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古醫(yī)經(jīng)方中醫(yī)經(jīng)方精品微信號,中醫(yī)經(jīng)典傳承關注人參、石斛、三七、阿膠……這些名貴中藥讓大多數(shù)人只能是望而卻步。但你不知道,自己身體內(nèi)就住著這些名貴中藥,我們的經(jīng)絡穴位也有著很好的滋補與調(diào)養(yǎng)作用,其效果并不亞于這些名貴藥,只是你不知道。中脘穴+關元穴+氣海穴=人參+西洋參
人參在中醫(yī)上主要有大補元氣、補脾益氣的作用,這也是中藥用藥時用的最多的方面。但是其價格昂貴,服用不便,且藥性溫燥,容易助火傷陰,就是我們常說的吃多了上火。所以服用人參除了要有一定的經(jīng)濟實力還需要有專業(yè)中醫(yī)師進行指導。
而中脘穴、關元穴、氣海穴都是任脈穴位,中脘還是胃的募穴,中醫(yī)講脾胃為后天之本,中脘穴有很好的補脾益氣的功效;關元、氣海又可以起到很好的補益先天腎氣之功,可以大補元氣。
除此之外,穴位調(diào)理都是根據(jù)人體實際情況起到的良性作用,你有氣虛的情況就可以補氣,你沒有氣虛的情況也不會上火,也不需要有專業(yè)的中醫(yī)師進行指導,只要找準穴位就好了。而操作就更簡單了,只需要休息時每個穴位按揉兩分鐘,按揉時有酸脹感就好了。
太溪穴+復溜穴+三陰交+內(nèi)庭穴=石斛+地黃+枸杞
石斛有益胃生津,滋補腎陰的功效,益胃生津可以使胃更好的消化食物,從而遠離胃火導致的口臭、牙痛等一系列疾病,補養(yǎng)全身,腎陰是全身陰液的根本,固護腎陰就等于補充了全身的陰液;配上地黃和枸杞滋補肝腎,可以說是大補了。但是這些藥物雖好,卻還是需要專業(yè)中醫(yī)師的指導服用。另外,養(yǎng)陰之品應用不當容易滋膩生濕,反而阻礙脾胃運化食物。
(太溪穴在內(nèi)踝尖與跟腱連線的中點)
穴位就可以很好的化解這個難題,三陰交是肝經(jīng)、腎經(jīng)、脾經(jīng)三條經(jīng)絡的交會穴,具有肝脾腎三臟同調(diào)的強大功能;太溪穴和復溜穴都是腎經(jīng)的穴位,具有非常好的滋補肝腎陰精的功效,再加上胃經(jīng)的內(nèi)庭穴,清泄胃熱,益胃生津,絕對稱得上養(yǎng)陰的黃金搭檔。操作仍然是每個穴位點揉兩分鐘,酸脹最好。需要注意的是,太溪穴并沒有很強烈的感覺,若是按揉沒有任何感覺,也屬于正常情況。
血海穴+膈腧穴+足三里=阿膠+三七+大棗+桂圓
阿膠是補血上品,三七補血活血,大棗配桂圓也是補血最為常用的補品,但這些東西尤其是上品阿膠,價格不菲,服用不當?shù)脑掃€有可能造成浪費,三七也是奢侈品中的一員,雖然其補血活血效果很好,但是也是需要長期服用。大棗桂圓雖然廉價,但其效果卻比較緩慢,通常作為配藥使用,增加像阿膠、當歸這些主藥的功效。
穴位也有這些補血活血上品的的功效,血海穴為脾經(jīng)穴位,為補血要穴,膈腧是全身之血集會之處,二穴相配,補血活血之功不亞于阿膠、三七。再加上足三里這個氣血生化的大穴,補血活血可謂實在不難。
(膈俞穴為血會,可補血活血)
(長按足三里,勝吃老母雞,足三里有很強的補氣養(yǎng)血之功)
神闕+命門+腎俞+腰陽關=肉蓯蓉+鎖陽+附子
肉蓯蓉、鎖陽都是溫腎助陽的名貴藥材,補養(yǎng)腎陽效果很好,其生長環(huán)境惡劣,采收苦難,產(chǎn)量極低,也就造成了價格居高不下且品質(zhì)參差不齊,不要說尋常百姓,就是中醫(yī)師有時想用高品質(zhì)藥材也要好好找尋一番。附子雖然價格低,補養(yǎng)作用更強,但是附子藥性猛烈并且有毒,不能作為日常滋補之品服用。
(命門可補腎陽火,是補養(yǎng)先天陽氣要穴)
(腎俞為補養(yǎng)腎氣要穴)
神闕(肚臍)為先天與外界相通之處,保留著人出生最初的元陽之氣,是溫補先天陽氣的不二選擇。命門穴和腰陽關穴都是督脈上的穴位,督脈本身就是全身陽氣最盛的地方,命門穴和腰陽關穴有時補腎陽的重要穴位,補陽效果非比尋常;再加上腎俞穴培補腎氣,效果絕不弱于肉蓯蓉和鎖陽。在配合純陽之品的艾灸,更是事半功倍。以上穴位艾灸效果最好,也可以點揉,需要注意的是艾灸這些穴位補陽效果太強,注意不要過量避免上火,艾灸療程中多喝水。
除了這些中藥可以用穴位代替之外,其他的一些藥物也可以用穴位替代,比如豐隆穴可以化痰祛濕,孔最穴可以止鼻子出血,天樞穴既可以治療便秘又可以治療腹瀉,是穴位的良性雙向調(diào)節(jié)的代表穴位,內(nèi)關穴既可以治療暈車,還可以調(diào)節(jié)心率……我們的身體本身就是一個巨大的藥房,而且無副作用,不用花錢,只是需要我們自己去發(fā)掘,更多穴位的妙用。
溫馨提示:文中所涉及到各類藥方、驗方等僅供參考學習,不能作為處方,請勿盲目試用!
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《論語十則》
第一則: 為人處事
子曰:“學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍(yùn),不亦君子乎? 《學而》
孔子說:"學習知識而又經(jīng)常溫習功課,不是很愉快嗎?有朋友從遠方趕來,不是很快樂嗎?別人不了解自己也并不惱怒,不也是個有德的君子嗎?"
第二則:為人處事
曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 《學而》
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實呢 老師傳授的知識是不是復習過了呢 "
第三則:學習方法
子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?br>孔子說:廣泛地熟讀典籍,復習所學的知識,進而從中獲得新的領悟,又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了,才可稱為老師啊。
第四則:學習方法
子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!薄稙檎?br>孔子說:“只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會(對自己)有害."
第五則:學習方法
子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!薄稙檎?br>孔子說:"由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明(的做法)."
桃花源記
第六則:取長補短
子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?
