悲劇就在于他在秦國(guó)君主的眼里,不是一個(gè)朋友,只是一個(gè)工具人,一個(gè)使秦國(guó)強(qiáng)大的工具。一個(gè)優(yōu)秀的政治家是沒(méi)有朋友的,所有的人都是工具人,商鞅對(duì)于老秦家而言,就是一個(gè)妥妥的工具人。
秦孝公此時(shí)苦于秦國(guó)的弱小,想要大出于戰(zhàn)國(guó)之時(shí),就必須選賢任能,可是秦國(guó)一向給山東士子留下野蠻落后的形象,就好比我們現(xiàn)在看非洲一樣,自然沒(méi)有人才愿意來(lái)秦國(guó),于是為了富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想,秦孝公開(kāi)出了自己的價(jià)碼,不惜裂土封疆!
就在這時(shí)候,千里馬商鞅來(lái)到了秦國(guó),正所謂千里馬常有伯樂(lè)不常有,在魏國(guó)碰了一鼻子灰的商鞅來(lái)到了秦國(guó),通過(guò)自己非凡的話術(shù),已經(jīng)一套比較成熟的政治構(gòu)想,成功打動(dòng)了秦孝公。
在商鞅的影響之下,秦孝公認(rèn)為,非改革不能使秦強(qiáng),但是但凡改革肯定會(huì)對(duì)一些人的利益造成極大的影響,如果由秦孝公親自出面推動(dòng)改革,那么這些人就會(huì)把怨氣撒到秦國(guó)的君主身上。
對(duì)于精明的秦孝公來(lái)說(shuō),這種事情是他最不愿意發(fā)生的,所以他就把商鞅一把踢到了前臺(tái),有商鞅這個(gè)職業(yè)經(jīng)理人為他打理一切,改革成功,自然是他秦孝公是有識(shí)人之明,改革不成功,自然這個(gè)鍋就得由商鞅來(lái)背。
所以商鞅的角色就像現(xiàn)在巴塞羅那隊(duì)的主教練一樣,成績(jī)好是梅西的功勞,踢的差就是這個(gè)主教練無(wú)能。一旦改革方與保守派的利益沖突不可調(diào)和的時(shí)候,他這個(gè)君主就能出來(lái)當(dāng)裁判,作為一個(gè)裁決者,這才是一個(gè)君主最舒服的定位。
商鞅的變法得到了秦孝公大力的支持,他開(kāi)始大刀闊斧的對(duì)秦國(guó)的舊法進(jìn)行改革,商鞅變法為秦國(guó)的升斗小民打開(kāi)了上升通道,爵位不再是貴族們的專(zhuān)利,只要在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛殺敵,憑借你的斬首數(shù)就能獲得爵位。
與之形成鮮明對(duì)照的是大秦帝國(guó)將不存在贏在起跑線上的人,哪怕是貴族,如果沒(méi)有為國(guó)立功,只能失去爵位,沒(méi)有特權(quán),這對(duì)于貴族的打擊是絕對(duì)致命的。其次,在經(jīng)濟(jì)上廢除了井田制,承認(rèn)土地私有,這讓貴族們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)變得蕩然無(wú)存。
第三,堅(jiān)持法律面前人人平等,哪怕就是太子爺犯法也一樣,照罰不誤。這三條在經(jīng)濟(jì)上削弱了貴族們的權(quán)利,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的支撐,使得這些貴族們對(duì)朝廷的格局影響變?nèi)?,從而使得秦?guó)的中央集權(quán)得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。
可以說(shuō),商鞅的每一條變法,都像一條鞭子,狠狠地抽打在這些舊貴族那高傲的脊梁上,所以當(dāng)秦孝公去世之后,這些受到壓抑的舊貴族們,就想借新君上位局面不穩(wěn)的情況,干掉商鞅。
秦惠文王是秦孝公這只老狐貍多年培養(yǎng)出來(lái)的太子,怎么說(shuō)也是一只青年狐貍,于是他就毫無(wú)心理負(fù)擔(dān)的將商鞅隆重推出,借商鞅的人頭,平息了,貴族們的怒火。
所以商鞅之死,從根本上說(shuō)是因?yàn)樗淖兎ㄓ|動(dòng)了貴族的利益,秦孝公在世時(shí)憑借它巨大的威望,能夠壓制住舊貴族的反撲,但是當(dāng)秦惠文王繼位,作為一個(gè)王權(quán)上的新兵蛋子,他們沒(méi)有能力鎮(zhèn)得住那些舊貴族。
