來源：遠方青木，ID：YFqingmu
什么叫屠城，很多人認為所謂屠城就是把城里的人都殺光。
如果是要殺光所有人，那也就罷了，左右都是個死，一刀的事。
但真正的屠城，遠比一刀砍死要殘酷的多。
在古代，人口是非常寶貴的資源，對于已經放棄抵抗的居民，但凡有一絲可能，統(tǒng)治者都不愿意進行屠城。
之所以會產生屠城這樣的命令，更大的原因，是為了激勵前方的士卒，將屠城作為一種獎賞，而且還可以震懾其他的城池。
但是對于士卒而言，他們其實也不愿意屠城。
殺人確實是爽，看到大片俘虜跪在自己的屠刀下任由自己一個個的殺戮，確實很讓人興奮，但殺多了沒就沒意思了。
殺人并不能帶來什么好處，一毛錢賺不到，殺完了還會弄的自己一身污血，臟兮兮的，回去還要洗衣服。
所以殺幾個人新奇一下也就可以了，大多數(shù)兵卒并無殺人成癮的嗜好。
但古代的兵卒，幾乎全部由窮人組成，他們雖然不會殺人成癮 ，但是對錢財有著巨大的需求，無上限的需求。
沒人會嫌自己錢多，窮困的兵卒當然也是。
所以，揚州屠城，需要屠十日。
如果真只是為了屠干凈揚州所有人，封鎖城門后四處放火，每幾百米點一處火，一兩天時間城中所有人都會被燒死，就算沒死也會失去藏身之處，殺人效率極高。
但這么做，對于清兵來說沒有任何好處。
明末王秀楚的《揚州十日記》，很好的還原了揚州十日的慘狀，也很好的解釋了為啥揚州需要屠十日。
《揚州十日記》名列 《四庫禁毀叢刊目錄》，亦名列光緒八年所刻的 《禁書總目》，在乾隆時期軍機處的 奏準全毀書目中亦有 《揚州十日記》這一書名。
目前還能找到的殘本古籍，是在日本發(fā)現(xiàn)的。
1645年4月25日，揚州淪陷，多鐸縱兵屠城，下令十日封刀，史稱"揚州十日"。
但清兵入城的第一天，并未大開殺戒。
因為殺人沒有意義啊，士兵們要的是錢，抓緊時間撈錢才是王道。
清兵們成群結隊，挨家挨戶的砸門索要財物。
開始的時候，勒索是非常溫柔的，并不貪婪，給一些錢，清兵就走了，如果不愿意給，那清兵就持刀恐嚇，只要聽話，清兵一般不會傷人。
《揚州十日記》是這么記載的：
始知為逐戶索金也，然意頗不奢，稍有所得，即置不問，或有不應，雖操刀相向，尚不及人
當然，這里要說明一下，這里的“ 意頗不奢”是以作者王秀楚的眼光去看的，但王秀楚本人是當?shù)剜l(xiāng)紳，典型上流社會的人，揚州城破之前就和明軍楊姓守將交好，獲得其庇護。
十萬八萬的對富豪來說確實不多，但確實可能是普通居民的全部財產。
但是這也說明了一件事，最開始的時候大部分清兵都是求財不害命的，只有少數(shù)清兵順手殺幾個人過過癮。
畢竟此時的揚州已經是在跪迎王師，百姓曲意奉承，一般人自然不會濫下殺手。
忽叩門聲急，則鄰人相約共迎王師，設案焚香，示不敢抗，予雖知事不濟，然不能拂眾議，姑應曰唯唯。
但揚州城僅100余萬人，而入城的清兵高達十余萬，人均勒索10人，也就是大概2戶的樣子，就已經把揚州全城勒索一遍了，半天就可以把全揚州搜刮干凈。
所以從第二天開始，勒索行為迅速升級。
清兵大開殺戒。
此時的清兵已經看清楚了，僧多肉少，揚州雖大，但清兵太多，慢慢薅羊毛的話自己最后可能湯都喝不到，不如直接把羊宰了吃肉。
你不搶，別人搶，你不殺，別人殺。
很快所有的清兵都瘋狂了。
我不管你昨天是給哪個清兵交錢的，今天必須給我足夠的錢，給的錢讓我滿意，那就可以保得一命，不滿意，就一刀砍下來。
直接以殺人相威脅，可以用最快的速度，最大程度拿到居民隱藏起來的財物。
你之前的金銀珠寶是埋在土里也好，藏在墻里也罷，我懶得找，你自己挖出來給我。