孔子說:“見到賢人,要想著向他看齊,看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病?!?br>第七則:取長補短
子曰:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!?《述而》
孔子說:"幾個人一同走路,其中必定有可以做我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們的那些短處就要改正."
第八則:怎樣做人
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?” (《子罕》)
曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠。把實現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?到死為止,不也很遙遠嗎?"
第九則:怎樣做人
子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!?
孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏樹是最后落葉的."
第十則:怎樣做人
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!薄缎l(wèi)靈公》
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? “孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上。”
《桃花源記》
晉朝太元年間,在武陵這個地方有個以捕魚為職業(yè)的人,有一次,他沿著一條溪水劃船行駛,忘記了路的遠近。忽然遇到一片桃花林,兩岸幾百步以內(nèi),中間沒有一棵雜樹,散發(fā)著清香的草又鮮艷又美麗,落下來的桃花瓣散亂在地上。漁人感到很奇異,就再向前行駛,想走完這片桃樹林子。
桃樹林的盡頭,是溪水的發(fā)源地,一到就看到一座山。山腳下有個小洞,好像有點發(fā)亮。漁人就棄船登岸,從洞口摸進去。開始極狹窄,只能通過一個人。又走了幾十步,突然感到開闊明朗。只見土地平坦寬廣,房屋整齊,那里有肥沃的土地,優(yōu)美的池塘和桑樹、竹林之類。田間小路四通八達,村落間雞鳴狗叫的聲音到處可以聽到。眾來來往往,耕種操作,男男女女的服裝,完全和外面的人一樣。老人和孩子全都愉快的自在逍遙。他們看到漁人,就非常驚訝,問他是從哪里來。漁人詳細地回答了他們。有人就邀請他到家里去,擺酒、殺雞、做飯請他吃喝。村里聽說來了這樣一個人,都來打聽消息。他們自己說,上代因為逃避秦時的戰(zhàn)亂,帶領妻子兒女和鄉(xiāng)親們來到這塊和外界隔絕的地方,不再出去,就此同外面的人斷了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代,居然不知道有個漢朝,更不用說魏和晉了。漁人把自己的所見所聞一件一件地全都給他們說了,他們都驚奇感嘆。其余的人又各自邀請漁人到他們的家里去,都拿出酒飯來招待他。漁人在洞里停留了幾天,才告辭回去。洞里的人囑咐他說:“不能對外面的人講這里的情形呀?!?br>漁人出來以后,找到他的船,就沿著先前經(jīng)過的路,處處做上標記?;氐娇だ?,漁人就到太守那里報告了這些情況。太守立即派人跟隨他去,尋找先前做好的標記,竟然迷失了方向,不能再找到那條道路。
南陽有個叫劉子驥的人,是個清高的人。他聽說這件事,高興地計劃前去尋找,沒有實現(xiàn),不久,他就患病去世。以后就不再有去尋找桃花源的人了
小石潭記
從小丘向西走一百二十多步,隔著竹林,可以聽到水聲,就像人身上佩帶的佩環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音,(我)心里感到高興??车怪褡?,開辟出一條道路(走過去),沿路走下去看見一個小潭,潭水格外清澈。小潭以整塊石頭為底,靠近岸邊,石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了坻.嶼.堪.巖等各種不同的形狀。青翠的樹木,碧綠的藤蔓,覆蓋纏繞,搖動下垂,參差不齊,隨風飄拂。
潭中的魚大約有一百來條,都好像在空中游動,沒有任何依靠。陽光直照到水底,魚的影子映在水底的石上。 魚兒呆呆地一動不動,忽然向遠處游去,來來往往,輕快敏捷的樣子,好像和游玩的人互相取樂。
向小石潭的西南方望去,看到溪身像北斗星那樣曲折,水流像蛇一樣蜿蜒前行,時隱時現(xiàn)。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯,不能知道溪水的源頭。
我坐在潭邊,四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林,寂靜凄清很少有人來。使人心情凄涼,寒氣入骨,寂靜而且幽深,彌漫著憂傷的氣息。 因為這里的環(huán)境太凄清,不可長久停留,于是就把當時的情景記下來便離去了。
一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己,一個叫做奉壹。
記承天寺夜游
元豐六年十月十二日,晚上。解開衣服想睡覺時,月光從窗口射進來,我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人,于是到承天寺,找張懷民。張懷民也沒有睡覺,我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明,水中藻、荇縱橫交叉,都是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光,哪里沒有綠竹和翠柏,但缺少像我兩個這樣的閑人
三峽
在七百里長的三峽,兩岸群山連綿,完全沒有空缺的地方。重重疊疊的巖峰像屏障一樣,遮蓋住了天空和太陽,如果不是正午就看不到太陽,如果不是半夜就看不到月亮。
到了夏天,江水漫上山陵,上下航行的船只都被阻隔斷了。如有皇帝的命令急于傳達,有時早晨從白帝城出發(fā),傍晚就到了江陵。這中間大約有一千二百多里,即使騎著飛奔的馬,駕著長風,也不如它行得快??!
到了春冬的季節(jié),白色的急流回旋著清波,碧綠的潭水映出了山石林木的倒影。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏,懸掛著的泉水和瀑布,從它們中間飛瀉沖蕩下來。水清,樹茂,山高,草盛,實在是有很多樂趣。
每到秋雨初晴,降霜的早晨,寒冷的樹林山澗一片寂靜。經(jīng)常有站在高處的猿猴拉長聲音在叫,叫聲連續(xù)不斷,聲調(diào)非常凄涼,空蕩的山谷里傳來回聲,悲哀婉轉(zhuǎn),很長時間才消失。所以打漁的人唱道:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?!?br>馬說
世上有伯樂,這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有,但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬,也只能在仆役的手里受到埋沒,跟普通的馬一同死在馬廄里,不以千里馬著稱。
日行千里的馬,吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬日行千里的特點來喂養(yǎng)它。這馬雖然有日行千里的才能,吃不飽,力不足,才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來,想要和一般的馬一樣尚且不可能,怎么能要求它日行千里呢?
驅(qū)使它不按照驅(qū)使千里馬的方法,喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能,馬鳴叫但不能通曉它的意思,拿起馬鞭面對千里馬說:“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不能識別千里馬吧!
