正月二十：王陽(yáng)明心學(xué)二十句，通俗易懂，卻影響了幾個(gè)時(shí)代

靜亦定，動(dòng)亦定。

王陽(yáng)明說(shuō)，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢(qián)、名利、地位。不過(guò)，有的人是在“良知”的指導(dǎo)下追尋這些，有的人卻只是一門(mén)心思地追求外物。如果我們的內(nèi)心永遠(yuǎn)盯著那些外物，必然會(huì)累得死去活來(lái)。而心學(xué)的最大妙處在于：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什么都是可以的。因此，王陽(yáng)明心學(xué)不僅是我們身心修行的法寶，還是我們?nèi)松鷨?wèn)題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關(guān)系現(xiàn)實(shí)生活的真切智慧。01

做事是最靠譜的修煉人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。大意：人應(yīng)該通過(guò)經(jīng)歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩(wěn)，才能達(dá)到“無(wú)論動(dòng)還是靜，都能保持心中沉定”的境界。感悟：王陽(yáng)明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門(mén)。因?yàn)槿绻牟混o而躁動(dòng)，這些躁動(dòng)就會(huì)在做事時(shí)被充分地激發(fā)出來(lái)。而要把事情做完、做好，就勢(shì)必要盡量調(diào)伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對(duì)心性的最好磨礪。02

與朋友相處，懂得謙讓很重要處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。大意：與朋友相處，彼此謙讓?zhuān)蜁?huì)受益；彼此攀比，只能受損。感悟：是人都有私心，都會(huì)注重自己的利益，每個(gè)人的付出都是需要得到回報(bào)的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎(chǔ)，不僅每個(gè)人的利益不會(huì)受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會(huì)隨之越來(lái)越深。03

越不想看書(shū)，越要硬著頭皮看日間功夫覺(jué)紛擾，則靜坐。覺(jué)懶看書(shū)，則且看書(shū)。是亦因病而藥。大意：如果白天做功夫覺(jué)得煩躁不安，那么就靜坐。就算不想看書(shū)，也必須去看。這是對(duì)癥下藥，也是一種方法。感悟：膚淺浮躁的心，總是會(huì)本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會(huì)成長(zhǎng)、成熟，甚至還會(huì)更加膚淺浮躁。所以要扭轉(zhuǎn)這種狀況，就要逆著自己的性子來(lái)，越不想做什么，就越要耐著性子去做。這正是對(duì)自己心性的磨礪。04

一點(diǎn)私心都不能留克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。大意：克制自己務(wù)必要將私心徹底掃除干凈，一點(diǎn)私欲沒(méi)有才算可以。有一點(diǎn)私欲存在，眾多的惡念就會(huì)接踵而至。感悟：克制自己，是為自己泛濫如河的私欲筑起一道堤壩，勢(shì)必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點(diǎn)私欲，就如同在堤壩上豁開(kāi)了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因?yàn)檫@時(shí)你整顆心都還是欲望主導(dǎo)的，只是潛伏了下來(lái)。所以克己修身，是來(lái)不得半點(diǎn)妥協(xié)的。05

悔悟是人生最好的藥悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病。大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因藥而生病了。感悟：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改，善莫大焉。這就是人生的常態(tài)，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。這就是完整的成長(zhǎng)過(guò)程。06

工作生活忙亂，皆因得失之心凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽(yù)得喪，不能實(shí)致其良知耳。大意：處理事情出現(xiàn)有時(shí)好有時(shí)不好的情況，并伴有困頓失序的弊端，這都是由于被毀譽(yù)得失的心所連累，不能實(shí)際地獲得他的良知。感悟：當(dāng)今社會(huì)，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團(tuán)糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什么會(huì)這樣？王陽(yáng)明一語(yǔ)道破天機(jī)——那只是因?yàn)槟愕牡檬е奶?，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來(lái)能泰然處之、平和應(yīng)對(duì)的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理的態(tài)度。07

只知逃避永遠(yuǎn)沒(méi)出息人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也。大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪。感悟：王陽(yáng)明所說(shuō)的情況，放在現(xiàn)在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽(yáng)明才說(shuō)那是“放縱沉淪”。事情是要面對(duì)的，人是要在事上磨的，逃避是永遠(yuǎn)沒(méi)有出息的。08