不給，就去死。
如果殺絕這一戶全家所有人，都沒人能給出更多的錢，那就證明這一戶確實沒錢了，殺人可能殺錯了。
但也無所謂，既然你都沒錢了，還留著干嘛，殺了就殺了。
人人都爭先恐后的搜刮錢財，生怕被別人搶先了，這就導致清兵的胃口徒然變大，而居民手中的錢財迅速變少。
金銀珠寶自然是全部拿走，連婦人的衣服，好看的也要拿走，幼兒脖子上的銀鎖，也要帶走，可謂是刮地三尺。
予婦衣飾置兩甕中，倒置階下，盡發(fā)以供其取，凡金珠之類莫不取，而衣服擇好者取焉。既畢，視兒項下有銀鎖，將刀割去，去時顧予曰：“吾不殺爾，自有人殺爾也?！?/p>
很快，就有人被搜刮一空，再也拿不出錢了，然后全家都被下一波清兵給殺的干干凈凈。
慢慢的，被殺的人越來越多，還能交出錢的人越來越少。
很多人沒了錢，就把自己藏的嚴嚴實實，但揚州城就那么大，能藏人的地方就那么點，絕大多數(shù)人都找不到安全的藏身之地。
更何況，還有不少本地人，主動給清兵當向導去搜尋藏匿之人，只求自己能活命。
動手殺人的清兵越來越多，還能僥幸活下去的揚州人越來越少。
榨不出錢財后，清兵們就把男人和樣貌普通的女人給屠殺一空，而把那些有姿色的女人給搜集起來。
畢竟在那個年代，把這些女子運到后方，也能換一些財物。
但這些漂亮女子的遭遇，并不是現(xiàn)代的普通人可以想象的，絕不只是被奸污就能免于傷害的，萬般逢迎，也就只是能活一命而已。
二妾皆散發(fā)露肉，足深入泥中沒脛，一妾猶抱一女，卒鞭而擲之泥中，旋即驅走。
諸婦女長索系頸，累累如貫珠，一步一蹶，遍身泥土；滿地皆嬰兒，或襯馬蹄，或藉人足，肝腦涂地，泣聲盈野。行過一溝一池，堆尸貯積，手足相枕，血入水碧赭，化為五色，塘為之平。
就這樣，揚州城內的百姓被一輪輪的收割，被徹徹底底的榨干， 等到割無可割了，人也死的差不多了，差不多也就到了十日之期了。
揚州城百萬居民，事后被清點出80余萬尸首，十萬清兵人均殺8人。
查焚尸簿載其數(shù)，前後約計八十萬馀，其落井投河，閉戶自焚，及深入自縊者不與焉。
連殺10天，共殺8人，平均每天殺0.8人，殺人效率看起來確實不高，但這更恐怖。
因為這80萬人，是在極端的恐慌和絕望下，被人一點點慢慢殺死的。
清兵給了每個人生機，讓每個人都看到了活下去的希望，雖然滿城都是死尸，但你覺得只要自己小心點，就能活下去。
有希望是好事，不過等屠刀架到自己脖子上的時候，你反而會更加的絕望。
讓人在恐懼和希望中折磨數(shù)日再殺死，這遠遠比一開始就無差別屠殺要殘忍的多。
這就是古代的屠城，人間地獄已不能形容其凄慘。
今天的世界，處于和平時期，但也僅僅只是50年的和平而已。
哪怕是古代的封建王朝，200余年的太平盛世也并不罕見。
所以今天的和平，絕不代表永久性的和平。
所謂人道主義，大國切磋的時候還有用，一旦打出真火，進入真正的戰(zhàn)爭時期，一切規(guī)矩統(tǒng)統(tǒng)作廢。
《揚州十日記》的最后一段是這么寫的：
自四月二十五日起，至五月五日止，共十日，其間皆身所親歷，目所親睹，故漫記之如此，遠處風聞者不載也。
後之人幸生太平之世，享無事之樂；不自修省，一味暴殄者，閱此當驚惕焉耳！
我給大家翻譯一下最后一句：
如果后人有幸生于太平之世，享受到無戰(zhàn)亂的快樂；那些不加強自我修養(yǎng)，不進行自我反省，反而沉迷于享受的人，閱讀此文，應當驚醒警惕了！
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