中藥的歷史起源

中藥的歷史起源，中藥很多人都喝過，但是你知道中藥的歷史起源嗎？下面我們就一起來了解下中藥的歷史起源。

中藥，是指在漢族傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)指導(dǎo)下應(yīng)用的藥物。主要由植物藥（根、莖、葉、果）、動物藥（內(nèi)臟、皮、骨、器官等）和礦物藥組成。因植物藥占中藥的大多數(shù)，所以中藥也稱中草藥。中國各地使用的中藥已達5000種左右，把各種藥材相配伍而形成的方劑，更是數(shù)不勝數(shù)。經(jīng)過幾千年的研究，形成了一門獨立的科學(xué)--本草學(xué)。現(xiàn)在中國各醫(yī)學(xué)院校都開設(shè)了天然藥物這門課，所講述的內(nèi)容就是通稱的中草藥。

中國是中草藥的發(fā)源地，目前中國大約有***種藥用植物，這是其他國家所不具備的，在中藥資源上我們占據(jù)壟斷優(yōu)勢。古代先賢對中草藥和中醫(yī)藥學(xué)的深入探索、研究和總結(jié)，使得中草藥得到了最廣泛的認同與應(yīng)用。

中藥的歷史起源

中藥是我們的祖先在長期的醫(yī)療實踐中積累起來的，是我國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。據(jù)記載，古代有“神農(nóng)嘗百草”的傳說，“神農(nóng)時代”大約相當于新石器時代。那時候，人們已經(jīng)有了原始農(nóng)業(yè)，對各種農(nóng)作物和天然之物的性能逐步有所了解，對它們的藥用性能也開始有所認識。所謂“嘗”，指的就是當時的用藥都是通過人體自身的試驗來了解其治療作用的。

本草的含義古人謂“諸藥草類最多，諸藥以草為本”。由于中藥的來源以植物性藥材居多，使用也最普遍，所以古來相沿把藥學(xué)稱為“本草”。本草典籍和文獻十分豐富，記錄著我國人民發(fā)明和發(fā)展醫(yī)藥學(xué)的智慧創(chuàng)造和卓越貢獻，并較完整地保存和流傳下來，成為中華民族優(yōu)秀文化寶庫中的一個重要內(nèi)容。

《神農(nóng)本草經(jīng)》就是當時流傳下來的、中國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著。《神農(nóng)本草經(jīng)》全書共三卷，收載藥物包括動、植、礦三類，共365種，每藥項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要地記述了用藥的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前我國藥物知識的總結(jié)，并為以后的藥學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）將《神農(nóng)本草經(jīng)》整理補充，著成《本草經(jīng)集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫(yī)所用藥物365種，稱為《名醫(yī)別錄》。

隋唐時期，由于政治統(tǒng)一，經(jīng)濟文化繁榮，內(nèi)外交通發(fā)達，外來藥物日益增多，用藥經(jīng)驗不斷豐富，對藥物學(xué)成就進一步總結(jié)已成為當時的客觀需要。公元657年唐政府組織蘇敬等二十余人集體編修本草，于公元659年完稿，名為《唐·新修本草》（又名《唐本草》）。這是中國古代由政府頒行的第一部藥典，也是世界上最早的國家藥典。?

明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍（公元1518～1593）親自上山采藥，廣泛地到各地調(diào)查，搞清了許多藥用植物的生長形態(tài)，并對某些動物藥進行解剖或追蹤觀察，對藥用礦物進行比較和煉制，參考文獻800余種，歷時27年之久，寫成了《本草綱目》，收載藥物1，892種，附方10，000多個，對中國和世界藥物學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻。?