對(duì)朋友少指責(zé)、多鼓勵(lì)大凡朋友須箴規(guī)指謫處少，誘掖獎(jiǎng)勸意多，方是。大意：與朋友相處，彼此間應(yīng)當(dāng)少一點(diǎn)規(guī)勸指責(zé)，多一點(diǎn)開(kāi)導(dǎo)鼓勵(lì)，如此才是正確的。感悟：朋友犯了錯(cuò)誤或者遇到難處，本就心里懊惱痛苦，規(guī)勸其實(shí)沒(méi)什么用處，指責(zé)更是雪上加霜，無(wú)疑是在傷害朋友、毀滅友情。只有開(kāi)導(dǎo)和鼓勵(lì)，才是最有情有義的做法，才對(duì)朋友真的有用。所謂患難見(jiàn)真情，王陽(yáng)明告訴我們的是基于人性和情義的交友之道。09

蒙蔽心靈的，永遠(yuǎn)是物欲若無(wú)有物欲牽弊，但循著良知發(fā)用流行將去，即無(wú)不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。大意：如果沒(méi)有物欲牽累蒙蔽，只靠良知去發(fā)揮作用，那么就無(wú)時(shí)無(wú)處不是道。然而，平常人大多被物欲牽累蒙蔽，不能遵從良知。感悟：王陽(yáng)明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王陽(yáng)明則告訴了我們?yōu)槭裁炊鄶?shù)人不能保持和守住本心，那便是因?yàn)槲镉拿杀?。?dāng)今時(shí)代，這點(diǎn)尤其值得人們重視。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈現(xiàn)，才能清明、放松和自在。10

要善惡分明，更要愛(ài)恨分明人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是圣人。大意：人只要喜好善行如同喜愛(ài)美色，憎惡惡行如同討厭惡臭，他就是圣人了。感悟：很多人都以為圣人是一種高高在上的存在，可望而不可即。王陽(yáng)明則告訴我們，圣人其實(shí)很簡(jiǎn)單、很平常，就是知道善惡，并能從善如流、嫉惡如仇。這就是大道至簡(jiǎn)?？烧f(shuō)起來(lái)容易簡(jiǎn)單，又有幾人能做到呢？11

別在打扮自己上花費(fèi)太多時(shí)間人只有許多精神，若專(zhuān)在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣。大意：人的精力畢竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到內(nèi)心了。感悟：如今是個(gè)看臉的世界，注重的是顏值，整容更是遍地橫行。這些人，真該看看王陽(yáng)明這句話。好在還有一句“主要看氣質(zhì)”，倒還合乎陽(yáng)明心學(xué)的宗旨。顏值是有保鮮期的，氣質(zhì)卻沒(méi)有，而且還會(huì)如酒一樣越陳越香。分多一點(diǎn)時(shí)間，去多關(guān)照和修養(yǎng)下自己的內(nèi)心吧。12

好學(xué)+堅(jiān)持=涵養(yǎng)人須是知學(xué)。講求只是涵養(yǎng)，不講求只是涵養(yǎng)之志不切。大意：人應(yīng)當(dāng)知學(xué)。求學(xué)講論無(wú)非是涵養(yǎng)德行。不求學(xué)講論，只是因?yàn)楹B(yǎng)的志向不夠真切。感悟：諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。王陽(yáng)明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學(xué)不僅關(guān)系到才，更關(guān)系到涵養(yǎng)。所以人是不能不學(xué)的，如果學(xué)不下去，原因諸葛亮和王陽(yáng)明也說(shuō)得明白——那是你的意志不堅(jiān)定，志向不牢固。13

心正就是少發(fā)怒凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過(guò)當(dāng)，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。大意：一個(gè)人在忿怒時(shí)，較容易感情用事，有時(shí)會(huì)怒得過(guò)分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。感悟：王陽(yáng)明這句話其實(shí)是在告訴我們：易怒、愛(ài)怒、暴怒，那都是修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。修養(yǎng)不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個(gè)詞可以形容：偏激，邪氣。注意和克制自己的怒氣，則正是矯正涵養(yǎng)之路。14

