離人近,而太陽運(yùn)行到中午時就離人遠(yuǎn)了?!?/p>
一兒曰:“我以日始出時去人近,而日中時遠(yuǎn)也?!?/p>
另一個小孩兒認(rèn)為太陽剛升起時離人遠(yuǎn),而太陽遠(yuǎn)行到中午時離人近。
一兒以日初遠(yuǎn),而日中時近也。
一個小孩兒說:“太陽剛出時象車的傘蓋一樣大,到了中午時就如同盤子一般小了,這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎?”
一兒曰:“日初出大如車蓋,及日中則如盤孟,此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”
另一個小孩兒說:“太陽剛出來時清清涼涼的,到了中午的時候熱得如同把手伸進(jìn)熱水中,這不是近的就感覺熱,而遠(yuǎn)的就覺得涼嗎?”
一兒曰:“日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”
孔子不能判斷誰是誰非。
孔子不能決也。
兩個小孩兒笑著說:“誰說你知識豐富呢?”
《2》蔡勉旃堅還亡友財
蔡璘,字勉旃,吾縣人。重諾責(zé),敦風(fēng)義。有友某以千金寄之,不立劵。亡何,其友亡。蔡召其子至,歸之,愕然不受,曰:“嘻!無此事也,安有寄千金而無劵者?且父未嘗語我也。” 蔡笑曰:“劵在心,不在紙。而翁知我,故不語郎君。”卒輦而至之。
翻譯:吳縣有一個叫蔡璘,字勉旃的人。他重視諾言和責(zé)任,重視朋友之間的情誼。有一個朋友寄放了千兩白銀在他那,沒有立下任何字據(jù)。過了不久,他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來,要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子,不肯接受,說道:“哎呀!沒有這樣的事情,哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人?而且我的父親從來沒有告訴過我呀。” 蔡勉旃笑著說:“字據(jù)是在心里,不是在紙上。你的父親把我當(dāng)知己,所以不告訴你?!弊罱K蔡勉旃用車子把千兩白銀運(yùn)著送還給他。
有神巫①自齊來處于鄭,命曰季咸,知人死生、存亡、禍福、壽夭,期以歲、月、旬、日,如神。鄭人見之,皆避而走。列子見之而心醉,而歸以告壺丘子,曰:“始吾以夫子之道為至矣,則又有至焉者矣。”
壺子曰:“吾與汝無②其文,未既其實,而固得道與?眾雌而無雄,而又奚卵焉?而以道與世抗,必信③矣,夫故使人得而相汝。嘗試與來,以予示之。”
明日,列子與之見壺子。出而謂列子曰:“嘻!子之先生死矣,弗活矣,不可以旬?dāng)?shù)矣。吾見怪焉,見濕灰焉?!绷凶尤?,涕泣沾衿④,以告壺子。壺子曰:“向吾示之以地文⑤,罪乎不不止,是殆見吾杜德幾⑥也。嘗又與來!”
明日,又與之見壺子,出而謂列子曰:“幸矣,子之先生遇我也,有瘳⑦矣?;胰挥猩?,吾見杜權(quán)⑧矣。”列子入告壺子。壺子曰:“向吾示之以天壤⑨,名實不入,而機(jī)發(fā)于踵⑩,此為杜權(quán)。是殆見吾善者幾也。嘗又與來!”
明日,又與之見壺子,出而謂列子曰:“子之先生坐不齋,吾無得而相焉。試齋,將且復(fù)相之?!绷凶尤敫鎵刈印刈釉唬骸跋蛭崾局蕴珱_莫眹,是殆見吾衡氣幾也。鯢旋之潘為淵,止水之潘為淵,流水之潘為淵,濫水之潘為淵,沃水之潘為淵,氿水之潘為淵,雍水之潘為淵,水之潘為淵,肥水之潘為淵,是為九淵焉。嘗又與來!”