中華民國的建立后，在西方科技文化大量涌入的情況下，出現(xiàn)了中西藥并存的局面。與此相應(yīng)，社會和醫(yī)藥界對傳統(tǒng)的中國醫(yī)藥逐漸有了“中醫(yī)”、“中藥”之稱，對現(xiàn)代西方醫(yī)藥也因此逐漸稱為“西醫(yī)”、“西藥”。

中醫(yī)藥學(xué)歷數(shù)千年而不衰，顯示了自身強大的生命力，它與現(xiàn)代醫(yī)藥共同構(gòu)成了我國衛(wèi)生事業(yè)，是中國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)所具有的特色和優(yōu)勢。

中醫(yī)最早起源于什么朝代

中醫(yī)最早起源于原始社會時期。

中醫(yī)是指中國漢族的勞動人民們所創(chuàng)造了以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主體的醫(yī)學(xué)，因此也被稱為漢醫(yī)，是一門以研究人體生理，病理以及疾病診斷和預(yù)防的一門學(xué)科。

最早的中醫(yī)是誕生于原始社會時期，而且在春秋戰(zhàn)國的時候就已經(jīng)形成了最基本的中醫(yī)理念，以后又經(jīng)過了歷代的總結(jié)和發(fā)展。

擴展資料：

在中醫(yī)學(xué)中，最有影響的醫(yī)藥神話是神農(nóng)氏嘗百草而始有醫(yī)藥的傳說故事，流傳久遠。《中國醫(yī)學(xué)史》作者陳邦賢說：中國醫(yī)藥之起源，歷來有尊伏羲、神農(nóng)、黃帝為醫(yī)神者。

有尊伏羲乃嘗味百藥而制九針以拯夭枉，間接說明了針藥的淵源，有尊神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避此之時，一日而遇七十毒。

關(guān)于中藥，特別是植物藥的最早發(fā)現(xiàn)和使用，在古代無不歸功于神農(nóng)，有尊黃帝使岐伯、嘗味草目、典主醫(yī)者，中國第一部醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》即是借黃帝與岐伯之口，來傳達中醫(yī)學(xué)流傳千古的理論體系。

此外，燧人鉆木取火，使人們脫離茹毛飲血的生食時代，保護腸胃；有巢氏構(gòu)木為巢，使人們避開了禽獸蟲蛇的侵擾與外傷。

灸法起源于我國北方高寒地帶，臟寒生滿病，其治宜灸炳，是適應(yīng)北方居民的居住條件、生活習慣和發(fā)病特點而產(chǎn)生的；湯劑之創(chuàng)始者伊尹，為商湯之相，以滋味說湯。

《呂氏春秋》記述伊尹答商湯有關(guān)烹調(diào)問時曾有“陽樸之姜，招搖之桂”，姜、桂既是調(diào)味品，又是常用藥，故有醫(yī)食同源之論。

此外，在兩千五百年前的《內(nèi)經(jīng)》時代，中國已經(jīng)有較細致的記錄人體內(nèi)臟器官的形態(tài)、大小、容量等人體解剖記載，還有對人體呼吸、循環(huán)、消化等功能認識的記載，這些理論既有專篇論述，也穿插于其他說理性的篇章。

—中醫(yī)