要想快樂(lè)，須哭出來(lái)須是大哭一番了方樂(lè)，不哭便不樂(lè)矣。雖哭，此心安處即是樂(lè)也。大意：唯有痛哭之后才能樂(lè)，不哭就不會(huì)樂(lè)了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂(lè)。感悟：假如天天吃肉，也就不覺(jué)得肉香了；如果天天都像過(guò)年，真到過(guò)年時(shí)也就沒(méi)有年味兒了。王陽(yáng)明說(shuō)的道理，完全合乎陰陽(yáng)辯證之道。所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂(lè)打基礎(chǔ)。王陽(yáng)明同時(shí)還告訴我們，實(shí)在忍不住，就哭出來(lái)吧，發(fā)泄正是一種放松身心的最好方式。15

這個(gè)世界沒(méi)有對(duì)不起你汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個(gè)驕惰之氣了。如若不厭外物，復(fù)于靜處涵養(yǎng)，卻好。大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會(huì)養(yǎng)成驕橫怠惰的惡習(xí)。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養(yǎng)，這樣就是可以了。感悟：為什么厭棄外物就是驕橫怠惰？因?yàn)槟潜澈笫悄銓?duì)這個(gè)世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運(yùn)作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？所以一切都是你心的問(wèn)題，你以為你是被辜負(fù)，其實(shí)不過(guò)是你的私心私欲沒(méi)被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態(tài)是第一步。16

遇到惡人，最好的辦法是別理他凡文過(guò)掩慝，此是惡人常態(tài)。若要指謫他是非，反去激他惡性。大意：文過(guò)飾非，這是惡人的常態(tài)。如果去責(zé)備他的過(guò)失，反倒會(huì)激起他的惡性。感悟：對(duì)于那些不地道的人，講理是沒(méi)有用的，因?yàn)樗麄儩M腦子的歪理邪說(shuō)，永遠(yuǎn)能拿來(lái)跟你胡攪蠻纏，要說(shuō)服他們等同于改造他們的整套世界觀人生觀價(jià)值觀，怎么可能！你跟他們探討下去，不但說(shuō)服不了對(duì)方，他們還會(huì)不斷憤怒失態(tài)。你如果跟著嗆，他們就會(huì)變本加厲?？磥?lái)王陽(yáng)明也是遇到過(guò)這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。17

好好吃飯，就是修行今人于吃飯時(shí)，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。大意：現(xiàn)在有些人在吃飯時(shí)，即使無(wú)事，他的心也經(jīng)常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個(gè)忙慣了的人，一旦閑下來(lái)就會(huì)百無(wú)聊賴、無(wú)所適從，無(wú)聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閑不下來(lái)，吃飯時(shí)、睡覺(jué)前也會(huì)胡思亂想。怎么辦呢？就從安安靜靜做好和享受當(dāng)下開(kāi)始，吃飯的時(shí)候就好好吃飯，走路的時(shí)候就好好走路，睡覺(jué)的時(shí)候就好好睡覺(jué)。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。18

人最怕一個(gè)傲字謙者眾善之基，傲者從惡之魁。大意：謙虛是一切善的基礎(chǔ)，傲慢是一切惡的源頭。感悟：謙為什么是眾善之基？因?yàn)橐粋€(gè)能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養(yǎng)的，他的行為必定是有教養(yǎng)的。那么他的一舉手一投足、一言一語(yǔ)，必定都是合乎仁義禮儀的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心必定狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私欲，從而擠壓和傷害到他人，不惡又會(huì)怎樣？一謙一傲，值得深思。19

詆毀他人，耽誤的是自己以言語(yǔ)謗人，其謗淺。若自己不能身體實(shí)踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。大意：用言語(yǔ)詆毀他人，這種詆毀是膚淺的。若自己不能身體力行，只是夸夸其談，虛度光陰，浪費(fèi)時(shí)日，這是在誹謗自己，這樣就嚴(yán)重了。感悟：耽誤人的其實(shí)不是詆毀，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠?qū)捜莺秃B(yǎng)，又把精力放了太多在詆毀上，那么就既在加劇心中惡疾，又沒(méi)有時(shí)間精力去改善這種狀況。那么久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會(huì)耽誤自己。其中的值與不值，一目了然。20