所以商鞅這個(gè)工具人,就化身巴塞羅那隊(duì)的主教練,被華麗麗的拋棄了,歸根結(jié)底就是政治家的刻薄寡恩,為了自己的政權(quán),誰(shuí)都可以出賣(mài)。
商鞅只是一個(gè)高級(jí)打工仔,在公司生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻,老板是不會(huì)在乎你對(duì)公司做了多大的貢獻(xiàn)的,該裁員還是會(huì)裁員,只不過(guò)大秦帝國(guó)的裁員方式極為特殊,采用的是五馬分尸的方式,最后商鞅死在了他一手制定并用終生維護(hù)的秦法之下。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們雖然斗爭(zhēng)十分殘酷激烈,但是在殺人方面還是講究快刀斬亂麻,通常都是斬首,一刀兩斷對(duì)雙方都是一個(gè)痛快。五牛分尸、凌遲等酷刑都是針對(duì)尸體,而不是針對(duì)活人。比如法家巨子商鞅就是先被處死(一說(shuō)戰(zhàn)死)后被五牛分尸的。
《商君列傳》中記載道:秦發(fā)兵攻商君,殺之於鄭黽池。秦惠王車(chē)裂商君以徇,曰:"莫如商鞅反者!"遂滅商君之家。可見(jiàn)秦軍與商君的私家軍隊(duì)?wèi)?zhàn)于黽池,秦軍擊殺了商鞅,再將他的尸體帶回咸陽(yáng),秦惠文王下令車(chē)裂了商鞅的尸體。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的車(chē)裂就是五牛分尸,后世發(fā)展成了五馬分裂活人。
車(chē)裂這種酷刑最開(kāi)始不是用于人的,而是用于神的。相傳共工怒撞不周山,導(dǎo)致天庭塌陷,女?huà)z娘娘用五彩石補(bǔ)天,才拯救了人神鬼三界?!洞笄氐蹏?guó).黑色裂變》中儒家博士趙良如此解釋?zhuān)很?chē)裂乃天地古刑,即五牛分尸也。非萬(wàn)惡之人,不施此刑。此刑出于禹帝誅殺共工。共工罪大惡極,身長(zhǎng)無(wú)以斬其首,故以五牛之車(chē)裂其軀體,復(fù)斬其首。
上大夫景監(jiān)對(duì)此反駁到:越地昔年掘出長(zhǎng)大骨架,無(wú)人能識(shí)。求教孔子,孔子考訂為共工軀干之骨。若車(chē)裂共工,何來(lái)完好軀干?爾等欺圣滅智,玷污刑典,不畏天道昭昭乎?
趙良博士又解釋到:車(chē)裂共工,乃孟子大師所考,豈有荒誕之理?商鞅罪行,發(fā)九州四海之水,無(wú)以洗之!此千古不赦之罪,自當(dāng)受千古奇刑!上大夫說(shuō)沒(méi)有出典,難道禹帝之時(shí)也有你么?
商君制訂的秦國(guó)新法中死刑有:絞刑、斬首、腰斬、棄市等,并沒(méi)有車(chē)裂之刑。處商君以車(chē)裂之刑后,車(chē)裂也進(jìn)入了死刑之列。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,鐵質(zhì)兵器剛剛發(fā)展,青銅兵器還是主流,用青銅兵器行千刀萬(wàn)鍋之刑難度過(guò)大,因此都是千刀萬(wàn)鍋尸體。后世鐵兵器發(fā)展快,鐵質(zhì)小刀鋒利無(wú)比,故開(kāi)始千刀萬(wàn)鍋活人。后世死刑有折磨人的身體用途,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代死刑僅僅是剝奪人的生命,并不折磨活人。
在《資治通鑒》的記載中,第一個(gè)被車(chē)裂的人是商鞅。所謂車(chē)裂,就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車(chē)上,套上馬匹,分別向不同的方向拉,這樣把人的身體硬撕裂為五塊,所以名為車(chē)裂。有時(shí),執(zhí)行這種刑罰時(shí)不用車(chē),而直接用五條?;蝰R來(lái)拉,所以車(chē)裂俗稱(chēng)五牛分尸或五馬分尸。車(chē)裂之刑聽(tīng)來(lái)便令人不寒而栗,受此刑者的死狀更是慘不忍睹。那么有大功于秦國(guó)的商鞅為何竟被車(chē)裂呢?這個(gè)故事還得從頭說(shuō)起。人們熟知商鞅,主要是因?yàn)樯眺痹鞒诌^(guò)一場(chǎng)歷史上最為著名也是最為成功的變法,這場(chǎng)變法不但讓大秦帝國(guó)得以富國(guó)強(qiáng)兵,而且也讓商鞅終究名垂青史。商鞅本來(lái)并不姓商,他原來(lái)是衛(wèi)國(guó)的國(guó)君的遠(yuǎn)方后代,姓公孫,名鞅。