有誰知道中醫(yī)起源

人類歷史上一切科學(xué)知識的產(chǎn)生和發(fā)展，都和生產(chǎn)勞動有著密切的關(guān)系。都是在人類同大自然斗爭中積累起來的，中醫(yī)藥知識也不例外。就拿神農(nóng)嘗百草來說，神農(nóng)不一定有其人，但“嘗百草”的事肯定是有的，而且不可能是一個人。在原始社會初期，生產(chǎn)力非常低下，人們不懂得耕作收獲，只是從自然界尋找現(xiàn)成的東西拿來充饑，“饑則求食，飽既棄余”?？梢韵胂?，人類在采集野菜，種子以及植物根莖充饑的時候，有可能吃到一些有毒植物，而發(fā)生頭痛，嘔吐，腹瀉等情況，甚至可能昏迷，死亡。比如吃了大量的大黃，會引起腹瀉；吃了瓜蒂，可導(dǎo)致嘔吐。當然，也可能有例外的情況，正在腹瀉時，無意中吃了某種植物，腹瀉緩解了。這樣天長地久，人們就逐漸懂得哪些東西可以吃，哪些東西不能吃。甚至可以有意識地尋找某些能治病的植物。這樣，經(jīng)過長時間的實踐總結(jié)，藥物也就出現(xiàn)了。神農(nóng)嘗百草的傳說，正是人民群眾這種實踐的反映。魯迅先生在《南腔北調(diào)集》中說道：“大約古人一有病，最初只有這樣嘗一點，那樣嘗一點，吃了毒的就死，吃了不相干的就無效，有的竟吃到了對證的就好起來了。于是知道這是對于某一種病痛的藥。這樣的積累下去，乃有草創(chuàng)的記錄，后來漸成為龐大的書，如《本草綱目》就是。”魯訊先生的這段話，可以說是人類發(fā)現(xiàn)藥物的生動描述。
除了發(fā)現(xiàn)藥物以外，外治法的出現(xiàn)大體也經(jīng)歷了這樣一種體驗摸索的過程。在原始社會中，人和動物雜處一起，難免引起搏斗導(dǎo)致外傷，當采集和獵取食物時，因碰撞，跌倒或由高處墜下而引起身體損傷的事也會經(jīng)常出現(xiàn)，當這些外傷出現(xiàn)時，人們有可能不自覺地撫摩，揉搓以減少疼痛，或者隨手用泥土，樹葉，苔蘚等敷在患處止血，久而久之，也就發(fā)現(xiàn)了可以減輕疼痛或可以止血的東西。這就是某些外治法和推拿術(shù)的起源。
至于針灸療法的出現(xiàn)，恐怕為時更早。我們的考古學(xué)家曾不止一次地在出土的文物中發(fā)現(xiàn)了一種叫作“砭石”的石器，據(jù)考證，它是用來刺破痛腫排膿放血或刺激身體某部位治療痛苦的工具，是新石器時代的東西，少說也有幾萬年了。以后的金屬針和刀就是從砭石發(fā)展來的。我們可以作這樣的分析和設(shè)想：原始人在采集和獵取食物時，經(jīng)常會被石頭碰傷，在與人或野獸搏斗中，也常會被石頭塊擊傷，在碰傷或被擊傷某個部位后有可能意外地減輕了原有的痛苦（如腰腿痛，頭痛等）。這種偶然現(xiàn)象開始當然不會被人們注意，但久而久之，經(jīng)歷的人數(shù)和次數(shù)多了，人們就逐漸懂得，用帶尖的石塊頂壓刺激某個部位，可以減輕某種痛苦，進而懂得用石頭磨制專門的工具，這就是砭石。
灸法的出現(xiàn)，則是在火的發(fā)明之后。人們用火烤制食物時，難免被火灼傷局部皮膚，可能偶爾發(fā)現(xiàn)，某個部位皮膚被灼傷，反而會減輕消除某些病痛，這種經(jīng)驗的日積月累，人們便有意識地點燃某種植物莖葉，來灼烤身體的某些部位以治療疾病。在內(nèi)蒙古一帶，還流傳著一則有關(guān)熨法和灸法起源的傳說：古代有一位老牧人，經(jīng)常腰腿疼痛，找不到治療方法。有一次，他上山牧羊，山上很冷，他便烤火取暖，接著在剛燒過火的石頭上睡了一覺，那熱乎乎的石頭，挨著疼痛的腰腿部位，他感到很舒服，隨后疼痛居然減輕了很多，接著他又在燒過的石頭上睡了幾次，腰腿痛居然好了。老人把這一發(fā)現(xiàn)告訴別人，人們互相傳說，有病的也反復(fù)試用，于是大家逐漸懂得了灸法，熨法能夠治病。
從以上談的藥物，外治法以及針灸療法的出現(xiàn)，我們可以看出，中醫(yī)藥起源于人類勞動生活的實踐，原始的醫(yī)藥衛(wèi)生，是原始人類長期與自然和疾病作斗爭的經(jīng)驗積累，正是這些早期經(jīng)驗，為以后中醫(yī)藥的發(fā)展和中醫(yī)基本理論的形成打下了基礎(chǔ)。

