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隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興,世人也越來越熱衷于宗教和修行,尤其是面對(duì)日益增大的社會(huì)壓力,人們都渴望尋找到一片心靈的凈土,希望找到支撐人生的信念。與世事繁華相對(duì)照,道人的生活看似清淡,但在面對(duì)云卷云舒的時(shí)候,卻始終能夠保持一份去留無(wú)意的心,這,大約便是修行要達(dá)到的境界。
道家修行,必然強(qiáng)調(diào)以什么樣的心,去面對(duì)人生的所有際遇,再反觀世人眼中的修行,卻早已經(jīng)變了味道。
人們蜂涌進(jìn)深山老林,只為了緬懷一下曾經(jīng)的隱者;人們擠破頭去學(xué)琴棋書畫,大多人都只不過附庸風(fēng)雅;人們強(qiáng)調(diào)通達(dá)天人宇宙的修煉,又總是被魔頭騙取了信仰,再論及放生祈福、論及丹道同修、論及邪靈附體……
如此“無(wú)量功德”等等,看似都是信仰驅(qū)使下的善念善行,然而最后總是被黑心人的貓膩?zhàn)脚?,使眾多無(wú)知的徒眾成為利益的羔羊。
這其中,不論是因?yàn)閷?duì)修行的理解出現(xiàn)偏差,還是被人蒙騙而誤入歧途,其實(shí)都是沒有讀懂修行二字的真義,是被自我生出的魔障困擾了情智。
須知道,信仰并不是值得拿出來炫耀的資本。道經(jīng)中說,一入大乘路,孰計(jì)年劫多。此經(jīng)年之劫,便是在歷盡魔障,以求澄清身內(nèi)迷云,見得心中星朗月明。祖師又曰“澄心去欲”,心生之欲念,就是人們的最大魔障。
修行本要?dú)w于性命二字,想要實(shí)現(xiàn)真正的修持,就要先從生活中做減法,使自己從一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)人轉(zhuǎn)變成為簡(jiǎn)單與純一修行者。
這份減法,可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、首先,要去是非之念
對(duì)一位淡看世間變化的修真者而言,凡塵中的紛紛擾擾無(wú)非只是名利兩個(gè)字在作祟,因?yàn)橛兴澲?,就難免起爭(zhēng)斗、生兩舌、論是非,這正是修行路上的首要魔障。
細(xì)看眾生百相,哪些是善、哪些是惡,其實(shí)并不是用三兩句話就可以界定的,然而我們卻總是受著輿論的牽引,積極投身于各種各樣的網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)中,對(duì)一切不合于自己價(jià)值觀的事物進(jìn)行道德上的評(píng)判。
網(wǎng)絡(luò)給予所有人站在道德制高點(diǎn)的權(quán)利,卻也蒙蔽了你我從基本事實(shí)出發(fā)的眼睛,你以為的是與非,或許正是他人眼中的非與是,如此吵吵鬧鬧無(wú)休止,又何來修行一靜心呢?
與其花費(fèi)氣力去評(píng)價(jià)別人的是非,不若勤于思考自己的德行,常從悔中悟,才可使三省的過程具備價(jià)值和意義,眼見的是他人,歸根的還是自我。
二、其次,要去分別之心
世間人人都在修行,各自法門不同而已,若總是把自己當(dāng)成一個(gè)修行人來高看一等,卻又把蕓蕓眾認(rèn)作成愛河苦海中的受難者,這便是對(duì)修行有了分別與高下的對(duì)待。道生天地萬(wàn)物,從不曾制作出兩片完全相同的樹葉,不同的人們又怎么能用同樣的法門去修證呢?
人們之所以會(huì)對(duì)不同于自我的存在產(chǎn)生分別,仍然基于是非的觀念,并且立足于自以為是的思想之中,于是你和我的方式是否一樣,就可以想當(dāng)然推論出你的對(duì)錯(cuò)。
莊子說,世上并沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò),一切不過是人們自我的價(jià)值判斷。莫起分別,是在告訴人們修行并不會(huì)使某個(gè)人變得崇高,只會(huì)使他從此更加和光同塵。
人生的終極意義也不在于享受物質(zhì)的豐沛,而是要去洞明“我”何以生死的大命題,萬(wàn)物生本相同、死亦無(wú)別,既然同歸于大道,又何必在乎不盡相同的過程呢?
三、再次,還要去執(zhí)念之妄
或談是非、分別,或談?wù)婕?、高低,所有評(píng)判一個(gè)人修行境界的詞匯,其實(shí)都是自我生了一場(chǎng)執(zhí)念,在這場(chǎng)執(zhí)念的屏障中,我們看不到他人修證的努力和結(jié)果,一味沉迷在自己的小道中,如同那只坐井觀天的青蛙,自我滿足地悠游,卻已隔絕了與天地間大美真境的溝通。
一念入天堂,一念歸地府,所有執(zhí)念,本都是自己的魔障,你判斷了他人的是非對(duì)錯(cuò)、界定了他人的等級(jí)差別的同時(shí),是否知道冥冥中早有神人記錄了你自己身心意上的罪與罰。
每當(dāng)生起執(zhí)念,根本還是源于你的心中永遠(yuǎn)都有一個(gè)“我”字,凡事皆出于我認(rèn)為、我覺得、在我看來……而這個(gè)我,此時(shí)也僅僅只能代表你從過往的經(jīng)歷中提煉出來的感知,也僅僅適合于當(dāng)下的你,它并不是放之四海而皆準(zhǔn)的法則。
修行要參悟的真理,是可以超越時(shí)間與空間限制的,不論施予何種對(duì)象,它都可以成為最高的指導(dǎo)。唯有破除執(zhí)念的魔障,使修行超越了“我”的局限,進(jìn)而上升到萬(wàn)物的高度,才是對(duì)真常之道的正確打開方式。
世人因是非而會(huì)產(chǎn)生分別,因分別又容易出現(xiàn)執(zhí)念,如此等人總是難悟真道,修行需要的不是論資排輩,而是需要同修路上的每一個(gè)人互為鏡鑒,一起到達(dá)明理明心的道果。
而在真正悟道后,其實(shí)又發(fā)現(xiàn),原來大道本是無(wú)為,這一場(chǎng)使心用心的過程,最后則要全部放開,使人人各還本性自然,當(dāng)如此時(shí),修行既無(wú),魔障也既無(wú)矣。
本文作者:清虛道人 騰訊道學(xué)
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