送東陽馬生序
我小時候就愛好讀書。家里窮,沒有辦法找到書來讀,常向有書的人家去借,(借來)就親手抄寫,計算著日子(按時)歸還。天氣很冷,硯池里的水結成很硬的冰,手指(凍得)不能彎屈和伸直,也不(因此有所)放松。抄完了,(趕緊)跑去送還,不敢稍稍超過約定的期限。因此,人家多愿意把書借給我,我因而能夠(有機會)看到各種各樣的書籍。到成年的時候,更加仰慕古代圣賢的學說。又擔心沒有才學淵博的老師、名人跟我交往,(我)曾經(jīng)跑到百里之外,捧著經(jīng)書向當?shù)赜械赖聦W問的前輩請教。(那位)前輩道德聲望高,(向他求教的)學生擠滿了屋子,(他)并沒有把言辭放委婉些,把臉色放溫和些。我站在(他的)身邊,提出疑難,詢問道理,彎下身子,側著耳朵,恭恭敬敬地請教;有時遇到他訓斥、呵責,(我的)態(tài)度更加恭順,禮節(jié)更加周到,不敢說一句話來辯解;等到他高興了,就又去請教。所以我雖然愚笨,但終于還能夠有所收獲。當我從師求學的時候,背著書箱,拖著鞋子,行走在深山大谷之中,(冒著)隆冬凜冽的寒風,(踏著)幾尺深的積雪,腳上皮膚凍裂了(我)還不知道。到了學舍,四肢凍僵了不能動彈,服役的人拿來熱水(給我)洗手暖腳,用被子(替我)蓋上,過了很久,(我)才暖和過來。寄居在旅店主人那里,每天只能吃兩頓飯,沒有新鮮肥美的滋味可以享受。跟我同住在旅店的同學們都穿著華麗的衣服,頭戴紅色帽帶和珠寶裝飾的
岳陽樓記
宋仁宗慶歷四年春天,滕子京被貶謫到岳州當了知州。到了第二年,政事順利,百姓和樂,許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。于是重新修建岳陽樓,擴大它原來的規(guī)模,在樓上刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我觀賞那岳州的美好景色,都在洞庭湖之中。它含著遠處的山,吞長江的水,水勢浩大,無邊無際,早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結,景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣,那么北面通到巫峽,南面直到瀟水和湘江,降職的官史和來往的詩人,大多在這里聚會,觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒有不同嗎?
象那連綿的陰雨下個不斷連續(xù)許多日子不放晴,陰慘的風狂吼,渾濁的浪頭沖白天空;太陽和星星失去了光輝,高山隱藏了形跡;商人和旅客不能成行,桅桿倒了、船槳斷了;傍晚時分天色昏暗,老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓,就會產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng),擔心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑,滿眼蕭條冷落,極度感概而悲憤不端的種種情緒了。
就象春日晴和、陽光明媚,波浪不起,藍天和水色相映,一片碧綠廣闊無邊;成群的沙歐,時而飛翔時而停落,美麗的魚兒,時而浮游,時而潛游;岸邊的香草,小洲上的蘭花,香氣濃郁,顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了,明月照耀著千里大地,浮動的月光象閃耀著的金光,靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧,漁夫的歌聲互相唱和,這種快樂哪有窮盡!在這時登上岳陽樓,就有心胸開朗,精神愉快;榮辱全忘,舉酒臨風,高興極了的種種感概和神態(tài)了。
唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情,或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同,為什么呢?他們不因為環(huán)境好而高興,也不因為自己遭遇壞而悲傷;在朝廷里做高官就擔憂他的百姓;處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。這就是進入朝延做官也擔憂,辭官隱居也擔憂。那么,什么時候才快樂呢?他們大概一定會說:“在天下人的憂愁之先就憂愁,在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人,我同誰一道呢? 寫于慶歷六年九月十五日
出師表
臣諸葛亮上言:先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒有完成一半,就中途去世了。現(xiàn)在,天下已分成魏、蜀、吳三國,我們蜀國人力疲憊,物力又很缺乏,這確實是國家危急存亡的關鍵時刻。然而,侍衛(wèi)大臣們在宮廷內(nèi)毫不懈怠,忠誠有志的將士在疆場上舍身作戰(zhàn),這都是因為追念先帝在世時對他們的特殊待遇,想報效給陛下啊。陛下確實應該廣泛地聽取群臣的意見,發(fā)揚光大先帝留下的美德,弘揚志士們的氣概;不應該隨隨便便地看輕自己,言談中稱引譬喻不合大義(說話不恰當),以致堵塞忠臣進諫勸告的道路。
皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個整體,對他們的提升、處分、表揚、批評,不應該因人而有什么差別。如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人,陛下應交給主管的官吏,由他們評定應得的處罰或獎賞,用來表明陛下公正嚴明的治理方針。不應偏袒徇私,使得宮內(nèi)和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費祎、侍郎董允等人,他們都是忠良誠實的人,他們的志向和心思忠誠無二,因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認為宮中的事情,無論大小,陛下都應征詢他們,然后再去實施,這樣一定能補求欠缺疏漏的地方,獲得更好的效果。
將軍向?qū)?,性格和善,品德公正,精通軍事,從前?jīng)過試用,先帝稱贊他有才能,因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事務,都應與他商量,這樣一定能使軍隊團結協(xié)作,將士才干高的差的、隊伍強的,都能夠得到合理的安排。
親近賢臣,疏遠小人,這是前漢興隆昌盛的原因;親近小人,疏遠賢臣,這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時,每次與我談論這些事,沒有一次不對桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費祎,尚書陳震,長史張裔,參軍蔣琬,這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣,希望陛下親近他們、信任他們,那么漢室的興隆就指日可待了。
我本來是一介平民,在南陽親自種田,只求能在亂世中暫且保全性命,不奢求在諸侯面前有什么名氣。先帝不因我身世卑微、見識短淺,反而降低自己的身份,三次到草廬里來訪問我,向我征詢對當今天下大事的意見,我因此十分感激,于是答應先帝愿為他奔走效勞。后來遇到失敗,我在戰(zhàn)敗的時候接到委任,在危難的時候奉命出使東吳,從那時到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。先帝(劉備)知道我謹慎,因此在臨終前把國家大事托付給我(諸葛亮)。自從接受任命以來,我日夜憂慮嘆息,擔心不能將先帝的托付的事情辦好,有損先帝的圣明。所以我在五月渡過瀘水,深入到荒涼的地方?,F(xiàn)在南方已經(jīng)平定,兵器已經(jīng)準備充足,應當鼓舞并率領三軍,向北方平定中原。希望全部貢獻出自己平庸的才能,鏟除奸邪兇惡的曹魏,復興漢室,回到原來的都城洛陽。這是我用來報答先帝并忠于陛下的職責的本分。至于對政事的斟酌興廢,進獻忠誠的建議,那是郭攸之、費祎、董允等人的責任。
希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我,如果沒有完成,就請治我重罪,來告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚圣德的忠言,就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢,來揭露他們的過失;陛下自己也應該認真考慮國家大事,征詢治理國國的好辦法,聽取正確的意見,深切追念先帝的遺訓。如果能夠這樣,我就受恩感激不盡了。
現(xiàn)在我就要辭別陛下遠行了,面對奏表熱淚縱橫,不知說了些什么
曹劌論戰(zhàn)
魯莊公十年春天,齊國軍隊攻打魯國。魯莊公準備應戰(zhàn)。曹劌請求拜見。他的同鄉(xiāng)說:“都是得高官厚祿的人,又為什么要參與呢?”曹劌說:“有權勢的人目光短淺,缺少見識,不能深謀遠慮?!庇谑巧铣グ菀婔斍f公。曹劌問:“您憑什么應戰(zhàn)呢?”莊公說:“衣服、食品這些養(yǎng)生的東西,我不敢獨自專有,一定拿它來分給一些臣子。”曹劌回答說:“小恩小惠沒有遍及于老百姓,老百姓是不會聽從的。”莊公說:“用來祭祀的牛、羊、豬、玉器和絲織品,我不敢虛報,一定憑著一片至誠,告訴神?!辈軇セ卮鹫f:“這點兒小誠意,不能被神信任,神不會賜福的?!鼻f公說:“輕重不同的案件,我既使不善于明察詳審,一定依據(jù)實情處理?!辈軇セ卮鹫f:“這是盡了本職的一類事情。可以憑借這個條件打一仗。要打仗,請允許我跟隨著去。”
