山東人為何這么“闊”

（2020年）國慶節(jié)前夕，大眾日報記者到黃河邊上的山東省德州市齊河縣，參加山東黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會舉行的座談會，來自北京、陜西、山西、河南、山東等地的專家學(xué)者齊聚一堂，就黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

黃河是中華民族的母親河，全長5464公里，下游橫穿山東，山東境內(nèi)河長617公里，黃河“入?？凇本驮谏綎|。座談會上，黃河流域輝煌燦爛的文化引起專家學(xué)者的高度關(guān)注，除了“地下文物看陜西，地上文物看山西”，“思想大家看山東”也成為很多專家學(xué)者的共識。

黃河流域政統(tǒng)和道統(tǒng)的分野

黃河文明是中華民族的根和魂，中華民族的核心文化體系先在黃河流域奠基壯大，像漢民族、漢字、漢文化和思想都在黃河流域形成，然后不斷向四周擴(kuò)展。

上海大學(xué)中文系語言學(xué)教授余志鴻曾研究認(rèn)為：中華文明以黃河流域為圓心，然后如石子投水般以“漣漪”狀一圈圈向外圍擴(kuò)展，這和西方游牧文化以“點對點的線性傳播”明顯不同。

在我國5000多年的文明史上，黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其核心部位是中國人常講的“中原”，是指以河洛地區(qū)為中心的黃河中下游地區(qū)，但在長時間的歷史演進(jìn)中，不同省份出現(xiàn)不同的發(fā)展“側(cè)重”，像陜西、山西、河南和山東等省，在中國古代政治文化中承擔(dān)起不同文化角色。

在中國傳統(tǒng)政治文化中，有政統(tǒng)和道統(tǒng)之別。政統(tǒng)以君王為代表，表明皇帝具有世俗權(quán)力的合法性，而道統(tǒng)則以讀書人為承載，擔(dān)當(dāng)?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和精神價值。

具體說來，陜西、山西和河南，都曾長期為我國的政治中心，是古代中國的政統(tǒng)承載地。在座談會上，陜西省黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究會常務(wù)副會長張大綱說：“陜西、山西這兩個省是黃河文化的重要發(fā)祥地，特別是汾河和渭河流域是黃河文化形成的核心區(qū)域，中國歷史上有13個朝代在此建立，它的政治地位確定了它的核心區(qū)域。”

渭河流域在古代中國較早地扮演起政統(tǒng)中心的角色，像秦漢、唐朝都曾經(jīng)建都關(guān)中。與此同時，山西汾河流域在黃河文明孕育中也占據(jù)重要位置。中國黃河網(wǎng)總編、山西省黃研會副會長兼秘書長張穩(wěn)柱在座談會上發(fā)言說：黃河文明的形成大體在公元前4000年一公元前2000年，在山西體現(xiàn)在夏商周三代，此外山西的三晉文化也比較有名，存在大量文物古跡和自然景觀，比如鸛雀樓、磧口古鎮(zhèn)、黃河古渡、黃河鐵牛等。

河南在古代中國政治中的地位也很特別。2011年3月28日，作家余秋雨到河南參加黃帝文化國際論壇時曾說：“河南這個地方非常重要，重要在哪里？我曾講過這樣的一句話：要看一個地方的文明度，就看它有沒有變成國都，國都很重要。那么，有8個古都被全世界確認(rèn)，8個古都有一半在河南，充分說明河南的重要?！?/p>

河南在古代政治格局中的地位，集中體現(xiàn)在洛陽、開封等地。洛陽古稱洛邑，曾為東周國都，晉朝也定都洛陽；隋唐定都長安，但洛陽地位越來越重要。武則天特別喜歡洛陽，說此地是“天地之所合，陰陽之所合”，還說“水陸通，貢賦等”；公元690年，武則天遷都洛陽，后繼李唐重返長安，但在唐亡前夕，第19任皇帝唐昭宗又遷都到洛陽。宋朝往東，定都開封。

山東區(qū)域在歷史上從來沒有成為大一統(tǒng)王朝的國都，但思想文化繁茂，在春秋戰(zhàn)國時期一度成為中國最耀眼的思想中心，以漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議為標(biāo)志，山東開始在古代中國長期擔(dān)當(dāng)?shù)澜y(tǒng)承載地的角色。

