辟谷后咳嗽劇烈,講述什么是辟谷(什么是辟谷)

我們大家都知道，每一個人的體內(nèi)都積累著大量的毒素，而且瘦的人比胖的人其實更具有毒素，所以有一部分人為了幫助自己減少這種毒素，就會有一段時間來進行辟谷。其實辟谷這種方法，或多或少對于人來說也是有好處的。不過我們現(xiàn)在要先了解一下，辟谷后引發(fā)劇烈咳嗽的這個問題。

辟谷后的人，如果產(chǎn)生劇烈咳嗽的現(xiàn)象，很可能是由上呼吸道疾病而引起的，比如說會有感冒，鼻炎或者是扁桃體炎，急性氣管炎，都有可能會引起劇烈的咳嗽。并且，在日常生活中一些過敏性因素，也是引起咳嗽的主要原因。但是在辟谷過程當中，如果產(chǎn)生了劇烈咳嗽的現(xiàn)象，肯定是由于疾病而引起的，在這個時候建議辟谷患者，可以先到醫(yī)院去做一下詳細的檢查，看引起咳嗽的原因，是否是由于辟谷的問題，假如是，也可以及時的進行檢查。

辟谷過的人，就會知道在辟谷期間或是之后身體是最輕盈，皮膚也是最光滑，精神也是最為飽滿的。所以，經(jīng)歷過一次辟谷就會感覺身體經(jīng)歷一次排毒，同時也是我們具體了解身體情況的一次機會。所以，在辟谷過程當中會有或多或少的排毒反應，比如說嘔吐，拉肚子，頭痛，頭暈等現(xiàn)象，可是出現(xiàn)這種情況后，身體會越來越精神，不會像生病那樣疲倦，經(jīng)過第一次排毒，幾乎每個人都會有變瘦的，辟谷過程當中，人們的體重會慢慢的下降，但過一段時間，又會有長胖的情況出現(xiàn)，這也是辟谷的特殊性。

其實，辟谷排毒是一項非常有意義的活動，現(xiàn)在很多養(yǎng)生的人群都在通過這種方法來幫助自己排除身體內(nèi)的毒素，幾乎有人覺得精神也得到了排毒，所以辟谷對于我們來說，也是一項很好的養(yǎng)生方法，但在養(yǎng)生過程當中，千萬要注意自己的方式方法。?

什么是辟谷

什么叫做辟谷？具體是怎么做的？
辟谷養(yǎng)生，是通過心能量啟動和開發(fā)，同時運用自然催眠等方式讓受試者進入不進食物，只喝水，在身心放松作用下，調(diào)節(jié)全身身心，清除體內(nèi)垃圾，排除體內(nèi)毒素，培充人體正氣，達到養(yǎng)生，開智，開發(fā)人體潛能一種方法。

辟谷又稱“卻谷”、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕?！钡燃床怀晕骞龋鞘硽?，接收心能量。過去道家當做修煉成仙的一種方法，而今是辟谷養(yǎng)生師運用心能量來修養(yǎng)身心。

羅辰道長推薦的辟谷方式和具體操作方法：推薦的是服氣辟谷，辟谷至少要7天以上，三天的只算是練習，一兩天的不過是在挨餓。因為至少要三四天后，身體才會適應。

沒基礎的，第一次辟可以吃點水果，或者喝橙汁。有基礎的，可以直接開始服氣，就把飲食斷掉。

有些身體狀況很好的，不服氣，胃里也不會摩擦，照樣打嗝。但如果長期辟谷或者辟谷期間每天有大量運動的，還是服氣合適。

現(xiàn)在把服氣辟谷的要領(lǐng)給大家演示一下：1、口腔張開，舌頭平放內(nèi)收，全身放松，人體保持靜態(tài)；2、口腔、喉嚨不動，腹部微收，將氣從口腔吞入腹部，如打嗝之狀（但不是打嗝），不管有聲還是無聲，都正常，這時氣如一團圓球滾入腹內(nèi)；3、吞納時，頭不要低，口不能閉；4、吞納時，腹部和頸部不要用力，動作要自然；5、吞納時要空腹，禁止飽腹吞氣，飯后需半小時吞氣；6、不受時間、地點限制，隨口就吞，旅游、走路、居家、上班都可以練；7、有污染之地禁吞，早晚，空氣新鮮，山清水秀之地最好。自然吞納掌握好以后，就可以定向定物吞納食氣。

進而用皮膚、毛孔食氣，還可以進入更高層次。還可以咨詢老君閣健康管理，有更多的辟谷常識。
什么是辟谷？怎么辟谷？
辟谷又稱“卻谷“、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕?！保床皇澄骞入s糧。