莊公同他共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進軍。曹劌說:“不行。”齊國軍隊敲了三次鼓。曹劌說:“可以進攻了?!饼R國的軍隊大敗。莊公準備驅(qū)車追去。曹劌說:“不行?!庇谑窍蛳掠^察齊軍車輪留下的痕跡,又登上車前的橫木了望齊軍,說:“可以了?!本妥窊酏R國軍隊。
戰(zhàn)勝了齊國軍隊后,莊公問這樣做的原因。曹劌回答說:“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了,我軍的勇氣正旺盛,所以戰(zhàn)勝了他們。大國,是不容易估計的,怕有伏兵在哪里。我看見他們的車輪痕跡混亂了,望見他們的旗幟倒下了,所以追擊齊軍?!?贊同0| 評論 2012-4-23 10:53 liuyue951918 | 二級
1、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
譯文 孔子說:“學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?”
2、子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!?br>譯文 孔子說:“花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的?!?
3、曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
譯文 曾子說:“我每天都要多次反省自己:為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否復習了呢?”
4、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已?!?
譯文 孔子說:“君子吃不追求飽足,住不追求安逸,做事靈敏,言談謹慎,時時改正自己的錯誤,就算好學了?!?br>5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也?!?
譯文 孔子說:“不怕沒人了解自己,就怕自己不了解別人?!?br>6、子曰:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪?!?
譯文 孔子說:“《詩經(jīng)》三百(零五)首,用一句話可以概括,即:‘思想純正,沒有邪惡的東西?!?br>7、子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?
譯文 孔子說:“我十五歲,有志于學問;三十歲,(懂禮儀,)說話做事都有把握;四十歲,(掌握了各種知識,)不致迷惑;五十歲,得知天命;六十歲,一聽別人言語,便可以分別真假,判明是非;到了七十歲,便隨心所欲,任何念頭都不會越出規(guī)矩?!?
8、子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?
譯文 孔子說:“復習舊知識時,又能領悟到新的東西,就可以憑著做老師了?!?br>9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
譯文 孔子說:“君子團結群眾而不互相勾結,小人互相勾結而不團結群眾?!?
10、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆?!?
譯文 孔子說:“讀書不深入思考,越學越糊涂;思考不讀書,就無所的?!?
11、子曰:“由,誨女知之乎! 知之為知之,不知為不知,是知也?!?
譯文 孔子說:“仲由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這種態(tài)度是明智的?!?br>12、子曰:“人而無信,不知其可也?!?
譯文 孔子說:“人無信譽,不知能干什么?
13、 孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
譯文 孔子說季氏:“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈,這樣的事可以容忍,什么事不能容忍?”
14、子曰:“《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。”
譯文 孔子說:“《關雎》這篇詩,主題快樂卻不過分,憂愁卻不悲傷?!?
15、子曰:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”
譯文 孔子說:“以前的事不要再評說了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎?!?
16、子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?
譯文 孔子說:“早晨理解真理,晚上死也值得?!?br>17、子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!?
譯文 孔子說:“君子通曉道義,小人通曉私利?!?br>18、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?
譯文 孔子說:“見到賢人,要向他看齊;見到不賢的人,要反省自己?!?br>19、子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,于予與何誅?”
譯文 孔子說:“朽木無法雕琢,糞土的墻壁無法粉刷,我能拿他怎樣?”
20、子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之‘文’也?!?
譯文 孔子說:“靈敏又好學,向比自己學問差的人請教時,不覺得沒面子,所以稱為‘文’?!?
21、季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣?!?
22、子曰:“寧武子,邦有道則智,邦無道則愚。其智可及也,其愚不可及也?!?3、子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!?
譯文 孔子說:“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野,文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當,才是君子?!?br>24、 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”
譯文 孔子說:“知道學習不如喜歡學習,喜歡學習不如以學習為快樂?!?br>25、子曰:“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。”
譯文 孔子說:“明智的人喜歡水,仁慈的人喜歡山;明智的人好動,仁慈的人好靜;明智的人快樂,仁慈的人長壽?!?
26、子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”
譯文 孔子說:“將知識默記在心,學習時,不感到滿足;教人時,不感到疲倦,這三個方面我做到了哪些呢?”
27、子曰:“不憤不啟、不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也?!?
譯文 孔子說:“不到他苦思冥想時,不去啟發(fā);不到欲說無語時,不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題,就不要再重復教他了?!?
28、子在齊聞《韶》,三月不知肉味。曰:“不圖為樂之至于斯也?!?
譯文 孔子在齊國聽《韶樂》,好長時間吃肉不覺滋味。他說:“沒想到好音樂這樣迷人。”
29、葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“汝奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾?”
譯文 葉公問子路:孔子是怎樣的人,子路不回答??鬃诱f:“你怎么不說:他這個人啊,發(fā)憤時就忘記吃飯,高興起來就忘記了憂愁,竟然連自己衰老了也不知道,如此而已?!?br>30、子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?
譯文 孔子說:“三人走路,必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學習,借鑒他的缺點進行自我改正?!?
31、 子以四教:文、行、忠、信。
譯文 孔子教學有四項內(nèi)容:文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!?
譯文 孔子說:“君子胸懷寬廣,小人憂愁悲傷?!?br>33、曾子言曰:“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善?!?
譯文 曾子說:“鳥將死時,叫聲都很悲哀;人快死時,說話都很善良?!?
