為什么積陰德可逆天改命，那做陽(yáng)善之事有何不同

經(jīng)常有很多信眾會(huì)問(wèn)什么是陰德，積陰德究竟是什么意思呢？

早在漢代的道教經(jīng)典《淮南子·人間訓(xùn)》就有：“有陰德者必有陽(yáng)報(bào)，有陰行者必有昭名?！狈e陰德是道教天道承負(fù)思想的一種表現(xiàn)形式，廣積陰德必將得到神靈的賜福。陰德，是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德。對(duì)于陰德，民間稱(chēng)之為陰騭，道教勸善書(shū)中就有《文昌帝君陰騭文》。無(wú)論人們做好事或壞事，都會(huì)報(bào)應(yīng)在自己和親屬身上的，正是近在己身，遠(yuǎn)在兒孫。在《易經(jīng)》中有說(shuō)：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。多做好事，而不沽名釣譽(yù)，才是陰德。
陰德與陽(yáng)德善行，都是積善。若復(fù)精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽(yáng)。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當(dāng)深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費(fèi)苦心。無(wú)益也。
德有陽(yáng)德與陰德之分。

何謂陰陽(yáng)？凡為善而人知之，則為陽(yáng)善；為善而人不知，則為陰德。陰德是隱藏的德行，與陽(yáng)善的公開(kāi)行善是相反的。
在陰德的闡述中，佛教以因果業(yè)力解釋?zhuān)澜虅t用承負(fù)解說(shuō)，二者之間雖有差異，但勸人向善的動(dòng)機(jī)總是一致的。
修善最重要的是出于真誠(chéng)而無(wú)所求，這是真善。
陰德就是無(wú)所求的成就好事；陰德就是面對(duì)他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；陰德就如《趙氏孤兒》里舍身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱(chēng)揚(yáng)。
古人的“憐蛾不點(diǎn)燈，為鼠常留飯”是積陰德；分粥賑饑是積陰德；筑橋鋪路、鑿井引水、點(diǎn)燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱(chēng)己善、不揚(yáng)人過(guò)更是陰德；見(jiàn)人危急，勇于搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至于給人喜悅的面容，令郁悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發(fā)心、用心，讓領(lǐng)導(dǎo)者安心、同事們歡心，都是積陰德。
積陰德是“給人”，但不為人所知，是“為人”但不為人所明，陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來(lái)沒(méi)有收成的機(jī)會(huì)。

積陰德的五種福報(bào)
1遠(yuǎn)離魔障《悟真篇》中說(shuō)：“若非積行修陰德、動(dòng)有群魔作障緣。道光曰：魔障在彼，修持在我。陰德既宏，靈丹可冀?！?br/>如果人想修道，但是缺少陰德，一修就會(huì)有群魔阻道，而有陰德深厚，就金丹有望。2貴人相助《唐太古妙應(yīng)孫真人福壽論》中說(shuō)：“人若奉陰德而不欺者，圣人知之，賢人護(hù)之，天乃愛(ài)之，人以悅之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災(zāi)除矣，必可保生全天壽矣?！?br/>

如果你想保持你的富貴，或者是你想過(guò)的好一些，則需要積累陰德，這樣才能得貴人相助，得上天幫忙。3子孫昌榮，遠(yuǎn)離惡道《呂祖全書(shū)》中說(shuō)：“為善事者，必享福報(bào)；積陰德者，子孫榮昌。不殄天物，不肆盜淫，不毀正教，善事也。救死扶傷，急人患難，無(wú)縱隱，賊陰德也。不作善事，不積陰德，則惡道無(wú)所不入矣!”
陰德深厚，子孫才能昌盛，而積累陰德的方法有不殄天物，不肆盜淫，不毀正教，救死扶傷，急人患難。如做人無(wú)惻隱之心則毀傷陰德，這時(shí)惡道就會(huì)接近你。4降服惡鬼《真仙真指語(yǔ)錄》中說(shuō)：“陰德伏鬼，陽(yáng)德伏人?！比擞嘘幍鹿硇皯峙?5能避禍患《玄天上帝百字圣號(hào)》中說(shuō)：“君家陰德合天門(mén)，歲小淹留禍不侵?！比擞嘘幍伦匀豢梢赃h(yuǎn)離禍患，接近福報(bào)。

