盧理湘：《周易參同契·鼎器歌》新注

“圓三五，徑一分，口四八，兩寸唇，長尺二，厚薄勻，腹齊三，坐垂溫，陰在上，陽下奔。”

注曰：

鼎器圖如下：

《悟真》云：“先把乾坤為鼎器，次摶烏兔藥來烹?！?/p>

鼎器，有鼎有爐。鼎居心下一寸二分，絳宮之處；爐位臍下一寸三分，真炁穴之處。

活子時至，精炁發(fā)動，爐內(nèi)有火（爐內(nèi)之火為元精），鼎中有水（元精所化之甘露），才有鼎爐之名。

古時，人們認為天圓地方。一、三、五為陽數(shù)、奇數(shù)，稱天之象，故乾為鼎；二、四、八為陰數(shù)、偶數(shù)，稱地之象，故坤為爐。

齊通“臍”，臍下一寸三分，為爐。

“長尺二”， 喻十二時中，意所到，皆可為，意思是晝夜之中，活子時一動，皆可采元精為藥。

“厚薄勻”， 為藥物均平，二八相當。后天真陰之炁（真汞）與先天真陽之炁（真鉛）二者相當。

陰為后天真陰之炁，為汞，居于絳宮。陽為真陽之精，為鉛，居于真炁穴。絳宮在真炁穴之上，故“陰在上”。

垂簾靜坐，雙目下視真炁穴，自然有溫暖之炁產(chǎn)生，此為“腹齊三，坐垂溫”。久之，真陽自動，元精出爐，下至會陰穴，此為“陽下奔”， 以下手法逆回鼎中，化為甘露。

“首尾武，中間文。始七十，終三旬，二百六，善調(diào)勻。陰火白，黃芽鉛，兩七聚，輔翼人?！?/p>

注曰：

煉丹之首，筑基采藥用武火，煉丹之尾，出胎前要轟開紫府內(nèi)院（泥丸宮），炸開百會穴，上火下射，下火上炎，紫焰騰騰，百會開，頂門獻出陽神。中間溫養(yǎng)，為沐浴之功，用文火。文火，無心于事，無事于心，心意專注于中宮。武火，用真意較重，呼吸較粗，催動元精上升或開百會穴也。

七十，三十（三旬為三十，一旬為十日），合為百日，為百日筑基之功。煉丹之“始”，稱為百日筑基，修士將元精煉完，下身馬陰藏相。百日后基成，故為“終”，此為虛數(shù)，非實指百日。

百日加二百六，為三百六，合一年之數(shù)，喻十月懷胎溫養(yǎng)之功。懷胎時要善調(diào)水火，使之均平，使水不干，火不燥。

“陰火白”，為真陰之炁所發(fā)之性光，丹家稱為“白雪”，顏色為白色，陰為青龍。

“黃芽鉛”為真陽之炁鉛所發(fā)之命光，顏色為紅黃色，“黃芽”為真鉛、白虎。

“兩七聚”， 青龍有七宿，白虎有七宿，喻指鉛汞二炁，“聚”， 為聚會相合。

真陰之炁與真陽之炁兩者相合，輔翼人身，即為大丹，號為真人。輔翼，輔助。翼為翅膀，象征陽神會飛升。

此節(jié)真人言煉丹之始終。丹道，為水鄉(xiāng)鉛一味藥，即先天甘露。修行人采此甘露，越積越多，自然養(yǎng)成仙體，修煉中要防止元精泄露。

丹道先有百日筑基，后有懷胎哺乳，皆是甘露在人體內(nèi)的神奇變化。

“贍①理腦，定升玄。子處中，得安存。來去游，不出門。漸成大，情性純。卻歸一，還本原。善愛敬，如君臣。至一周②，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，極幽玄。若達此，會乾坤?！?/p>

① 贍，本義為供給，如贍養(yǎng)。陽神居于泥丸，修士應(yīng)如孝子報恩，贍養(yǎng)父母一樣愛敬之。

② 一周，指一年。

注曰：

丹士將精煉完，下身馬陰藏相，稱為基成，陽神之有基，在于陽精之無漏。繼有十月懷胎之功，體化純陽，再哺乳三年。哺乳者，煉陽神之出入。

將精煉完，則移爐換鼎。先前筑基之功中，鼎爐之位在絳宮（乾鼎）、真炁穴（坤爐），今十月懷胎，將爐移至中宮黃庭，鼎移至泥丸宮，故圣胎由中宮上升至泥丸宮——元神室。

這陽神居于泥丸，要贍養(yǎng)調(diào)理，出百會穴而游，居于自己身體之旁。開始不可遠游，不出修煉之洞。

陽神如小兒漸漸長大，性情純一，歸于泥丸以還虛。《黃庭經(jīng)》云：“子欲不死守昆侖。”“昆侖” 即為泥丸宮。陽神一入泥丸宮，則身體會如火熱，身中竅竅都有金光，為我之真主人，為君。自己色身則為臣，陽神喜靜不喜動，靜則歸于虛空，動則出百會而游。

修士如護小兒，大霧、大雨、雷電不要出門，天氣晴朗、清風明月可出。

見可欲之色、可怖之景、可喜之事，皆見如不見，聞如未聞，速急回到泥丸。否則，陽神一出而不返，此皆因煉己不純，心無真死之過。修士若修至此地步，則宇宙在乎手，萬化生乎身，性命雙修之功畢，身外有身，天仙得矣。

“刀圭沾，凈魄魂，得長生，居仙村。樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。御白鶴，駕龍麟，游太虛，謁仙君，受圖箓,號真人?！?/p>

注曰：

“刀圭” 為甘露，修士一得甘露，則心清意靜。既得此先天之炁，則長壽必得。

好此道者，應(yīng)當尋其根源。其根源在于先天元精，此精能化為元炁，此炁能化為元神。

五行有先天五行、后天五行，丹理深奧，故必詳究之。至于審定藥物之分兩，使抽鉛添汞合于自然之法度，此等至理，難以口談文述。只有訪到真正的明師，才可解惑。

得訣者秘修此道，莫與凡俗之士議論。修煉成功者，要深自藏守，和光同塵，不要寫成文字流傳。薛道光祖師云：“以金鼎還丹之道陳于世者，尤非所宜，在有道者，當自知之?！?/p>

道成后，自可“御白鶴”，“ 駕龍麟”， 神游太虛，受真人圖箓，稱為天仙。

（摘自《道源》2008年第二期）

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