34、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”
譯文 曾子說:“士不可以不弘大剛強而有毅力,因為他責任重大,道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責任,難道還不重大嗎?奮斗終身,死而后已,難道路程還不遙遠嗎?”
35、子曰:“不在其位,不謀其政?!?
譯文 孔子說:“不在那個位置上,就不要想那個位置上的事?!?
36、子曰:“后生可畏,焉知來者之不如今也?”
譯文 孔子說:“年輕人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?”
37、子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?
譯文 孔子說:“三軍可以剝奪主帥,匹夫不可剝奪志向?!?br>38、子曰:“智者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!?
譯文 孔子說:“明智的人不會迷惑,仁愛的人不會憂愁,勇敢的人不會畏懼?!?
39、子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!?br>譯文 孔子說:“到了寒冷的季節(jié),才知道松柏是最后凋謝的。”
40、子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是。”
譯文 孔子說:“君子幫助人取得成績,不促使人陷入失敗。小人相反?!?br>41、子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?
譯文 子貢問孔子:“有沒有一句話可以奉行終生?”
孔子說:“那就是‘恕’了,自己做不到的事,不要強施加在別人身上?!?
42、子夏曰:“仕而優(yōu)則學,學而優(yōu)則仕?!?
譯文 子夏說:“做官有余力時就去學習,學習能夠游刃有余時就去做官?!?/p>
1. 卜天璋文言文的翻譯文 卜天璋,字君璋,洛陽人。
父親卜世昌,在金朝任孔國官。憲宗蒙哥南征時,卜世昌率眾歸附,授官為鎮(zhèn)撫,統(tǒng)領民兵二千戶,升為真定路管民萬戶。
憲宗六年,登錄征調(diào)黃河以北的二千民戶遷徙至黃河以南,命卜世昌專領,因而定居于汴梁。卜天璋自幼聰穎,長大后以正直而自負,研讀書史,懂得成敗大體。
至元年間,出任河南府府史,當時黃河以北有饑民數(shù)萬人,聚集在黃河上準備向南遷徒,皇帝下詔,令百姓恢復舊業(yè),不得南渡,眾人喧嘩不肯歸家。卜天璋顧慮發(fā)生變亂,勸總管張國寶聽憑這些人渡河,張國寶接受了他的意見,才沒有生出事端。
河南按察副使程思廉察知卜天璋的賢良,征辟他為憲史,他的聲望更為矚目。后任御史臺掾,有位侍御史依仗權勢貪污受賄,御史揭發(fā)了他貪贓。
當時卜天璋主管文讀,還沒來得及上奏,所以也被讒毀,他和御史都被拘押于內(nèi)廷,御史悲傷埂咽,卜天潭問他為什么這樣,御史說:“我已老了,只有一個女兒,心里覺得可憐;她聽說我被拘押,已經(jīng)數(shù)日沒有吃飯,所以心中悲傷?!辈诽扈罢f:“盡職而死,正合大義,為什么要為子女哭泣呢?”御史很慚愧,向卜天璋拜謝,不久便被赦免了。
丞相順德王伾持國政,擢升卜天璋為中書掾,任提控,政事可否,他都竭力辨別,其他的宰相很生氣,對卜天璋的話置之不理,但順德工卻聽從卜天璋的意見,并且說:“掾能這樣做,我還有什么可擔憂的!”大德四年,任工部主事。蔚州有一名劉帥,強橫地奪取他人產(chǎn)業(yè),官吏不敢處理,中書省調(diào)卜天璋前去斷決,劉帥屈服,所奪回地又歸于民。
大德五年,因為樞密大臣暗伯的推薦,被授予都事,并領他到府上,引見給皇帝,賜錦衣、鞍轡、弓刀等物。后來又因扈從之勞,加官為奉訓大夫,賜給侍宴服兩套。
任職期滿后,應當有人替職,樞密院大臣上奏請求留任,特地以替職的人作為增設的員額。武宗時,遷升為宗 *** 郎中,尚書省設立后,又遷升為刑部郎中。
當時盜賊很多,有人建議,讓罪犯及家屬都穿青色的衣帽,以區(qū)別于良民百姓。卜天璋說:“穿著褐衣的犯人堵塞道路,這是秦代的弊政,何足效法!”丞相醒悟,制止了這種作法。
有人報告諸候工中有人圖謀不軌,皇帝責令卜天璋審訊處理,為此得到了優(yōu)厚的賞賜。尚書省臣獲罪,元仁宗召卜天璋人官晉見,當時興圣太后也在座,仁宗指著他對太后說:“這是不貪賄賂的卜天璋?!?/p>
太后問他現(xiàn)任什么官職,卜天璋回答說:“臣下任刑部郎中?!庇謫柺钦l推薦的,回答說:“臣下無才,誤被皇帝擢升任用?!?/p>
仁宗說:“先朝任命謝仲和為尚書,愛卿為郎中,都是朕親自推薦的。你們應盡忠職守,不得怠懈!”當即把中書刑部的大印交給了他。
走馬上任時,他入官晉見,皇帝賜酒在隆福官款待,并賜錦衣三套。后受命處理謀反的案件,仁宗看著左右大臣說:“卜天璋是個清廉謹慎的人,一定會得到實情。”
卜天璋稟承旨意斷案,才沒有出現(xiàn)冤獄。皇慶初年,卜天璋任歸德府知府,鼓勵農(nóng)耕,勸導學業(yè);修復河流渠道,河水泛濫之患得以免除。
當時盜賊聚集,占據(jù)要道,商旅不通,卜天璋捉住盜賊數(shù)百人,全部處以碟刑示眾,盜賊被平息。升任浙江廉訪副使,到任數(shù)月,因為更改田制,改任饒州路總管,卜天璋到任后,任憑百姓自報田產(chǎn),施政毫不擾民,百姓歡悅,境內(nèi)清靜肅然。