積陰德與積陽(yáng)德的區(qū)別或許有朋友要問(wèn)，積陽(yáng)德行不行？能否也有好效果？陰德天報(bào)之，陽(yáng)善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍。人之無(wú)過(guò)咎而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)，陰陽(yáng)之際微矣哉。陰德是做好事而不為人們所知道，上天會(huì)加以賜福；而陽(yáng)善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱(chēng)贊而享有盛名。有人會(huì)說(shuō)，陽(yáng)善享有名聲，得到掌聲、恭敬、禮贊、鮮花、媒體上刊登事跡，閃光燈聚集在身上，不是很好的事嗎？這個(gè)“名聲”，確實(shí)也算是一種福報(bào)，但是這個(gè)“名”，卻是老天希望大家能戒除的。為什么呢？因?yàn)椤懊币彩窍母?bào)的一種方式，做了善事，宣揚(yáng)功德、炫耀自己，功德往往被損耗，好像錢(qián)花出去錢(qián)就沒(méi)了，你把這個(gè)“名氣”的福享了，也就等于消耗了部分福報(bào)。所以說(shuō)陽(yáng)善只是得到一個(gè)形式，這個(gè)福報(bào)你一用沒(méi)了，而且這個(gè)“名”，老天不喜歡，為什么不喜歡？“世之享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍”！人世間享有盛名，但言過(guò)其實(shí)的，大多會(huì)有奇禍?，F(xiàn)今社會(huì)我們仔細(xì)去觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)世報(bào)。知名度很高的人，如果他沒(méi)有實(shí)德，往往會(huì)遇到意想不到的災(zāi)禍。

名譽(yù)超過(guò)了實(shí)際的功德，就有奇禍，為什么呢?因?yàn)樽约耗铑^不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望別人宣揚(yáng)一下。做善得禍，就是這么來(lái)的。

我們自己好好檢查一下，做善求名，我們求名的那個(gè)心，是想得到“恰如其分”的那個(gè)名，還是“名過(guò)其實(shí)”的那個(gè)名？

“人之無(wú)過(guò)咎而橫被惡名者，子孫往往驟發(fā)，陰陽(yáng)之際微矣哉。”相反，一個(gè)人清白無(wú)辜，被人惡罵，被人冤枉，看起來(lái)委屈，殊不知他無(wú)始劫以來(lái)的罪障都報(bào)掉了，子孫往往很發(fā)達(dá)。宋朝的大政治家司馬光說(shuō)得再透徹不過(guò)了：“積金以遺子孫，子孫未必能守。積書(shū)以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。”

所以，陰陽(yáng)之際很微妙?！瓣庩?yáng)之際”講的是循環(huán)的道理，“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，盛極肯定是衰，顯耀至極是禍患。

廣積陰德，命運(yùn)必轉(zhuǎn)陰德，即上德；陽(yáng)德，即下德。上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎獨(dú)”。下德之人，行善功利心重，斤斤計(jì)較，念念不忘，是小善。至于虛情假意行善，做做表面文章的，那就是偽善了，所以《道德經(jīng)》說(shuō)：“皆知善之為善，斯不善已?！?br/>許多圣賢先人告訴我們，積陰德、積善果，那永遠(yuǎn)都是你的，別人是偷不去、搶不走的。你陰德積得久，積得多了，后面的福報(bào)也大，甚至還會(huì)福澤你的子孫。所以我們做些好事，最好不要宣揚(yáng)自已，故意讓別人知道的道理就在這里。陰德不是為了自己而做的善事，這樣得的福報(bào)才大。積陽(yáng)德別人知道了，善德不如陰德積得住和留得住。如果修心、修行不夠，或造點(diǎn)小惡，隨修隨報(bào)，到后來(lái)好的善果就沒(méi)有了。所以只有多積陰德，德才能積得住，也留得住。俗話說(shuō)：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福報(bào)”。所謂的善行善事，指的就是積德。人積德越多，福報(bào)也就越大?！短细袘?yīng)篇》說(shuō)："故吉人語(yǔ)善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語(yǔ)惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍"。一個(gè)人命運(yùn)的好壞，與平常自心的善惡與積德結(jié)緣有關(guān)。修善積德，就是為自己創(chuàng)造善因善緣、獲福滅罪的機(jī)會(huì)；禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。古訓(xùn)言：“立榮名不如種隱德?！眲?chuàng)造好的榮譽(yù)、高的地位、不如培植陰德。所以在很多情況下，要改變命運(yùn)，就看你如何積陰德了。

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