你只是不夠全神貫注、全力以赴持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事？大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫說(shuō)閑話、管閑事呢？感悟：王陽(yáng)明這一句話說(shuō)到了點(diǎn)子上，你為什么在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上總是容易三心二意開(kāi)小差？不是那些讓你分心的人和事的問(wèn)題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅(jiān)，這才是根本。學(xué)王陽(yáng)明，要牢牢記住一點(diǎn)：一切的問(wèn)題，都是心的問(wèn)題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。

心學(xué)的核心思想是什么，為何心學(xué)最后滅亡了？

王陽(yáng)明先生沒(méi)有想到，他死之后心學(xué)有了兩個(gè)高潮，一個(gè)是明朝張居正年代，一個(gè)是21世紀(jì)之后的當(dāng)今。作為心學(xué)的集大成者，王守仁先生“格物悟志”，總結(jié)出了“知行合一”的心學(xué)精髓。東鄉(xiāng)平八郎在打敗沙俄之后，解下他的腰帶，上面刻著“一生伏首拜陽(yáng)明”的警示字句。心學(xué)在王陽(yáng)明去世之后得到了快速發(fā)展，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，后被中國(guó)第一名臣張居正所滅。為何在21世紀(jì)的今天，這個(gè)過(guò)去了幾百年的學(xué)說(shuō)，如今，又成了中華大地上的一顆璀璨明星，成了無(wú)數(shù)成功人士的座右銘，這還要從明朝開(kāi)始說(shuō)起。

.心學(xué)是怎么來(lái)的？

提到心學(xué)，我們首先想到的是王陽(yáng)明，但心學(xué)不是王陽(yáng)明的首創(chuàng)，他只是心學(xué)的集大成者。但很多人已經(jīng)不記得李贄了，他才是后期心學(xué)的泰山北斗。很多人不知道的是，開(kāi)始的心學(xué)也屬于儒學(xué)。作為一個(gè)政治家，軍事家，思想家、哲學(xué)家，王陽(yáng)明先生在研究心學(xué)的過(guò)程中可謂是走火入魔。作為一個(gè)禪宗愛(ài)好者，王陽(yáng)明有著別人沒(méi)有的悟性，所以他才能在各個(gè)領(lǐng)域都做到了極致，是百年難遇的天才型學(xué)者。王守仁總結(jié)出了“知行合一”的心學(xué)理論，什么叫知行合一呢？多數(shù)人把知行合一理解為：知識(shí)和行為的合二為一，是理論結(jié)合實(shí)際的應(yīng)用，說(shuō)白了就是變通。但哲學(xué)這東西并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，這也是后來(lái)心學(xué)發(fā)展出了各個(gè)不同的派系，成了大明朝廷恐懼的東西。

.心學(xué)的發(fā)展

新學(xué)從一個(gè)學(xué)院派學(xué)說(shuō)，最后發(fā)展成了全民化運(yùn)動(dòng)。在心學(xué)大師王陽(yáng)明過(guò)世之后，他的弟子們把心學(xué)發(fā)展到了極致。在一代名臣張居正時(shí)代，如果那個(gè)老師不會(huì)講心學(xué)，那將會(huì)是一個(gè)非常尷尬的事情。心學(xué)發(fā)展的最后成了一個(gè)最前沿的思想陣地，如果心學(xué)能夠再一直發(fā)展下去，就沒(méi)有后來(lái)的滿清了。這時(shí)的心學(xué)都提倡什么呢？心學(xué)提倡男女平等，思想解放，打破傳統(tǒng)，甚至性解放，是類(lèi)西方化的一種自由思想的潮流。盡管心學(xué)是儒學(xué)的一種，這時(shí)的心學(xué)卻完全打破了那種君君臣臣的傳統(tǒng)思想，就是不斷地發(fā)掘人性的本質(zhì)。這時(shí)明朝大街上經(jīng)常出現(xiàn)了大量的裸奔者，還有各種自己設(shè)計(jì)的奇裝異服……嬉皮士之類(lèi)的東西。開(kāi)始大家還很驚奇，后來(lái)早已經(jīng)見(jiàn)慣不慣？如果這種思想一直發(fā)展下去，再加上后來(lái)正武宗正德朱厚照能再次啟動(dòng)“鄭和下西洋”計(jì)劃，那么明朝會(huì)比西方早幾百年發(fā)達(dá)起來(lái)，并因此稱霸世界。