1919年，著名外交家顧維鈞在巴黎和會面對列強(qiáng)慷慨陳詞：“中國不能失去山東正如西方不能失去耶路撒冷?！边@是從世界文化的高度看待山東之于中國的文化地位。

“諸子百家一半是山東人”

在春秋戰(zhàn)國時期，一大批杰出的思想家、政治家、文學(xué)家和發(fā)明家，出生和匯聚到山東，逐步創(chuàng)建起博大精深的齊魯文化，所謂“諸子百家一半是山東人”。

山東的諸子百家思想引領(lǐng)中國思想兩千多年，當(dāng)年胡適到山東曾特別稱贊“山東人闊哉！”。1931年1月，時任北大文學(xué)院院長的胡適來青島網(wǎng)羅人才，被邀在國立青島大學(xué)演講時，對齊文化、魯文化、魯學(xué)、齊學(xué)以及孔子、陰陽家、神仙家、黃老之學(xué)等信手拈來，侃侃而談，胡適旁征博引，借古諷今，演講尾聲，最后總結(jié)道：“魯學(xué)的儒，齊學(xué)的道，都來自山東，山東人支配了中國兩千多年，闊哉！”

山東人的確夠“闊”。魯國的孔子創(chuàng)立、孟子承繼的儒家學(xué)說，以仁禮為核心，對古代中國的影響很大，長期奉為正統(tǒng)思想，對中國、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

魯之小邾國人墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)說，以“兼以易別”為核心，體現(xiàn)和代表了廣大下層勞動者的呼聲，是先秦顯學(xué)。

齊國孫子寫作《孫子兵法》十三篇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，在中國軍事史上具有崇高地位，代表了炎黃子孫的智慧，是世界上最早的兵書之一，后世的兵書大多受他的影響。

齊國管子的思想龐雜，包含法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點，其思想是先秦時期政治家治國、平天下的大經(jīng)大法。

三次出任齊國稷下學(xué)宮祭酒的荀子，在吸收法家學(xué)說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治，還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運行變化等樸素唯物主義觀點，是兩位法家著名代表人物——李斯、韓非的授業(yè)老師。

戰(zhàn)國時期宋國蒙人（今山東東明）莊子，是莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”，最早提出的“內(nèi)圣外王”思想，對儒家影響深遠(yuǎn)。莊子文章想象豐富奇特，哲理妙不可言，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”，是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物。

大家紛呈，不一而足。綜合看“山東地界”上的這些著名思想家，囊括了儒家、法家、道家、墨家等各派思想，影響了中國兩千多年，至今是中國人修身養(yǎng)性、為人處世和齊家治國的重要規(guī)矩和原則。

張大綱說：“黃河流域文化的主要內(nèi)容包括追求人與自然的和諧，形成天地合一的思想，追求個人與集體的和諧，形成社會大同理想，這是黃河文化的精髓。”從山東先哲中，我們不難發(fā)現(xiàn)這些精華思想。山東目前擁有古籍近300萬冊，其中《論語》《春秋》《大學(xué)》《中庸》《孟子》等都是中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。

山東何以成為思想重鎮(zhèn)

山東能成為古代中國的思想中心，有直接原因，也有根本原因。

山東省水下考古研究中心主任劉延常，過去曾主持參與過曲阜魯國故城國家考古項目。曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，在曲阜的時間長了，劉延常就思考：為什么孔子出在山東，而不是別的區(qū)域？

劉延常的這個思考，很多人也想過，就是山東為什么在春秋戰(zhàn)國時代成為“思想中心”？為什么山東出了孔子、管子、孫子、墨子、孟子等“諸子百家”人物？

思考的結(jié)果是，齊魯大地自周朝以降是一個多元思想交匯之地，既有原來的東夷文化，又有商朝帶來的中原文化，特別是周王室分封在山東境內(nèi)的兩個諸侯國魯國和齊國，一個帶來了周朝禮儀文化，一個則包含商和周兩種文化。從外部講，經(jīng)貿(mào)、文化、戰(zhàn)爭等方面的交流，從內(nèi)到外，從外到內(nèi)，使齊魯大地成為思想百花齊放之所。

通過考古學(xué)和出土文物的研究，充分證明了齊魯大地文化的多元性?！妒酚洝酚涊d：魯公伯禽之初受封之魯，三年而后報政周公。周公曰：何遲也？伯禽曰：變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲。太公亦封於齊，五月而報政周公。周公曰：何疾也？曰：吾簡其君臣禮，從其俗為也。