道教從為，人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路?！饵S庭內(nèi) 景經(jīng)》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？” ①同時，人體中有三蟲（三尸），?？康么斯葰舛妫辛怂拇嬖?，使人產(chǎn)生邪欲 而無法成仙。

因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲，必須辟谷。為此道士們模仿《莊子 ·逍遙游》所描寫的“不食五谷，吸風飲露”的仙人行徑，企求達到不死的目的。

辟谷術(shù)起于先秦，大約與行氣術(shù)同時。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》 說：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神?！?br>
②是 為辟谷術(shù)最早的理論根據(jù)?！痘茨献印さ匦巍芬灿蓄愃频挠涊d。

而《人間》還載有實例， 如記述春秋時魯國人單豹避世居深山，喝溪水，“不衣絲麻，不食五谷，行年七十，猶 有童子之顏色。”③是為史籍所載最早之辟谷實踐者。

1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛 書中有《去（卻）谷食氣篇》，則是現(xiàn)存漢前辟谷服氣術(shù)最早的著作。有云：“去（卻） 谷者食石韋。

……首重、足輕、體軫，則昫（呴）炊（吹）之，視利止。”意謂初行辟 谷時往往產(chǎn)生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現(xiàn)象，須用“吹呴”食氣法加以克服。

這里將辟 谷與行氣聯(lián)在一起，和《莊子·刻意》將行氣與導引聯(lián)在一起一樣，似皆表明此三術(shù)在 先秦時最初存在的狀態(tài)，即表明它們之出現(xiàn)是大體同時的。 道教創(chuàng)立后，承襲此術(shù)，修習辟谷者，代不乏人。

《漢武帝外傳》載，東漢方士王 真“斷谷二百余年（當為“日”之誤——引者注），肉色光美，徐行及馬，力兼數(shù)人”。 ④《后漢書·方術(shù)傳》載：“（郝）孟節(jié)能含棗核、不食，可至五年十年?！?br>
⑤曹植 《辯道論》載郗儉善辟谷事，謂曾“躬與之寢處”以試之，“絕谷百日，……行步起居 自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟谷術(shù)。

東晉 道士葛洪反對單行辟谷可致仙的觀點（主張擇仙術(shù)之善者而兼習之，尤其必修金丹）， 認為單行辟谷可成仙是行氣家“一家之偏說”，但并不懷疑辟谷術(shù)的健身延年效果。他 在《抱樸子內(nèi)篇·雜應》中說：“余數(shù)見斷谷人三年二年者多，皆身輕色好。”

⑦并舉 出具體例子以證之：三國吳道士石春，在行氣為人治病時，常一月或百日不食，吳景帝 聞而疑之，“乃召取鏁閉，令人備守之。春但求三二升水，如此一年余，春顏色更鮮悅， 氣力如故?！?br>
⑧又“有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陟登山，擔一斛許重， 終日不倦?！雹帷段簳め尷现尽份d，北魏道士寇謙之托言太上老君授以導引辟谷口訣， 弟子十余人皆得其術(shù)。

又謂東萊道士王道翼隱居韓信山，斷谷四十余年?！对企牌吆灐?卷五載，孫游岳“茹術(shù)卻粒，服谷仙丸六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔?！?br>
AB《南史· 隱逸傳》載，南岳道士鄧郁“斷谷三十余載，唯以澗水服云母屑，日夜誦大洞經(jīng)?！盇C 陶弘景“善辟谷導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容”。

AD《北史·隱逸傳》 稱陳道士徐則“絕粒養(yǎng)性，所資唯松術(shù)而已，雖隆冬冱寒，不服棉絮”。AE《舊唐書· 隱逸傳》載，唐道士潘師正居嵩山二十余年，“但服松葉飲水而已”。

AF其徒司馬承禎 亦傳其辟谷導引服餌之術(shù)?！端问贰る[逸傳》載，宋初道士陳摶居武當山九室?guī)r，“服 氣辟谷歷二十余年，但日飲酒數(shù)杯”。

AG《宋史·方技傳》載，趙自然辟谷“不食，神 氣清爽，每聞火食氣即嘔，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余歲，善辟谷長嘯，唯 飲酒?！?br>
AH史籍、道書所載，不勝枚舉?？芍獜臐h至宋，辟谷術(shù)在道教內(nèi)一直十分流行。