“中醫(yī)”二字最早見于《漢書·藝文志·經(jīng)方》，其云：“以熱益熱，以寒增寒，不見于外，是所獨失也。”故諺云：“有病不治，常得中醫(yī)?！痹谶@里中字念去聲，中。“中醫(yī)”這個名詞真正出現(xiàn)得到鴉片戰(zhàn)爭前后。東印度公司的西醫(yī)為區(qū)別中西醫(yī)給中國醫(yī)學(xué)起名中醫(yī)。這個時候的中醫(yī)的名稱是為和西醫(yī)做一個對比。到了1936年，國民黨政府制定了《中醫(yī)條例》正式法定了中醫(yī)兩個字。過去人們又叫中國醫(yī)學(xué)為“漢醫(yī)” “傳統(tǒng)醫(yī)”“國醫(yī)”這些都是區(qū)別于西醫(yī)而先后出現(xiàn)的。兩千多年前，《漢書》里的那個中醫(yī)概念，倒是體現(xiàn)了中國醫(yī)學(xué)中的一個最高境界。

中醫(yī)發(fā)源于中國黃河流域，很早就建立了學(xué)術(shù)體系。中醫(yī)在漫長的發(fā)展過程中，歷代都有不同的創(chuàng)造，涌現(xiàn)了許多名醫(yī)，出現(xiàn)了許多重要學(xué)派和名著。

中國歷史上有"神農(nóng)嘗百草……一日而遇七十毒"的傳說，反映了古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗的艱苦過程，也是中藥起源于生產(chǎn)勞動的真實寫照。

早在夏商周時期（約公元前22世紀末--前256年），中國就已出現(xiàn)藥酒及湯液。西周（約公元前11世紀--前771年）的《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存文獻中最早記載有藥物的書籍?，F(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《內(nèi)經(jīng)》提出了"寒者熱之，熱者寒之"，"五味所入"，"五臟苦欲補瀉"等學(xué)說，為中藥基本理論奠定了基礎(chǔ)。

現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時期（公元前221--公元220年）眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)了先秦以來豐富藥學(xué)資料而成書的。本書載藥365種，至今尚為臨床所習用。它的問世，標志著中藥學(xué)的初步確立。

在3000多年前的殷商甲骨文中，中國已經(jīng)有關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生以及十多種疾病的記載。周代已經(jīng)使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術(shù)等治療方法。秦漢時期，形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣具有系統(tǒng)理論的著作。此書是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，專門論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則，為后世的臨床醫(yī)學(xué)奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。漢代外科學(xué)已具有較高水平。據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗已開始使用全身麻醉劑"麻沸散"進行各種外科手術(shù)。

從魏晉南北朝（公元220--589年）到隋唐五代（公元581--960年），脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫(yī)學(xué)有很大影響，而且還傳到了國外。這一時期醫(yī)學(xué)各科的?？苹掩叧墒臁ａ樉膶Ｖ小夺樉募滓医?jīng)》；《抱樸子》和《肘后方》是煉丹的代表著作；制藥方面有《雷公炮炙論》；外科有《劉涓子鬼遺方》；《諸病源候論》是病因?qū)Ｖ?，《顱囟經(jīng)》是兒科專著；《新修本草》是世界上第一部藥典；眼科專著有《銀海精微》等等。另外，唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外臺秘要》等大型方書。

唐代（公元618--907年）經(jīng)濟繁榮，促進了中藥學(xué)的發(fā)展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草--《唐本草》的編修工作。全書載藥850種，還增加了藥物圖譜，進一步完善了中藥學(xué)的規(guī)模格局。