周公旦和姜子牙，一文一武，是周朝初期兩位極為重要的人物，這兩位重量級人物分封到山東，給山東帶來兩種不同的文化傳統(tǒng)?？鬃右灾芄枷霝樽冢f：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。而齊國立國之始就重民需，“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”，發(fā)展更注重實際，所以出現(xiàn)了管子“以人為本”的思想。

當(dāng)然，山東能夠孕育出內(nèi)涵豐富的齊魯文化，根本在于山東是黃河入海的地方。許多專家學(xué)者認(rèn)為，山東能在古代中國一度成為思想中心，與其地處黃河下游的位置很有關(guān)系。

張穩(wěn)柱表示：“文明的發(fā)祥地大都位于大河岸邊，如埃及的尼羅河、印度的恒河、美索布達(dá)米亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河都是人類古老文明的血脈。我們?nèi)耸请x不開水的，擇河而居，包括農(nóng)耕文明種植離不開水，文明的產(chǎn)生地肯定是大河?！?/p>

山東黃河促進(jìn)會咨詢委員會主任、原山東省旅游局局長李德明說：從地理上講，大江大河最后的“入海口”是一個積淀的地方，一個總結(jié)的地方，這種積淀和總結(jié)會反映到經(jīng)濟(jì)和文化上，山東正好處于這樣一個位置。

物質(zhì)文明決定精神文化，從全國來看，無論是黃河的下游山東，還是長江的下游江南、珠江的下游廣東，都是經(jīng)濟(jì)富庶之地，同時也會是文化繁榮之地——廣東在傳統(tǒng)文化思想上遜于江南和山東，但近代以來伴隨著海洋貿(mào)易興起而常得風(fēng)氣之先。在古代中國，農(nóng)業(yè)為主，山東地處黃河下游沖積扇平原，平疇千里，土壤肥沃，物產(chǎn)豐富，這應(yīng)該是文化繁盛的根本原因。

山東10個月大萌娃看到大高個舅舅，當(dāng)場呆住，山東人的個子為何都那么高？

經(jīng)常走南闖北的人應(yīng)該都知道，北方人高，南方人矮。當(dāng)然，這只是平均數(shù)據(jù)。哪個州的人口最多？對于這個問題，很多人可能會猜測，遼寧、吉林、黑龍江三省平均身高最高。別猜了，看圖吧！無論男女，山東人都遙遙領(lǐng)先！請注意，這仍然是平均高度。山東人該有多么自豪啊！山東到處都是大長腿？找對象一定要找1.8米以上的嗎？
看排名，其他國家都在北方，唯獨上海屬于南方。原來北方人比南方人高！網(wǎng)友們，尤其是南方的網(wǎng)友們可能要問為什么山東人個子高。山東人來分享長高經(jīng)驗！有山東人說長高可能是因為從小就吃鈣奶餅干，可惜沒有大蔥那么高。這當(dāng)然是個玩笑。從科學(xué)的角度來看，山東人個子高的主要原因有：
自古以來，山東人就稱山東大漢。 ?大漢?二字，足以說明山東人不僅強(qiáng)壯，而且身材高大。如果你個子不高，稱你為?大男人?是不合適的。不僅有山東大漢的稱號，還要查史料。司馬遷在《史料》中記載，山東人孔子?身長九尺六寸，人皆稱其為高人，但因人而異。?我來了。 9尺有多高?在周代，1尺=19.9厘米，所以9尺就是6寸，相當(dāng)于今天的1.9米。山東人經(jīng)過幾千年的繁衍，保留著古老山東漢族的基因，長高是必然的。

自古以來，山東人就稱山東大漢。 ?大漢?二字，足以說明山東人不僅強(qiáng)壯，而且身材高大。如果你個子不高，稱你為?大男人?是不合適的。不僅有山東大漢的稱號，還要查史料。司馬遷在《史料》中記載，山東人孔子?身長九尺六寸，人皆稱其為高人，但因人而異。?我來了。 9尺有多高?在周代，1尺=19.9厘米，所以9尺就是6寸，相當(dāng)于今天的1.9米。山東人經(jīng)過幾千年的繁衍，保留著古老山東漢族的基因，長高是必然的。