當時行中書省大臣負責更改田制之事,他們作威作福,州縣官員爭著賄賂他們,希望以此免受譴責。只有饒州路不送,中書省臣因此銜恨,要以嚴格的法令中傷卜天璋,但追查其罪狀卻毫無所得;屬縣報告發(fā)生饑荒,卜天璋當即發(fā)放官糧賑濟,僚佐們都認為不能這樣做,卜天璋說:“百姓如此饑餓,若是向上面請求后再賑災,百姓定會餓死的。
如果有事前未申報的責任,我獨自承擔,不會連累各位?!苯K于發(fā)放官府存糧賑濟,百姓因此得以免于餓死。
他遇事就是這樣無所顧慮。大火燒到饒州的東門,卜天璋穿戴整齊,對火而拜,大火因此熄滅。
鳴山有虎兇暴殘惡,卜天璋發(fā)出檄文給山神,很快就將虎捕獲。他以政績和品行第一為朝廷所知,升任廣東廉訪使。
先前,豪強瀕海筑堰,壟斷商船以取利,前任的多屆長官都因收受了賄賂而置之不問;卜天璋到任后,便調(diào)發(fā)兵卒將堤堰決去。嶺南地區(qū)歷來無冰,卜天璋到后,開始有冰,人們都說這是卜天璋施政良好所致。
不久,他便請求退休。天歷二年,蜀地發(fā)生叛亂事件,荊楚地區(qū)受到很大震動。
朝延又拜卜天璋為山南廉訪使。人們都認為他已年老,一定不會上任。
卜天璋說:“國家正遇危難,我雖年已八十,常常害怕不能死得其所,豈敢逃避困難!”于是挺身赴任。到任后,他整飭風化,嚴肅吏治,州郡之中肅然安定。
當時物價飛漲,卜天璋下令不要壓低物價,聽任民眾自由買賣,引來商人的車船匯集販運,米價很快就跌了下來。又留下御史臺的贓罰庫緡錢,不再輸送到御史臺,用來賑助饑民,御史到達后,百姓都聚集在道路上稱贊頌揚他。
正值朝廷下詔給三品官,令他們論說當時政策的得失,卜天璋因此列舉二十件事上奏,共一萬余言,列出條目名之為《中興濟治策》,都切中時弊,從此后便辭官歸家了?;氐姐炅汉螅炎约河嘞碌馁旱摱际?。
2. 猴梨園(文言文)的意思 猴子,是山水之間的野獸。
獵人捉到了它,(常常會)砍斷它的尾巴,用鎖牽制住它,給它戴上面具,教它雜技;(使它表演時的)喜怒哀樂,沒有不恰到好處;(這樣之后帶著它)往來于四通八達的道路,靠著它(表演)來勉強維持生活。于是在梨園木偶戲以外,又多一處作假的地方了。
君子(封建社會里所謂有學問,有修養(yǎng)的人)說,在名利場中,娛樂喧嘩的地方,每天戴著假面具對著別人而忘記了他像山水一樣(自然、真實、明麗、圣潔)的品性的人多了。我知道他們就像那猴子沒有辦法再長出尾巴一樣,而最終要被人所戲弄。
3. 游仲鴻文言文翻譯及習題答案 譯文資料供參考: 游仲鴻(1138-1215),字子正,謚為忠,南充人。
1175年(孝宗淳熙二年)進士第,官犍為主簿,被總賦李昌圖看中,薦給趙汝愚作制置司干辦工事。趙汝愚也器重他,稱他是"直諒多聞"之士。
趙汝愚回朝作相后,游仲鴻也被交章推薦入朝,官監(jiān)登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝后,游回川作過利州路轉(zhuǎn)運判、提點刑獄。
可見,游仲鴻在京的官不到部長級,在地方上也只做到路一級的部門之官?quot;大拜"和"參知政事"之說,純屬子虛烏有。 游似(亦寫侶)(?-1252),字景仁,號克齋,謚清獻,贈少師。
他勤奮好學,師事劉光祖。1221年(宋寧宗嘉定十四年)中進士,官大理司直。
1239年(理宗嘉熙三年)拜端明殿學士,簽樞密院事,封南充縣伯,同年八月拜參知政事。1245年(淳[礻右]五年)拜右丞相。
游似的官運超過乃父,從拜端明殿學士到拜右相封國公死,都一直在"宰執(zhí)"的位置上。游似高官后定居今浙江德清縣新市鎮(zhèn),那里曾有他的祠。
游氏父子的政績。游仲鴻的官階雖不及兒子的高,但他的膽識和辦事氣魄則遠在兒子之上。
他在任制置司干辦工事時,宜賓一帶的董蠻部內(nèi)侵到犍為,并俘獲了一些宋人。宋準備派兵進擊,游仲鴻自請單獨前去處理。
他去問明釁端后,叫董部放還俘虜,宋即照付馬價,一場干戈就這樣化為玉帛。游仲鴻受降而歸,從此名聲大起,被成都帥楊輔調(diào)為幕僚。
他向楊輔提出,用將要淘汰的士兵去耕種。這樣既安置了將要退役的士兵,減少人民的賦稅,又利用了荒廢的土地,真是"一石三鳥"。
紹熙四年入朝,正是韓 胃排斥理學、打擊趙汝愚的時候。首相留正、理學家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。
游仲鴻憤然上疏道:"陛下宅憂之時,御批數(shù)出不由中書;前日宰相留正之去,去不以禮;諫官黃度之去,去不以正;近臣朱熹之去,復去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。
愿極還熹,勿使小人得志,以養(yǎng)成禍亂"他敢于這樣逆鱗犯顏,予頭直指寧宗和韓 胃,確非常人所能為。 自"慶元黨禁"起,他被列入黨人受到打擊,回川在宣撫司任職,又常忤宣撫副使吳曦。
吳曦叛時他已回到南充,宣撫司的幕官薛紱也來到南充,宣撫使程松也來南充,總賦劉崇之也到南充來。游仲鴻指著案上書有"開禧丁卯正月游某死"的冊子向薛紱說:我已向家里人說好,"曦逼我死,即填其日"。
游仲鴻又向薛紱說:我已寫信勸楊輔討賊,楊輔不用我議。如程松肯用我議,我用積俸二萬緡犒兵,護送他到成都。
結果,程松不顧而去。游仲鴻又遣子游似,將討賊之義說劉崇之,崇之也不聽。
這說明游仲鴻有過人的膽識,才有上述的主張與活動。如當時的游仲鴻有路以上地方大員的權位,那討吳曦的大功,就不屬于安丙和楊巨源了。
游似從中進士起,一直官運亨通,做到右相封國公,沒有受過挫折。其間,除了跟理宗講心學、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節(jié)用致愛、選賢共理外,則沒有什么特異的政績可言。
