鬼谷學(xué)派的養(yǎng)生理論有哪些

從《鬼谷子》一書的內(nèi)容來(lái)看，鬼谷養(yǎng)生的主要觀點(diǎn)是精神與物質(zhì)并用，追求延年益壽、長(zhǎng)生不老。《鬼谷子》一書有《本經(jīng)陰符七術(shù)》，其中有“盛神”、“實(shí)意”、“養(yǎng)志”之說(shuō)，在《持樞》和托名鬼谷子的《陰符經(jīng)注》中又有保身、守時(shí)等理論。此外《本經(jīng)陰符七術(shù)》中還有：“盛神法五龍”、“養(yǎng)志法靈龜”、“散勢(shì)法鷙鳥”、“轉(zhuǎn)丸法猛獸”、“損兌法靈蓍”之說(shuō)，這些質(zhì)樸的說(shuō)法，也可理解為類似五禽戲的仿生保健方法。鬼谷子養(yǎng)生說(shuō)是中國(guó)最早的養(yǎng)生理論之一，尊奉鬼谷養(yǎng)生說(shuō)的門徒是中國(guó)仙家的一個(gè)重要流派。鬼谷子的養(yǎng)生理論概括起來(lái)主要有六個(gè)方面。

盛神

《本經(jīng)陰符七術(shù)》認(rèn)為：人身上有五氣，即心、肝、脾、肺、腎。精神是五氣的統(tǒng)領(lǐng)，心靈是五氣的居處，道德是五氣的根本。認(rèn)為“養(yǎng)神之所”在于道。道是神明之源。品德可養(yǎng)五氣，心志自然可生術(shù)。術(shù)是心氣所借助的手段，是魂魄的使者。九種器官、十二種住處都是氣的出入口，是心的控制器，這些都是與生俱來(lái)的。只要從內(nèi)部進(jìn)行修煉就會(huì)明白道數(shù)。認(rèn)為人生在世上，都是在自然之中。人所以能知道事物，就是九種器官對(duì)外界刺激的反映。對(duì)哪些事物疑惑時(shí)就需要通過(guò)心術(shù)去掌握。心術(shù)勾通之后五氣就得以滋養(yǎng)，可以使精氣固住。寧?kù)o可以養(yǎng)氣，養(yǎng)氣可以寧?kù)o。假如能修煉到精神常住那就叫“從神而化”，對(duì)身體來(lái)說(shuō)就是“得道成仙?！薄暗玫莱上伞本褪歉匀幌嗤?，跟道數(shù)相合，堅(jiān)守?zé)o為的原則，心懷自然，滋養(yǎng)五氣。

養(yǎng)志

《本經(jīng)陰符七術(shù)》認(rèn)為：養(yǎng)志是由于欲望不能都得以實(shí)現(xiàn)，需要養(yǎng)志以通達(dá)。心志是欲望的使者，欲望多，心神就會(huì)散漫；心神散漫，志氣就會(huì)消沉；志氣消沉，思想就不痛快。所以心氣如能有所抑制，欲望就不會(huì)過(guò)多；欲望不過(guò)多，意志就不會(huì)消沉；意志不消沉，思想就痛快。思想通了，氣也就順了，于是悶氣也不會(huì)產(chǎn)生。為此，在內(nèi)要以培養(yǎng)五氣為主，對(duì)外要以諒解他人為主，這樣就會(huì)心情舒暢，安分守己。要使用一個(gè)人，要先看他養(yǎng)氣的工夫，以知道他的修養(yǎng)和欲望，然后再了解他的愛(ài)好和才干。如果心氣得不到修養(yǎng)，心志就不會(huì)堅(jiān)定；心志不堅(jiān)定，情緒就不會(huì)愉快；思慮就不會(huì)通達(dá)，志意就不會(huì)踏實(shí)；志意不踏實(shí)，應(yīng)對(duì)就不會(huì)周到；應(yīng)對(duì)不周到，就會(huì)使心氣空虛。那就等于喪失了一個(gè)人的靈魂。一個(gè)人如果失去了靈魂，就會(huì)陷入迷惘。養(yǎng)志的目的就是安定自己；心緒安定，意志就堅(jiān)定；精力就不分散，就會(huì)常有靈感。

實(shí)意

《本經(jīng)陰符七術(shù)》認(rèn)為：人心都需要安靜，思慮都希望深遠(yuǎn)。心安靜則精神爽；思慮能深遠(yuǎn)，計(jì)謀就有威力。實(shí)意需要無(wú)為，無(wú)為要求安靜五臟、和通六腑。思緒不為外界所動(dòng)，這樣才能內(nèi)視、反聽(tīng)、定志、思之太虛幻境，任思緒馳騁往來(lái)。于是就觀察開(kāi)天辟地的道理，了解大自然造化萬(wàn)物的功力；掌握周而復(fù)始的變化規(guī)律，然后探討治國(guó)安邦的政治途徑。因此，不出門就可以明白天下，不開(kāi)窗就可以看見(jiàn)天道。沒(méi)看見(jiàn)人民就可以發(fā)布命令，沒(méi)推行政令就可以使天下大治。

保身

《持樞》中說(shuō)：“春季耕種、夏季生長(zhǎng)、秋季收割、冬季儲(chǔ)藏，是天時(shí)的正常運(yùn)行。決不可改變和違背這些規(guī)律。違背了這些規(guī)律即使暫時(shí)成功了最后也要失敗。所以作為人君就像天的中軸一樣，擔(dān)負(fù)起生聚、教養(yǎng)、收成和儲(chǔ)藏等重任。在生活中絕不可違背和抗拒這些規(guī)律，非如此即使暫時(shí)興盛，最后也要衰落。這是大自然的規(guī)律。鬼谷子在注《陰符經(jīng)》說(shuō)，經(jīng)歷寒冬的草，被蓋上就不會(huì)枯死；裸露在外，就要受傷。草木皆如此，更何況人呢?最重要的是珍惜時(shí)光。”

守時(shí)

鬼谷子注《陰符經(jīng)》說(shuō)：“天、地、人三者之間是互相侵害的關(guān)系。飲食可以治療百病，但飲食不當(dāng)就會(huì)生百??；運(yùn)動(dòng)可以平復(fù)萬(wàn)物，但運(yùn)動(dòng)不當(dāng)就可以傷害萬(wàn)物。所以把握時(shí)機(jī)是最關(guān)鍵的，不能有一點(diǎn)差錯(cuò)，早了會(huì)太過(guò)，晚了又不及。所以賢能明達(dá)之士善于把握時(shí)機(jī)，不肖者只會(huì)保命?！?/p>

仿生

在養(yǎng)生學(xué)說(shuō)中有著名的“華佗五禽戲”。其實(shí)《鬼谷子》中已有了類似的養(yǎng)生方法。鬼谷子《本經(jīng)陰符七術(shù)》就提出了一套養(yǎng)生方法。其中有“盛神法五龍”、“養(yǎng)志法靈龜”、“轉(zhuǎn)圓法猛獸”、“損兌法靈蓍”?！侗窘?jīng)陰符七術(shù)》盡管內(nèi)容復(fù)雜，不盡言仿生之術(shù)，其方法也不盡具體完善，但從總體上仍可給人以某些啟示，不失為中國(guó)傳統(tǒng)仿生理論的一個(gè)源頭

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