山東人為什么高？

山東人之所以有這么高的個子，一個很重要的原因就是山東人的飲食習(xí)慣，山東的主食是面食，像煎餅，饅頭，面餅等等，這些都是山東人平時吃的東西。

再加上山東位于沿海地區(qū)，海產(chǎn)品一點都沒有少吃，這些海產(chǎn)品也為山東人身體提供了充足的營養(yǎng)，最為重要的一點是北方畜牧業(yè)很發(fā)達(dá)，他們吃的肉食一般要比南方人更多。以上這些都是促成山東人個高的一大部分因素，但是還有一個重要的原因，那便是山東人的血統(tǒng)問題，山東地區(qū)在古代屬于東夷部落，東夷族中的人個個威猛高大驍勇無比。

擴(kuò)展資料

山東人，中國受孔孟思想文化影響最深的群體，有情深似大海，義重如泰山，忠心黃河長的優(yōu)良傳統(tǒng)，一般指長期居住在山東并一般說山東話的人，或出生地、戶籍在山東的人。山東人并沒用很嚴(yán)格的定義，使得其總?cè)丝诓缓媒y(tǒng)計，基本上可以認(rèn)為是山東省人口數(shù)，人數(shù)可超過一億。

山東人繼承“周孔遺風(fēng)”，堅持“孔顏人格”，歷朝歷代名人名家輩出。所謂“周孔遺風(fēng)”就是“知禮遜，習(xí)俗節(jié)儉，人多讀書，士風(fēng)彬彬，賢良宏博”。所謂“孔顏人格”，就是忠實厚道、豪爽豁達(dá)、勤儉樸實、吃苦耐勞、樂善好施、扶貧濟(jì)困等人格形象。