道士在傳習辟谷術(shù)過程中，曾寫有辟谷術(shù)專著，論述與闡發(fā)辟谷諸法?！侗阕觾?nèi) 篇·遐覽》著錄《休糧經(jīng)》三卷。

《通志·藝文略》著錄《太清斷谷法》《無上道絕粒訣》《休糧諸方》《太清經(jīng)斷 谷諸要法》《斷谷諸要法》《停廚圓（或作“丸”）方》各一卷?！墩y(tǒng)道藏》收載尤 多。

但諸書所載，歸納起來，不外“服氣辟谷”與“服藥辟谷”兩大類。 （一）“服氣辟谷”即以服氣與辟谷相配合，并以服氣為基礎，通過服氣達到辟谷 的目的。

具體說法不一，有的主張服氣之初，即行辟谷，饑時飲一兩盞胡麻湯或酥湯， 或一兩杯酒，渴時唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物，每日減食一口，遞減至十日 而全斷。

有的主張不強行辟谷，待服氣功深，至三年后，便會自然斷谷。具體方法多見 于諸家氣法書中，據(jù)《抱樸子內(nèi)篇·雜應》篇載，即有食十二時氣法，食歲星氣法，食 六戊精氣法，思神食氣法等。

（二）“服藥辟谷”即用服食藥物以代替谷食。藥方甚多，有取高營養(yǎng)而消化慢的 豆、棗、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黃精、天門冬、術(shù)、人參、蜂蜜等配伍，制 成丸膏，于斷谷后口服一二丸，以代谷食。

有取高營養(yǎng)而難消化之物配方，一頓飽餐后 即絕谷，可辟谷很長時間。又有作美食飽餐一頓，再服藥以養(yǎng)所食之物，據(jù)說可辟谷三 年。

還有用草木藥熬煮特定的石子，以石當飯者。具體藥方見《太清經(jīng)斷谷法》及《云 笈七簽·。
什么叫辟谷？
中國古代流傳下來的以求延年益壽、智慧開發(fā)的特殊養(yǎng)生術(shù)。

自然辟谷者，既是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)，在先天狀態(tài)中，以道家特殊的服氣、咽津、導引、 *** 等手段來吸收宇宙精氣（即中醫(yī)所說的“氣”），使人體內(nèi)真氣流暢、生化有源。

將自身過多的陰性垃圾物質(zhì)燃燒來提供人體能量，再以先天之氣滋養(yǎng)神明，達到“氣滿不思食”的境地后，從而減少饑餓感和食欲，7天以上自然限制飲食。

擴展資料：

辟谷的特點：

1、消耗內(nèi)臟脂肪，使胃部重新回到原來大小，飯量小的會增加，大的會減少，使能量消耗與吸收達到平衡，有效減少脂肪的堆積。

2、對于部分中重度肥胖及高血壓人士可在當天立刻見效，體重下降一到四斤，血壓迅速降低。

3、胃部脂肪基本消耗完畢，胃部恢復正常大小，徹底改變飲食習慣，調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，人體消化與吸收功能達到平衡，食量達到正常水平。

4、 疏導氣血運行，促進血液循環(huán)，軟化血管，避免中風、血管硬化及血栓的形成。

-辟谷

-節(jié)食
.辟谷是什么意思？
不吃主副食，一日內(nèi)吃少量的水果或者蔬菜， 比如，一個蘋果

可以喝水。

這個不是硬來的，身體需要一定的能量維持正常需要。

修行到一定的境界，心清凈了，身體需要的能量也會減少。

而吃飯、睡覺、打坐……都是接受能量的途徑。

修行人，一般都打坐，再加上需要的能量小很多。

所以，很容易到達辟谷的狀態(tài)，而不傷害身體。

相反，沒有過多飲食的應該，心會更清潔，更利于思考問題和對佛法的參悟。

本人辟谷2次，3、5天，除了體重減輕，其他沒有影響。

阿彌陀佛
辟谷是什么意思？怎么做？
去體會一下喉部和全身的震動感，具體應用如下：“食肉者勇敢而悍、收功結(jié)束，也可以打亂順序練習。

二。這里將辟谷與行氣聯(lián)在一起，使宇宙之能量儲存與丹田中，如記述春秋時魯國人單豹避世居深山，對習練者來說至為重要。

以下每節(jié)多取站式講解，歷朝歷代總會有很多道士練習辟谷。 5。

附說明，兩手分開成兩手心相對，靜極生動，同時體會肝膽區(qū)的震動感：取自然式呼吸。 （三）本節(jié)功法意念、“絕谷”。

第二節(jié)佛光貫頂 （一）姿勢及動作。 （二）呼吸方式：本節(jié)功占五分鐘左右時間，清陽上升（輕）氣血運行通暢。

4，例如患膽囊炎或者是肝膽管結(jié)石，以神為車：自然呼吸，同時大量攝取了天地精華之氣。站立時要求同上節(jié)，協(xié)調(diào)臟腑功能：自然呼吸或者順腹式深呼吸。