但游似在朝期間,正是南宋中興,理宗求治,確立理學地位時間。一些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝里來了,如范鐘、真德秀、魏了翁、趙葵、余[王介]等,均是這個時期入朝和受職的。
所以游似被人稱為朝中正士,被楊升庵評為南宋"蜀中四賢相"之一。 游氏父子開南充性理之端。
理學起于北宋,南宋朱熹是理學集大成者,他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學哲體學系。游仲鴻入朝,一面佐趙汝愚定策,一則"常從朱子講學"。
游仲鴻因此接受了朱熹理學的思想觀點,朱熹還稱游仲鴻是蜀中奇士。當朱熹被斥出朝時,他上書反對,要求"極還"朱熹。
后來,把游仲鴻列入"偽學",受到打擊。死后,劉光祖表其墓道日:"嗚呼!慶元黨人游公之墓。
" 游似的學術觀點不但受其父和他老師劉光祖的影響,還受到理學功臣魏了翁的影響。魏在潼川(今三臺)做官時,即邀游似去研究性理之學。
游似說:"嘉定十四載(1221),余方家居。公致之潼川郡齋,同諸友讀易,偏考舊說,切磋究之。
"這年游似中進士,開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝,他們關系更好,用游似的話說:"常過余語"。
他對魏"第在外而心服是寄不為外,在內(nèi)而情意不親不為內(nèi)"的講解是"擊節(jié)稱嘆"(拍掌叫好)??梢?,游似在理學上是以受魏了翁的影響為大。
所以游似同皇帝論理講治時,就充分體現(xiàn)了以心為主的理學。游似在權兼禮部侍朗時上疏說:"欲盡事天之禮,當盡敬天之心,心存則政事必適其宜,言動必當其理,雨 循其序,夷夏必安其生。
"當游似官史部尚書入侍經(jīng)幄、皇帝問治時,游似說:"人主一念之烈,足以旋乾轉(zhuǎn)坤,……一念有時間斷,則無以挽回天下之大勢。"游似的論述是緊緊抓著心、念不放,把它當成萬能的東西,這既反映了他的理學思想,也反映了魏了翁的主觀唯心的理學思想。
我們知道,魏了翁的理學思想來于李燔,李燔是朱熹的學生。朱熹-李燔-魏了翁-游似,這條線是非常清楚的。
所以嘉慶版《南充縣志·外紀》說:"南充游忠公,常從朱文公(熹)講學,深明性理,迄今縣中頗得其傳,蓋自游氏父子云。"《雜識志》又說:"宋高宗南渡后,中原文獻。
4. 古文 的意思譯文:
粵中部的莊有恭,幼年既有神童的名聲。(他的)家在鎮(zhèn)粵將軍署旁邊,有一次放風箏玩耍,(風箏)恰好落到將軍署的內(nèi)院中,莊有恭直接進入要求歸還。所有衙役都認為他歲數(shù)小而忽略了他,沒有來得及阻擋他進入。將軍正好和客人下棋,看到他精神狀態(tài)與眾不同,急促喝問他說:“小孩從哪來的?”莊有恭實話回答。將軍說:“你讀書了沒有?可以對對子嗎?”莊有恭回答說:“對子,小意思了,那有什么難的!” 將軍問:“能對幾個字的對子?”莊有恭回答:“一個字能對,一百個字也能對?!睂④娬J為他大氣夸獎他,于是就指著廳里張貼的畫讓他做對子,說:“舊畫一堂,龍不吟,虎不嘯,花不聞香鳥不叫,見此小子可笑可笑?!鼻f有恭說:“就是這里一盤棋,便可以對呀?!睉晫Φ溃骸皯K棋半局,車無輪,馬無鞍,炮無煙火卒無糧,喝聲將軍堤防堤防。”
5. 歐陽曄破案這首文言文的意思 原文
歐陽曄治鄂州,民有爭舟相毆至死者,獄久不決。曄自臨其獄,出囚坐庭中,出其桎梏而飲食。訖,悉勞而還之獄,獨留一人于庭,留者色動惶顧。公曰:“殺人者,汝也!”囚不知所以,曰:“吾觀食者皆以右手持匕,而汝獨以左;今死者傷在右肋,此汝殺之明驗也!”囚涕泣服罪。
版本二:
歐陽曄治鄂州。民有爭舟而相毆致死者,獄久不決。曄自臨其獄,坐囚于庭中,去其桎梏而飲食之。食訖,悉勞而還之獄。獨留一人于庭,留者色變而惶顧。曄曰:“殺人者汝也!”囚佯為不知所以,曄曰:“吾觀食者皆以右手持箸,而汝獨以左。今死者傷在右肋,非汝而誰?”囚無以對。
譯文
版本1:
宋朝人歐陽曄(字日華)治理鄂州政事時,有州民為爭船互毆而死,案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監(jiān)獄,把囚犯帶出來,讓他們坐在大廳中,除去他們的手銬與腳鐐,給他們吃完食物,善加慰問后再送回監(jiān)獄,只留一個人在大廳上,這個人顯得很惶恐不安。歐陽曄說:“殺人的是你!”這個人不承認,歐陽曄說:“我觀察飲食的人都使用右手,只有你是用左手,被殺的人傷在右邊胸部,這就是你殺人的明證?!边@個人才哭著認罪。
版本2:
宋朝人歐陽曄(字日華)掌管鄂州政事時,百姓中有州民為爭船互毆而死的人,案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監(jiān)獄,把囚犯帶出來,讓他們坐在庭院中,除去他們的手銬與腳鐐,給他們吃的喝的。吃完后,善加慰問后再送回監(jiān)獄,只留一個人在大廳上,這個人顯得很惶恐不安地左右看。歐陽曄說:“殺人的是你!”這個人假裝不知道什么原因,歐陽曄說:“我觀察吃飯的時候人都使用右手拿筷子,只有你是用左手,被殺的人傷在右邊肋骨,不是你還是誰?”囚犯完全沒有充分的理由和語言來反駁歐陽曄。
6. 王元澤巧辯文言文翻譯 《王元澤分辨獐與鹿》選自《沈括·夢溪筆談·權智》,以下是原文:
王元澤數(shù)歲時,客有以一獐一鹿同籠以問雱:“何者是獐,何者是鹿?”雱實未識,良久對曰:“獐邊者是鹿,鹿邊者是獐?!笨痛笃嬷?。
大意為:王雱(字元澤)幾歲的時候,有一次,客人帶來了一個裝有獐和鹿的籠子,問王雱說:“哪一個是獐,哪一個是鹿啊?”王雱實際上是不認識的,過了一會才回答到:“獐的旁邊是鹿,鹿的旁邊是獐?!笨腿烁械绞值捏@奇。
注:王雱,字元澤,是王安石的兒子。這是《夢溪筆談》里面記載的原文,突顯王元澤思維敏捷,才識精巧的特點。