山東人為什么在各省的印象好

一方水土養(yǎng)育一方人.齊魯大地給了山東人一副偉岸的體魄.北國蒼茫,山高地闊,黃河雄勁奔放,山東人的血液中流淌著原始的野性. 登上泰山,你所能感到那種博大寬廣就是山東人的胸懷! 山東人粗獷剽悍,很有些草莽氣概.勇于抗?fàn)幒透矣谄床木裰杏信涯娴囊蛩?所以歷朝歷代的農(nóng)民起義大多數(shù)都有山東人的身影. 山東人膽大,好打架.南方人爭吵,唇槍舌劍理論半天,都沒有動起手來.如果你辱罵山東人,對不起,他馬上會瞪眼擼袖子揍你. 有人覺的山東大漢不善辭令,粗獷豪邁有余,圓滑精明不夠.其實山東人足智多謀,能言善辯,只是他們不愿意逞口舌之能而已. “晏子使楚”的故事大家都知道,齊國還有鄒衍,田駢等善辯者.據(jù)說有個齊人去拜見田駢,當(dāng)庭羞辱的田駢啞口無言.(6)齊人說,我鄰居家有個女兒,沒到30歲就生了七個孩子,她沒有出嫁,實際上和出嫁了有什么區(qū)別呢?然后齊人話鋒轉(zhuǎn)向田駢,先生能言善辯,自稱不做官,卻享受著上大夫的俸祿,養(yǎng)著門徒百人,名為不做官,可是和做官又有什么區(qū)別呢? 一個無名之輩尚能如此雄辯,所以司馬遷說“齊人大智若愚”. 魯亡于楚,楚滅于秦,始皇統(tǒng)一天下，分全國36個郡.山東一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期,到朱元璋詔設(shè)山東行中書省,齊魯合而為一. 山東人的性格是把雙刃劍.以孔子為代表的儒學(xué)思想起到了磨合的作用. 山東民情淳樸,悍而不刁,崇武尚勇者數(shù)不勝數(shù).我居住的這個縣城就有十幾家武術(shù)學(xué)校! 劍是古代山東人的飾物,窮困潦倒的馮慣去投奔孟嘗君,身上只帶了一把劍,不過沒有劍匣,用草繩纏著.(7) 風(fēng)蕭蕭兮易水寒, 壯士一去兮不復(fù)還! 荊軻刺秦,留下千古俠風(fēng),舍生取義乃大丈夫之勇.象“二桃殺三士”所表現(xiàn)出的則是匹夫之勇,三個人爭兩個桃,一個人“不得其桃而自殺,余二士亦愧而自殺.”(8)粗獷的性格使他們以輕生為榮,為了面子將生死置之度外.寧死不辱有時竟到了令人膛目結(jié)舌的地步.《呂氏春秋》里有個故事:齊國有兩個爭強(qiáng)好勝的人,一個叫東郭,一個叫西郭.一天,兩人在路上相遇,東郭說去喝一杯如何?西郭說有肉下酒嗎?東郭說用你我身上的肉下酒怎么樣?東郭不甘示弱,找來些豆醬,兩個人彼此割肉而食,直到倒斃. 孔子主張以禮制國,這是圣人之勇,而東郭西郭只能算是莽漢之勇. 【山東人的剛烈】 山東男人脾氣暴躁,路見不平常常拔刀相助,山東女人大膽潑辣,敢愛敢恨. 東方之日兮,彼姝者子,在我室兮. 在我室兮,履我既兮. 東方之月兮,彼姝者子,在我闥兮. 在我闥兮,履我發(fā)兮.(9) 這首詩寫的是一個癡情的齊國女子,早晨跑到心上人的家中,依偎在他身邊.到了晚上,她又悄悄走來,以身相許. 如此大膽外露的女子還有鐘離春.鐘離春,齊國無鹽人,長的奇仇無比,四十歲還沒有嫁出去.有一天,她找到齊宣王,要求嫁給他宣王掩口大笑,問她什么理由.鐘離春列舉出齊國的四大隱患危險,齊宣王肅然起敬,擇良日娶她為王后,輔佐國家大事. 山東人的剛烈容易走極端! 晉朝有個叫劉伯玉的書生,有一天誦讀《洛神賦》,禁不住心神蕩漾,嘆道,如果能娶這樣美麗的一位女子,就是死也無憾了.誰知道被妻子聽到了,她覺的自己受了奇恥大辱,就跳河自盡了.這條河就在山東臨清,名叫妒婦津,傳說貌美的女子過河時河水會波濤洶涌,而相貌一般者則會風(fēng)平浪靜. 連山東女子都這么剛烈如火,更不用說堂堂男兒. 山東人的剛烈是一種優(yōu)點,看上去又很脆弱,很容易擯棄文明,回歸野蠻.這種剛烈是一種簡單的思維方式,不能使頭腦清醒,一直處在短暫的矛盾之中,既是果斷的,又是猶豫的. 【山東人的正直】 山東人胸懷坦蕩,愛憎分明,有話就說,從不顧忌什么.順理直言,是山東人說話的原則. 山東的胡同直來直去,不象江南的小巷曲徑通幽.山東快書開門見山,不做任何鋪墊.山東人感情直露,喜怒哀樂全在臉上. 2跪朝山東 柳下惠坐懷不亂,被稱為正人君子,劉鏞以直言進(jìn)柬名傳千古.