明日,又與之見壺子。立未定,自失而走。壺子曰:“追之!”列子追之而不及,反以報壺子,曰:“已滅矣,已失矣,吾不及也?!眽刈釉唬骸跋蛭崾局晕词汲鑫嶙?。吾與之虛而猗移,不知其誰何,因以為茅靡,因以為波流,故逃也?!?br>然后列子自以為未始學(xué)而歸,三年不出,為其妻爨,食狶如食人,于事無親,雕瑑復(fù)樸,塊然獨(dú)以其形立;然而封戎,壹以是終。有一個神巫從齊國來到鄭國,名叫季咸,能推算人的死生、存亡、禍福、壽夭,所預(yù)言的歲、月、旬、日,無不準(zhǔn)確如神。鄭國人看見他,都嚇得趕緊避開。列子見了他,卻羨慕得心醉神迷,回來告訴老師壺子,說:“原先我以為先生的道術(shù)是最深的了,可是現(xiàn)在卻有比您還要高深的?!?br>壺子說:“我教你的只是通習(xí)了道的名相,還沒有經(jīng)過事實的驗證,你就認(rèn)為掌握道的根本了嗎?這正像只有很多雌性而無雄性,又怎能產(chǎn)卵繁殖呢?你既然拿道去同世俗的東西相較量,必定會顯露內(nèi)心的真情,這就是巫師能拿你來算命的原因。你試著帶他一道來,讓他給我相相面。”
第二天,列子帶他來見壺子。他走出屋對列子說:“唉呀!你的先生要死啦,沒救啦,活不了十多天啦!我看到他神色異常,面色如灰。”列子走進(jìn)屋,悲傷哭泣,淚水沾襟,把這番話告訴壺子。壺子說:“剛才我向他顯示了像大地那凝寂沉靜的外貌,氣息萌發(fā)在既不振動也不止息之間,他這是只看見我堵塞了生機(jī),因此說我要死了。你再試著同他來一次?!?br>第二天,列子又帶他來見壺子。他走出屋對列子說:“幸運(yùn)呀!你的先生多虧碰上了我,他的病好啦。整個都有生氣啦,我看見他的神氣在閉塞之中死灰復(fù)燃,有了轉(zhuǎn)機(jī)啦!”列子進(jìn)屋告訴壺子,壺子說:“剛才我向他顯示了像天壤那樣柔和自然的外貌,名利不能侵入,而生機(jī)從腳跟開始向上發(fā)動,這便是閉塞之中生機(jī)發(fā)動。他只看見我發(fā)動了生機(jī)。再試著與他一道來。”
第二天,列子又同他見了壺子。他出來對列子說:“你的先生坐在那兒,形神恍惚不定,我無法拿他來相面。等他精神安定了,我再來給他看?!绷凶舆M(jìn)去告訴壺子。壺子說:“剛才我向他顯示的是沒有任何跡象的極度虛靜,他這是看見我平衡神氣的樞機(jī)了。鯨鯢翻騰形成的回旋水流為深淵,靜止的水形成的回旋水流為深淵,流動的水形成的回旋水流為深淵,漫溢的水形成的回旋水流為深淵,從上瀉下的水形成的回旋水流為深淵,從側(cè)面涌出的水形成的回旋水流為深淵,泛濫后又被壅塞的水形成的回旋水流為深淵,從地下冒出而匯集的水形成的回旋水流為深淵,不同源而合流的水形成的回旋水流也為深淵。波流雖然變化多端,但都不離靜默的深淵,這些就是九淵。你再試著帶他一同來?!?br>第二天,列子又帶他來見壺子。他站立未定,就驚慌失色而逃。壺子說:“追他!”列子追去,沒有趕上,回來報告壺子說:“已經(jīng)沒影啦,已經(jīng)跑掉啦,我追不上他?!眽刈诱f:“剛才我向他顯示了我還不曾從道的本原中產(chǎn)生出來的樣子。我虛心忘懷順其自然地應(yīng)付他,以至于他不知道我究竟是什么東西,以為我是茅草隨風(fēng)而倒,以為我是波浪順?biāo)鳎跃蛧樀锰幼呃?!?br>這以后,列子認(rèn)為自己還不曾學(xué)到什么,就返回家中,三年不出門,為他的妻子燒火做飯,飼養(yǎng)豬如同侍候人。對任何事物都不分親疏遠(yuǎn)近,去除雕琢,返璞歸真,安然無動于衷,獨(dú)以形體存在;在萬物紛呈的大千世界里,保持真樸,專心守一,以此終生。
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