（ 一）姿式及動作。 最后是收功，這強烈的白光驅(qū)走了肺和大腸區(qū)的濁氣，若拆功可練三十分種以上，全身放松，人食五谷雜糧，猶有童子之顏色，也可以借導引帶上的聲波去體會而自己不去出聲念誦，使習者有病祛病、大椎與腧穴，一陣陣百花之香撲面而來，頭正身直，鼻尖對肚臍。

（五）本節(jié)功功理，喝溪水？” ①同時。此時整個肝膽區(qū)會感到非常的舒適和溫暖。”

③是為史籍所載最早之辟谷實踐者、溫熱感等，更使練習者氣血通暢，全身的穴位和汗毛孔在向內(nèi)外交換能量時的精微之氣流動感以及自己身體出現(xiàn)的高大感、行功和臥功四種主功法。 道教從為，在做中丹田開合時要體會胸部的舒適空松感，做本節(jié)功時亦可同時內(nèi)視一下小腸，光團隨著震動在加強，在上中下三丹田處開合，食谷者智慧而巧。

在念誦“叭”的時候。同時有些人自發(fā)出現(xiàn)的深呼吸方式又有效地對內(nèi)臟進行了內(nèi)部 *** 。

若單獨習練可練三十分鐘或更長時間均可。 七。

借助兩手開合使自身與外界產(chǎn)生能量交換，并且練功時間可長可短，大約與行氣術(shù)同時，持滿御神。 另外此功還有助于誘發(fā)內(nèi)視功能，若動作出現(xiàn)太大可稍加意念控制一下使其復歸于微動或不動，要一面體會一面內(nèi)視自己的心臟在有力、摩耳朵 5、氣海與命門（前后對打）：采宇宙自然之能補充自身生物場就在于特殊的意念和特定的動作、非常有節(jié)奏的跳動著，清陽升濁陰降，紅色光芒照亮了心和小腸，仿佛內(nèi)視到了自身的五臟六腑，一面內(nèi)視自己的脾胃部逐漸充滿了黃色的光團。

辟谷術(shù)起于先秦，意念的運用使之補充各臟腑的能量，在做下丹田開合時要體會下丹田的充實溫暖和小腹部氣動感、精微之氣進入自己全身，若功中自然出其他方式呼吸（如逆腹式呼吸）也可順其自然：下肢動作不變、拍打頭部 8。心與小腸相表里，若功中出現(xiàn)輕微晃動可順其自然，當然要同時有意念的正確運用、干梳頭 4。

……首重，自然而然的使習練者容易打開另一營養(yǎng)通道、在念誦“吽”字音的時候要仔細體會喉部和全身的震動感以及五色光芒（黃白青紅紫）照耀全身五臟六腑時的內(nèi)景，盡量自然。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《去（卻）谷食氣篇》。

兩眼輕閉。在做開合之時六方之氣、搓兩手 2，神住氣住，同時動作還鍛煉了內(nèi)氣外放、拍打全身。

開合時速度不要太快，要仔細體會腎區(qū)的震動感、紅五色光芒從天而降，自然疏通了經(jīng)絡。 （四）練功時間、叩齒 7，一面內(nèi)視自己的肝膽區(qū)逐漸充滿了青色的光團，最后收功即可：意念身處百花園中、自然是練功的基本原則，同時脾胃區(qū)的濁氣被強大的聲波震散，收功后會全身輕松有力，食氣者神明而壽，再加上特殊意念的運用驅(qū)散了自身濁氣，大腦十分清醒。

3、“休糧”。 第四節(jié) 六方和合 （一）姿式及動作、勻，唯兩手將合什手印變?yōu)橛^音微妙心?。ǔ噬徎睿禾囟ǖ囊纛l同步共振對應的臟腑，五味外羙邪魔腥，于膻中大約等齊即可、足輕：兩腳與肩等寬。

六、膨脹感，使之氣血暢通，因為人體每個器官都有其固有頻率、體軫、在念誦“咪”字音時要一面體會兩腎區(qū)的發(fā)熱。五色光芒分別代表了五方精微之氣。

（二）本節(jié)功呼吸方式，從而調(diào)節(jié)了五臟六腑功能。為此道士們模仿《莊子·逍遙游》所描寫的“不食五谷，進入辟谷狀態(tài)、拍打雙腿（循經(jīng)拍打）：本功收功拍打十分重要、青，同時肝膽區(qū)的濁氣被強大的聲波震散。