“忠果正直,志懷霜雪”的禰衡裸衣罵曹操惹來殺身之禍. 山東人的直,是極純正的不含任性,蠻橫或粗野的味道.其直是發(fā)源于良心深處,公正莊嚴(yán)的動機(jī).所以,這樣的直是一種美德. 山東人不善做官.官場復(fù)雜,言行直來直去往往到處碰壁.但古往今來,歷朝歷代只有容納直言者方能成其大業(yè). 【山東人的勤儉】 去年過年的時候,我寫了一幅對聯(lián):上報九天五谷豐登,下表九泉一門忠孝,橫批又是一年.父親看了后,說橫批不好,我征求他的意見,他說橫批改成勤儉持家吧. 勤儉持家,透著根深蒂固的文化底蘊. “山東人好存糧,山西人好蓋房”.祖祖輩輩生活在齊魯大地上的山東人把勤儉當(dāng)成最基本的美德.勤儉也是衡量一個人品行的標(biāo)準(zhǔn).山東人說的敗家子指的就是好吃懶做的人.山東人贊揚一個女人時會說她是個勤快媳婦. 山東人吃苦耐勞,安貧樂道.當(dāng)年顏回,一簞食,一瓢飲,在陋巷.從清代起,山東人源源不斷的涌入東北三省,(11)1930年(民國十九年)因蝗災(zāi),旱災(zāi),人口大量外流,1956年,山東省人民政府又組織移民墾荒種地.據(jù)不完全統(tǒng)計,每七個東北人中,就有一個是山東人或其后裔. 山東和東北都流傳著一個關(guān)于禿尾巴老李的民間故事: 山東有戶姓李的人家,沒有子女,有一天,女主人去河邊洗衣裳,被一條龍誤配而懷了孕,過了三年,生下一條小黑龍.村里人以為它是妖怪,就砍了它的尾巴,它化做人形,到一個大財主家打長工. 財主有個啞巴女兒,貌美如花,見到禿尾巴老李就開口說了話.財主把女兒嫁給了禿尾巴老李.過了兩年,山東大旱,禿尾巴老李不忍心看百姓受苦,就私自下了一場大雨,得罪了玉皇大帝. 玉皇大帝派了一條白龍來捉拿禿尾巴老李.兩條龍從山東打到東北,打了三天三夜,不分勝負(fù). 第四天,禿尾巴老李托夢給他媳婦,讓她在六月初三,把山東老鄉(xiāng)邀集在一起,準(zhǔn)備一些生石灰?guī)退蚣? 山東老鄉(xiāng)為了報恩,不辭辛苦跑到東北,到了六月初三這天,兩條龍又打起來了,江水渾濁,天昏地暗,山東老鄉(xiāng)就把生石灰扔進(jìn)江里,結(jié)果兩條龍同歸于盡. 人們?yōu)榱思o(jì)念禿尾巴老李,便把這條江叫做黑龍江. 山東和東北有著千絲萬縷的聯(lián)系.他們同樣的勤勞儉樸,熱情好客.東北人家來了客人,一概讓到炕上就座,這是最榮耀最親密的內(nèi)室禮遇.山東人家來了客人,無論家境貧富,都得讓客人酒足飯飽之后再走. 一個外地人路過山東,碰上大雪天氣,便向一個老頭打聽哪里有客店,老頭說,俺山東家家都是客店，你要不嫌臟,就住下吧!老頭把外地人安置在廂房里.外地人看老頭態(tài)度冷冰冰的,也不敢再興求食之想,就餓著肚子睡了.一會,老頭進(jìn)來,勃然大怒,罵道,你咋睡了,看不起俺,俺家里窮,一頓飯還管得起你.外地人看見老頭張羅了幾樣菜,有酒有肉,都是為過年準(zhǔn)備的.大雪下了好幾天,老頭天天酒肉招待.雪停了,外地人準(zhǔn)備向老頭告辭,老頭說,你咋還沒走,你想讓俺養(yǎng)你一輩子啊.外地人表示連日打擾,想付錢給老頭.老頭火了,你覺的俺是個開客店的,想掙你的錢,走,快點走,別覺的俺說話難聽,你給錢就是看不起俺,要是俺二哥在這里,早就揍你個小舅子了.(12) 這種讓人敬畏的熱情有著豐富的內(nèi)涵! 山東人的節(jié)儉表現(xiàn)為自己省吃儉用,對待親朋鄰里甚至陌生人又極其慷慨大方. 沂蒙山老區(qū)人民支援解放戰(zhàn)爭就是一個很好的例子! 魯西南地區(qū)的山東人見面問候的是“喝湯了不”而不是“吃飯了不”,喝湯就是節(jié)儉的意思.大年初一,天沒亮,拜年的人要互相問候?qū)Ψ健捌鸬迷纭?起得早就是勤勞的意思,是一種祝福,代表著一年的好兆頭. 【山東人的忠孝】 山東人重倫理,崇禮儀.忠孝的傳統(tǒng)理念遺傳的最為深厚. 公元前221年,齊國滅亡.齊王室后裔田橫率領(lǐng)500余人揭竿而起.劉邦和項羽逐鹿中原.后劉邦一統(tǒng)天下,項羽烏江自刎,田橫與五百將士逃匿東海.