在宋代（公元960---1279年）醫(yī)學(xué)教育中，針灸教學(xué)有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，后來，他又設(shè)計制造等身大針灸銅人兩具，教學(xué)時供學(xué)生實習操作。這一創(chuàng)舉，對后世針灸的發(fā)展影響很大。明代（公元1368--1644年）時，有一批醫(yī)學(xué)家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區(qū)分開。到了清代，溫病學(xué)說達到成熟階段，出現(xiàn)了《溫熱論》等專著。

從明代開始，西方醫(yī)學(xué)傳入中國，一批醫(yī)學(xué)家們主張"中西醫(yī)匯通"，成為當代中西醫(yī)結(jié)合的先聲。
到了明代（公元1368---1644年），醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時27年，完成了中藥學(xué)巨著《本草綱目》，全書載藥1892種，成為中國本草史上最偉大的集成之作。

中醫(yī)的最高境界是什么？就是致中和。寒者熱之，熱者寒之。致中和。寒就要讓熱，熱就要寒，結(jié)就要散，逸就要勞，勞就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者從之，你不能逆它，你逆它你就崩潰了就沒有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，適事為故，恰到好處就好了。以平為期，以和為重，這就是它的一種最高境界。《中庸》一書中至關(guān)重要的哲學(xué)命題是“致中和”這一思想?！吨杏埂吩唬骸爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”說的是中和是世界萬物存在的理想狀態(tài)。通過各種方法達到這一理想狀態(tài)就是致中和。天地就各得其所，萬物便生長發(fā)育?？梢哉f中醫(yī)學(xué)所闡明的“陰陽和合”“陰平陽秘”生理機制正是儒家致中和思想的最佳體現(xiàn)。在這個終級目標下，中醫(yī)是用精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，這三大來自中國古典哲學(xué)的理論，來具體解釋生命的秘密。

第一個代稱是歧黃。這個名字來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。因其是黃帝與歧伯討論醫(yī)學(xué)的專著，便稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》為歧黃之術(shù)。自然，歧黃也就成了中醫(yī)的別名。

第二個代稱叫青囊?，F(xiàn)在知此名字并使用者甚少。它的來源與三國時期的名醫(yī)華佗有關(guān)。據(jù)說，華佗被殺前，為報一獄吏酒肉侍奉之恩，曾將所用醫(yī)書裝滿一青囊送與他。華佗死后，獄吏亦行醫(yī)，使華佗的部分醫(yī)術(shù)流傳下來，據(jù)此，后人稱中醫(yī)為青囊。

第三個代稱喚杏林。這個名字的起始，也與三國有關(guān)。有資料介紹，三國時吳國有位名醫(yī)叫董奉，他一度在江西廬山隱居。附近百姓聞名求醫(yī)，但董奉從不收取錢財，只求輕癥被治愈者種一棵杏樹，大病重病被治愈者種五棵杏樹。數(shù)年后，董奉門前杏樹成林，一望無際。從此，人們便喚中醫(yī)為杏林。

第四個代稱稱懸壺。傳說河南汝南的費長房在街上看到一賣藥老者的竿桿上掛一葫蘆，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫蘆中。為弄清底細，費長房以酒款待，老者后來約他同入葫蘆中，只見玉堂儼麗，甘肴旨酒。費長房即拜老者為師，學(xué)修仙之道。數(shù)載后，他術(shù)精業(yè)成，辭師出山，又得壺翁傳贈的治病鞭鬼之竹杖，從此懸壺行醫(yī)。從那時起，醫(yī)生腰間掛的和診所前懸的葫蘆，便成了中醫(yī)的標志。 在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)傳入中國之后，中醫(yī)亦被稱為“皇漢醫(yī)學(xué)”。在日本中醫(yī)被稱為“漢方醫(yī)學(xué)”。

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