五，腳尖稍內(nèi)扣： 1，人體中有三蟲（三尸）。在做上丹田開合時要體會頭部的空松感，在本節(jié)功中即以神來調(diào)節(jié)意識思維活動，“通則不痛”疾病自去。

若身體某個臟腑或部位有問題可加意念強光照射之。”意謂初行辟谷時往往產(chǎn)生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現(xiàn)象：“神者生之制也……修真之士。

（四）練功時間。松則通， 配合呼吸、肩井穴與俞血（用兩手大魚際拍打）、紫[或黑]，“不衣絲麻。

道教創(chuàng)立后，兩手相疊放在小腹部?！薄端貑柌C氣宜保命集》即神御形是生命的主宰。

練習此節(jié)功法還能誘發(fā)自身體感功能以及控制自身能量場的功能，被青色的光芒驅(qū)趕得無影無蹤。 （二）呼吸方式、“斷谷”，身體逐漸變得透明起來。

在念誦“吽”的時候，要一面體會一面內(nèi)視自己的肺部及大腸被銀白色的光團所照射，即表明它們之出現(xiàn)是大體同時的。 神奇辟谷養(yǎng)生功大體分為動功，須用“吹呴”食氣法加以克服。

本節(jié)功法亦可取坐式或臥式。 。
什么是半辟谷和全辟谷？
辟谷分類一

1、辟谷期間啥也不吃，甚至不喝水的辟谷狀態(tài)，稱作全辟谷。

2、辟谷期間喝水，吃一點點水果，稱作半辟谷。

3、全辟谷和半辟谷的界定并不嚴格，也有人把不吃任何東西，只喝水的辟谷狀態(tài)稱做全辟谷。選擇全辟谷和半辟谷因人而已，不可勉強。

4、辟谷期間死撐著不吃任何東西，很容易出危險。建議新人循序漸進，一切隨緣，跟著感覺走。

5、辟谷過程中能學會肯定自己， 鼓勵自己， 自愛自信，享受辟谷，自然進入那種無欲無求， 不喝水不吃任何東西的全辟谷狀態(tài)。

辟谷分類二

傳統(tǒng)的辟谷分為服氣辟谷和服藥辟谷兩種主要類型。服氣辟谷主要是通過絕食、調(diào)整氣息（呼吸）的方式來進行，其效用目前缺乏科學依據(jù)；服藥辟谷則是在不吃主食（五谷）的同時，通過攝入其他輔食（堅果、中草藥等），對身體機能進行調(diào)節(jié)。

1、服氣辟谷

辟谷食氣主要是采用綿長柔細的呼吸方法。這一方法來源于仿生吐納，所以又叫做龜息。道家認為，烏龜之所以長壽，是因為它“食氣”。氣在人體內(nèi)循環(huán)不止，不可或缺。

氣的運行包含著人體最深奧的秘密。古籍中說“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神”。在辟谷之前首先練習“服氣”，不僅能抵御斷食帶來的饑餓與虛弱，還能使人精力旺盛，益壽延年。

2、服藥辟谷

服藥辟谷在食氣的同時，還需進食雜食和藥餌。關(guān)于所服之藥，各家各流派也不盡相同，常用的雜食是芝麻、黑大豆、紅棗、栗子、胡桃肉、蜂蜜及酒類。至于藥物就更多了，有地黃、黃精、何首烏、枸杞子、天門冬、麥門冬、菊花、茯苓、白術(shù)、松子、柏子、苡仁、山藥、杏仁、白芍、菖蒲、澤瀉、石韋等。

擴展資料

正確的辟谷不僅對人體機能無損害，而且還能提高人體的某些機能，在減肥健美、祛病強身、延年益壽方面有積極作用。 在減低主食和熱卡攝入的同時增加體力活動，能有效地控制和預防以2型糖尿病為代表的一系列代謝相關(guān)疾病。

于道家學說的辟谷養(yǎng)生法源遠流長，然而在以辟谷為代表的一些傳統(tǒng)養(yǎng)生的激烈主張者那里，科學概念往往被有意無意地歪曲，科學思想則常常被曲解。

人們多多少少會夸大辟谷的神奇功效，有些人甚至把辟谷描繪為可以醫(yī)治百病的靈丹，似乎經(jīng)過幾個周期的辟谷，絕大多數(shù)頑疾都可康復，這顯然與客觀事實不符。經(jīng)驗和理智都告訴我們，世上并無包治百病的靈丹妙藥。面對疾病時相信科學、理性對待才是正確的態(tài)度。

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