劉邦以為日久必成心腹大患,就遣使招降田橫,田橫帶了兩個隨從去洛陽見劉邦.在城外,田橫對隨從說,如今漢王劉邦做了皇帝,而我卻要以亡虜之身俯首稱臣,深以為恥,劉邦只不過想看看我落魄的樣子,你們砍下我的頭,讓他看吧.說完,田橫自殺身亡.兩個隨從捧著他的頭去見劉邦,劉邦嘆息不已,下令厚葬之.安葬的時候,兩個隨從在墳邊各挖了個坑,皆自刎,海外500將士知道這個消息后亦皆自殺. 3跪朝山東 田橫之高潔,賓客幕義而從橫死,豈非圣賢!(13) 想我國人,不為國死,更為誰生?山東人有著強(qiáng)烈的報國思想.“五.四運動”的發(fā)源地在青島.抗日戰(zhàn)爭時期,膠東平原讓日本鬼子吃盡了苦頭.《地道戰(zhàn)》,《地雷戰(zhàn)》一直是我最喜歡的電影. 對國家要至忠,對父母要至孝,對朋友要至誠,這才是為人之本! 曾子每日“三省吾身”,問自己“為人謀而不忠乎?與朋友交而無信乎,傳不習(xí)乎?”(14) 山東人講義氣,愛交朋友.對待朋友,崇尚誠信,遇上困境厄運,也不輕易向朋友張口尋求幫助,但假如朋友有難,必將兩肋插刀,赴湯蹈火也在所不辭. 小時候,我讀《水滸》,常常想宋江武藝平平怎么就坐上了梁山頭把交椅.現(xiàn)在明白了,待人以至誠,救人之急,急人之難，方為領(lǐng)袖之楷模. “常存報柱信,豈上望夫臺.”(15)李白的這句話出自一個典故:有個叫尾聲的人,與一女子相約在橋下見面.下起大雨,河水暴漲,尾聲監(jiān)守信約,不忍離去,最后抱著橋柱,直至淹死.(16) 至死不渝的愛情世間罕見,守信如尾聲者更是百代難尋. 忠為國之綱,孝為家之梁. 《二十四孝》輯錄了24個“孝動天地”的故事,其中山東就有10個:孝感動天的虞舜,齜指心痛的曾參,單衣順母的閔損,為親負(fù)米的仲由,鹿乳奉親的剡子,戲彩娛親的老萊子,賣身葬父的董永,行傭供母的江革,臥冰求鯉的王祥,扼虎救親的楊香. 王祥少年喪母,父親又娶了個姓朱的女人.后母對王祥非?？瘫?王祥孝心不改,逆來順受.有一年冬天,后母心血來潮要吃鯉魚,王祥就到河里去捉.河水已結(jié)成了厚厚的冰,王祥就用鐵锨去鏟,冰層裂開,從水里蹦出來兩條鮮活的鯉魚.傳說至此,人們又加入了自己美好的意愿,后來就改成了臥冰求鯉.王祥跪在冰上,要用自己的體溫融化寒冰,天地為之感動,冰層自行裂開,兩條鯉魚躍了出來. 閔損單衣順母,沒有半句怨言,這是一種無條件的孝.贍養(yǎng)老人,既是一種美德,又是一種義務(wù).如今,我們的道德和法律都對此提出了新的規(guī)范. 戰(zhàn)國時期,某地發(fā)生械斗事件,傷及人命.官吏趕到現(xiàn)場,見有兄弟二人,哥哥說,是我殺的.弟弟卻說,不是哥哥殺的,是我殺的.兄弟倆爭擔(dān)罪責(zé),官吏就上報了齊宣王,宣王把兄弟倆的母親找來詢問.母親聽完事情經(jīng)過,毫不猶豫的說,殺那個小的.宣王問其何故.母親說,小的是我親生的,大的是繼子. 我曾經(jīng)在武氏墓祠見過這個墓刻,整個畫面雕琢精細(xì),齊國義母和藹可親,其形象栩栩如生.置親生骨肉于不顧,舍己而為他人,天地永存其光輝,流芳百世! 山東人的忠孝還表現(xiàn)為強(qiáng)烈的故土情結(jié).一個老華僑,思鄉(xiāng)成疾,幾經(jīng)周折從海外歸來,剛踏上山東土地就哭的昏死過去. 大概是1998年,我看山東臺轉(zhuǎn)播的新疆春節(jié)晚會,晚會邀請了十幾位山東籍的油田工人,他們都4,5年沒回家了.當(dāng)主持人讓他們給遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親拜年時,十幾位黑臉膛的大漢竟然在演播廳齊唰唰的跪下,面朝山東方向磕頭叩拜. 電視機(jī)前的我激動的熱淚盈眶,那一刻,我想,所有的山東同胞都會同時感到一種溫暖,這溫暖來自一個群體——山東人! 山東人的傳統(tǒng)性格有優(yōu)又有劣.優(yōu),勿喜;劣,勿卑.要正視自身,修正缺憾,揚長避短,適應(yīng)時代潮流,做新倫理新道德的主人.

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