.心學(xué)的滅亡

心學(xué)發(fā)展到最后，可能已經(jīng)不是王陽(yáng)明想要的那個(gè)結(jié)果了，王陽(yáng)明的心學(xué)是為封建帝王服務(wù)的，而后期的心學(xué)是反封建的。但后期的心學(xué)卻是中國(guó)封建歷史上最進(jìn)步的一個(gè)思想潮流。但是這種思想觸動(dòng)了大明朝廷的利益，所以太注定被滅亡。明朝作為中國(guó)封建歷史上思想非常禁錮的一個(gè)朝代，從海禁到八股，從戶籍政策到特務(wù)制，從程朱理學(xué)到重用太監(jiān)……可以說(shuō)是老朱家自私、精明到了極致的表現(xiàn)。

而心學(xué)這種新思想，就是開(kāi)啟民智，讓人不斷追求和思考問(wèn)題，并付出實(shí)施。盡管當(dāng)時(shí)全國(guó)識(shí)字率不到4%，但這也大大刺激了朝廷的神經(jīng)。作為帝國(guó)實(shí)際統(tǒng)治者的張居正，為大明改革“一鞭法”是很不錯(cuò)的。但他下令鏟除心學(xué)的時(shí)候，就是中華的罪人了。他扼殺了明朝徹底改變的最后一絲希望，也斷送了中華幾百年。

作者一向把心學(xué)分為兩個(gè)階段，但更喜歡后期的心學(xué)。而今天我們多學(xué)機(jī)構(gòu)、單位學(xué)習(xí)的心學(xué)，是王陽(yáng)明的純種的心學(xué)，是前一部分，是儒學(xué)的一種。后面的心學(xué)，是以李贄為代表隊(duì)各種“異端”學(xué)說(shuō)。說(shuō)白了，一句話，就是讓人圓滑世故。對(duì)于作者膚淺的這些觀點(diǎn)，讀者您肯定不認(rèn)同，不妨您說(shuō)出自己的想法來(lái)讓大家看看，如何？

王陽(yáng)明的心學(xué)講究知行合一，并在其身后分為三個(gè)學(xué)派，其中以泰州學(xué)派影響最大，試問(wèn)為何其會(huì)走向沒(méi)落？

『泰州學(xué)派』創(chuàng)始人王艮（王艮其人，江蘇泰州人，師承明朝著名的思想家、教育家、軍事家、哲學(xué)家王守仁），王艮長(zhǎng)期在小生產(chǎn)者階層中講學(xué)，從者云集。泰州學(xué)派的信徒有上層官僚地主、知識(shí)分子、還有下層勞動(dòng)人者。他們大都致力于封建道德的普及和宣傳工作，規(guī)勸人們安分守已，息事寧人，因此泰州學(xué)派一度受到朝廷的青睞，成為晚明的顯學(xué)。

『泰州學(xué)派』是中國(guó)歷史中第一個(gè)真正意義上的思想啟蒙學(xué)派，它發(fā)揚(yáng)了王守仁的心學(xué)思想，反對(duì)束縛人性，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流。

『泰州學(xué)派』影響極大，精英輩出，主要傳人有王棟、徐樾、趙貞吉、何心隱等，這些人身份相差極大，如趙貞吉是朝廷高級(jí)官員，何心隱卻是社會(huì)不穩(wěn)定因素，經(jīng)常鬧事，實(shí)在是五花八門(mén)，龍蛇混雜。但這一派中影響最大的卻是另外兩個(gè)人，一個(gè)被稱為“中國(guó)歷史上最偉大的思想家之一，思想啟蒙解放的先鋒” 名叫：李贄。另一個(gè)確是影響了明朝歷史的人物，叫做徐階。
======================================

因?yàn)椴环蠞M清的統(tǒng)治理念，必然會(huì)被打壓，這也是沒(méi)落的原因。

批判的武器還是抵不過(guò)武器的批判啊。

文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有，大道家園只作為存儲(chǔ)空間，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我們進(jìn)行刪除。

本文地址:http://www.soujuw.cn/guoxue/137240.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 人一旦開(kāi)悟能看見(jiàn)什么 很震撼！

下一篇: 老祖宗傳下的十條“天規(guī)”，太多國(guó)人后···