道家養(yǎng)生之動(dòng)靜合宜乃養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道

古人云：“勤可以致壽考”（宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露·勤有三益》），同樣，“‘靜’可以益壽”（清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)》）。

在中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展過(guò)程中，曾產(chǎn)生過(guò)“清靜養(yǎng)生”和“運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生”兩種主要模式。前者始于老子，老子的“致虛靜，守靜篤”、“無(wú)欲以靜”的思想，對(duì)中醫(yī)清靜養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展有著很大影響。所謂“靜”是指思想專一，排除雜念。它有兩層含義：一是機(jī)體不可過(guò)勞；二是指心不輕動(dòng)，以便保持生理和心理的平衡。后者始于莊子，他提倡“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣?！比A佗倡導(dǎo)五禽戲，孫思邈提倡“常欲小勞”等。所謂“動(dòng)”包括走動(dòng)、活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)等。

欲求長(zhǎng)生之道，到底以靜為主還是以動(dòng)為主？歷來(lái)養(yǎng)生家眾說(shuō)紛紜。應(yīng)該說(shuō)，動(dòng)與靜是對(duì)立統(tǒng)一的兩種養(yǎng)生方法，不能截然分開。早在南北朝時(shí)期宋梁間的著名醫(yī)藥學(xué)家、道家陶弘景就指出：“靜以養(yǎng)神，動(dòng)以煉形，能動(dòng)能靜可以養(yǎng)生。”宋代理學(xué)家程顥、程頤也提出“動(dòng)靜節(jié)宜，所以養(yǎng)生也。”（《二程集·粹言》）到明清時(shí)期則逐步形成動(dòng)靜合宜、勞逸適度的養(yǎng)生原則。明代醫(yī)家萬(wàn)全在《養(yǎng)生四要》中強(qiáng)調(diào)“動(dòng)靜不失其?！薄Ｇ宕t(yī)家方開則進(jìn)一步闡明：“動(dòng)靜合宜，氣血和暢，百病不生，乃得盡其天年……過(guò)動(dòng)則傷陰，陽(yáng)必偏勝；過(guò)靜則傷陽(yáng)，陰必偏勝?！保ā堆幽昃呸D(zhuǎn)法》）這些對(duì)我們當(dāng)前的養(yǎng)生健身活動(dòng)都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

其實(shí)，動(dòng)與靜是相對(duì)的，該動(dòng)時(shí)不動(dòng)，陽(yáng)氣不振，易于生?。辉撿o時(shí)不靜，陰氣不存，也易于染病。動(dòng)靜合宜，勞逸適度，才是生命的真諦。

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