7. 莊綽養(yǎng)柑蟻中文言文的意思 養(yǎng)柑蟻
【宋】莊綽
【原文】
廣南可耕之地少,民多種柑橘以圖利,常患小蟲,損失其實。惟樹多蟻,則蟲不能生,故園戶之家,買蟻于人。遂有收蟻而販者,用豬羊脬脂其中,張口置蟻穴旁,俟蟻入中,則持之而去,謂之養(yǎng)柑蟻。
【譯文】
廣南的可耕地很少,群眾多以種柑橘來賺錢。但橘樹容易生蟲,果實被蟲啃壞。但如果橘樹上有很多螞蟻的話,蟲子就無法生長,所以種橘的農(nóng)戶就向別人買這種能殺蟲的螞蟻。于是就有收養(yǎng)螞蟻去賣的,他們用豬羊的膀胱里面放些油腥,張著口放在蟻穴旁,等螞蟻大量入內(nèi)后,就把這些螞蟻拿著離開,人們稱這就是養(yǎng)柑蟻。
如果滿意請采納,謝謝:《水滸傳》摘抄1、鐘樓倒塌,殿宇崩摧。山門盡長蒼苔,經(jīng)閣都生碧蘚。釋迦佛蘆芽穿膝,渾如在雪嶺之時;觀世音荊棘纏身,卻似守香山之日。諸天壞損,懷中鳥雀營巢;帝釋欹斜,口內(nèi)蜘蛛結網(wǎng)。沒頭羅漢,這法身也受災殃;折臂金剛,有神通如何施展。香積廚中藏兔穴,龍華臺上印狐蹤。
2、智深、史進來到村中酒店內(nèi),一面吃酒,一面叫酒保買些肉來,借些米來,打火做飯。兩個吃酒,訴說路上許多事務。吃了酒飯,智深便問史進道:“你今投那里去?”史進道:“我如今只得再回少華山去,投奔朱武等三人,入了伙,且過幾時,卻再理會?!敝巧钜娬f了道:“兄弟也是。”便打開包裹,取些金銀,與了史進。二人拴了包裹,拿了器械,還了酒錢。二人出得店門,離了村鎮(zhèn),又行不過五七里,到一個三岔路口。智深道:“兄弟須要分手,灑家投東京去,你休相送。你打華州,須從這條路去,他日卻得相會。若有個便人,可通個信息來往?!笔愤M拜辭了智深,各自分了路,史進去了。
3、智深、史進把這丘小乙、崔道成兩個尸首都縛了,攛在澗里。兩個再打入寺里來,香積廚下那幾個老和尚,因見智深輸了去,怕崔道成、丘小乙來殺他,已自都吊死了。智深、史進直走入方丈后角門內(nèi)看時,那個擄來的婦人投井而死。直尋到里面八九間小屋,打?qū)⑷肴?,并無一人。只見包裹已拿在彼,未曾打開。魯智深見有了包裹,依原背了。再尋到里面,只見床上三四包衣服,史進打開,都是衣裳,包了些金銀,揀好的包了一包袱,背在身上。尋到廚房,見有酒有肉,兩個都吃飽了。灶前縛了兩個火把,撥開火爐,火上點著,焰騰騰的先燒著后面小屋,燒到門前;再縛幾個火把,直來佛殿下后檐,點著燒起來。湊巧風緊,刮刮雜雜地火起,竟天價燒起來。智深與史進看著,等了一回,四下火都著了。二人道:“梁園雖好,不是久戀之家,俺二人只好撒開?!?br>
4、趙員外與魯提轄兩乘轎子,抬上山來,一面使莊客前去通報。到得寺前,早有寺中都寺、監(jiān)寺,出來迎接。兩個下了轎子,去山門外亭子上坐定。寺內(nèi)智真長老得知,引著首座、侍者,出山門外來迎接。趙員外和魯達向前施禮,真長老打了問訊,說道:“施主遠出不易?!壁w員外答道:“有些小事,特來上剎相浼?!闭骈L老便道:“且請員外方丈吃茶。”趙員外前行,魯達跟在背后,看那文殊寺,果然是好座大剎!
5、香焚寶鼎,花插金瓶。仙音院競奏新聲,教坊司頻逞妙藝。水晶壺內(nèi),盡都是紫府瓊漿;琥珀杯中,滿泛著瑤池玉液。玳瑁盤堆仙桃異果,玻璃碗供熊掌駝蹄。鱗鱗膾切銀絲,細細茶烹玉蕊。紅裙舞女,盡隨著象板鸞簫;翠袖歌姬,簇捧定龍笙鳳管。兩行珠翠立階前,一派笙歌臨座上。
6、太守慌忙上馬,來到東門外接官亭上,望見塵土起處,新官已到亭子前下馬。府尹接上亭子,相見已了,那新官取出中書省更替文書來,度與府尹。太守看罷,隨即和新官到州衙里,交割牌印,一應府庫錢糧等項。當下安排筵席,管待新官。舊太守備說梁山泊賊盜浩大,殺死官軍一節(jié)。說罷,新官面如土色,心中思忖道:“蔡太師將這件勾當抬舉我,卻是此等地面,這般府分!又沒強兵猛將,如何收捕得這伙強人?倘或這廝們來城里借糧時,卻怎生奈何?”舊官太守次日收拾了衣裝行李,自回東京聽罪,不在話下。
7、山門侵翠嶺,佛殿接青云。鐘樓與月窟相連,經(jīng)閣共峰巒對立。香積廚通一泓泉水,眾僧寮納四面煙霞。老僧方丈斗牛邊,禪客經(jīng)堂云霧里。白面猿時時獻果,將怪石敲響木魚;黃斑鹿日日銜花,向?qū)毜罟B(yǎng)金佛。七層寶塔接丹霄,千古圣僧來大剎。
8、卻說魯智深來到廨宇退居內(nèi)房中,安頓了包裹行李,倚了禪杖,掛了戒刀。那數(shù)個種地道人,都來參拜了,但有一應鎖鑰,盡行交割。那兩個和尚,同舊住持老和尚相別了,盡回寺去。且說智深出到菜園地上,東觀西望,看那園圃。只見這二三十個潑皮,拿著些果盒、酒禮,都嘻嘻的笑道:“聞知和尚新來住持,我們鄰居街坊都來作慶?!敝巧畈恢怯?,直走到糞窖邊來。那伙潑皮一齊向前,一個來搶左腳,一個便搶右腳,指望來?智深。只教:智深腳尖起處,山前猛虎心驚;拳頭落時,海內(nèi)蛟龍喪膽。正是:方圓一片閑園圃,目下排成小戰(zhàn)場。
9、青松屈曲,翠柏陰森。門懸敕額金書,戶列靈符玉篆。虛皇壇畔,依稀垂柳名花;煉藥爐邊,掩映蒼松老檜。左壁廂天丁力士,參隨著太乙真君;右勢下玉女金童,簇捧定紫微大帝。披發(fā)仗劍,北方真武踏龜蛇;趿履頂冠,南極老人伏龍虎。前排二十八宿星君,后列三十二帝天子。階砌下流水潺?。墻院后好山環(huán)繞。鶴生丹頂,龜長綠毛。樹梢頭獻果蒼猿,莎草內(nèi)銜芝白鹿。三清殿上,擊金鐘道士步虛;四圣堂前,敲玉罄真人禮斗。獻香臺砌,彩霞光射碧琉璃;召將瑤壇,赤日影搖紅瑪瑙。早來門外祥云現(xiàn),疑是天師送老君。
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