古人云:“勤可以致壽考”(宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露·勤有三益》),同樣,“‘靜’可以益壽”(清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)》)。
在中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展過(guò)程中,曾產(chǎn)生過(guò)“清靜養(yǎng)生”和“運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生”兩種主要模式。前者始于老子,老子的“致虛靜,守靜篤”、“無(wú)欲以靜”的思想,對(duì)中醫(yī)清靜養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展有著很大影響。所謂“靜”是指思想專一,排除雜念。它有兩層含義:一是機(jī)體不可過(guò)勞;二是指心不輕動(dòng),以便保持生理和心理的平衡。后者始于莊子,他提倡“吹呴呼吸,吐故納新,熊經(jīng)鳥伸,為壽而已矣?!比A佗倡導(dǎo)五禽戲,孫思邈提倡“常欲小勞”等。所謂“動(dòng)”包括走動(dòng)、活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)等。
欲求長(zhǎng)生之道,到底以靜為主還是以動(dòng)為主?歷來(lái)養(yǎng)生家眾說(shuō)紛紜。應(yīng)該說(shuō),動(dòng)與靜是對(duì)立統(tǒng)一的兩種養(yǎng)生方法,不能截然分開。早在南北朝時(shí)期宋梁間的著名醫(yī)藥學(xué)家、道家陶弘景就指出:“靜以養(yǎng)神,動(dòng)以煉形,能動(dòng)能靜可以養(yǎng)生。”宋代理學(xué)家程顥、程頤也提出“動(dòng)靜節(jié)宜,所以養(yǎng)生也。”(《二程集·粹言》)到明清時(shí)期則逐步形成動(dòng)靜合宜、勞逸適度的養(yǎng)生原則。明代醫(yī)家萬(wàn)全在《養(yǎng)生四要》中強(qiáng)調(diào)“動(dòng)靜不失其?!薄G宕t(yī)家方開則進(jìn)一步闡明:“動(dòng)靜合宜,氣血和暢,百病不生,乃得盡其天年……過(guò)動(dòng)則傷陰,陽(yáng)必偏勝;過(guò)靜則傷陽(yáng),陰必偏勝?!保ā堆幽昃呸D(zhuǎn)法》)這些對(duì)我們當(dāng)前的養(yǎng)生健身活動(dòng)都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
其實(shí),動(dòng)與靜是相對(duì)的,該動(dòng)時(shí)不動(dòng),陽(yáng)氣不振,易于生?。辉撿o時(shí)不靜,陰氣不存,也易于染病。動(dòng)靜合宜,勞逸適度,才是生命的真諦。
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