年輕時(shí)候的他曾經(jīng)在魏國(guó)丞相公叔座的手下當(dāng)侍從官,由于長(zhǎng)期得不到重用,商鞅早已心灰意冷,思謀投奔識(shí)貨的買(mǎi)家。恰逢秦孝公舉國(guó)招賢,衛(wèi)鞅于是入秦并 “走后門(mén)”,通過(guò)秦孝公的寵臣景監(jiān)進(jìn)見(jiàn)了秦孝公。商鞅憑借自己的三寸不爛之舌,不厭其煩地先后向秦孝公談?wù)摰鄣?、王道、霸道的治?guó)思想和策略,終于“霸道”理論使秦孝公龍顏大悅,讓其深刻地認(rèn)識(shí)到眼前這個(gè)“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”。于是,秦孝公決定重用衛(wèi)鞅,任命衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng),讓他主持了史上最為轟轟烈烈的一場(chǎng)大變法。這就是歷史上著名的商鞅變法。商鞅變法無(wú)疑是非常成功的,它使昔日一蹶不振被山東六國(guó)嘲笑為蠻夷之國(guó)的秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái),一躍成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”之首。這主要得力于變法從經(jīng)濟(jì)上改變了舊有的生產(chǎn)關(guān)系,從根本上確立了土地私有制;還從軍事上獎(jiǎng)勵(lì)軍功,極大地提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力??偟膩?lái)說(shuō),商鞅變法使秦國(guó)廢除了舊的制度,創(chuàng)立了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度。推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)的進(jìn)步,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí),壯大了國(guó)力,實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。如果說(shuō)因?yàn)樯眺弊兎?,?zhàn)國(guó)進(jìn)入到一個(gè)秦國(guó)的時(shí)代;那么也因?yàn)樯眺弊兎?,秦?guó)便進(jìn)入到一個(gè)商鞅的時(shí)代。從入秦受到秦孝公的召見(jiàn)和信任,其后商鞅在秦國(guó)為相變法十年,秦國(guó)走上了富國(guó)強(qiáng)兵之路。這十年,是商鞅意氣風(fēng)發(fā)、春風(fēng)得意的十年,是他縱橫捭闔立下莫大功業(yè)的十年。這十年,商鞅的人生事業(yè)達(dá)到了巔峰,權(quán)力達(dá)到了位居“一人之下萬(wàn)人之上”的極致。四時(shí)循環(huán)更替,日月運(yùn)行反復(fù),人生亦是如此的變化多端。盛極而衰、喜極而泣似乎永遠(yuǎn)都是人生中的悲劇,很快商鞅便迎來(lái)了自己人生中最為黑暗的時(shí)刻,而這個(gè)時(shí)刻也成為了永恒。公元前338年,秦孝公崩,惠文王即位,公子虔告商鞅謀反,商鞅逃亡至邊關(guān),欲宿客舍,結(jié)果因未出示證件,店家害怕“連坐”不敢留宿,自是“作法自斃”;又欲逃往魏國(guó),魏人因商鞅曾背信攻破魏帥,亦不愿收留。后來(lái)商鞅回到商邑,發(fā)邑兵北出擊鄭國(guó),秦國(guó)發(fā)兵討之,殺鞅于鄭國(guó)黽池,死后被秦惠王處以“車(chē)裂之刑”于彤,盡滅商君之族。商鞅死后,舉朝文武無(wú)人憐憫,百姓甚至爭(zhēng)食其肉。毋庸諱言,商鞅是偉大的,他為秦國(guó)富強(qiáng)立下了卓越功勛,他不僅是秦國(guó)的功臣,而且也是整個(gè)中國(guó)歷史的一大功臣。沒(méi)有商鞅,或許就不會(huì)有以后的“秦王掃六合”;沒(méi)有商鞅,或許就不會(huì)有以后的“諸侯盡西來(lái)”。然而商鞅死了,死得如此的悲慘,這是他所不希望的,也是他從未曾想過(guò)的。也許他死不瞑目,含冤九泉。而歷史卻告訴了我們,商鞅的死是必然的,歸結(jié)起來(lái),有以下八個(gè)方面的原因。其一、孝公死去,失去后臺(tái)。商鞅變法成功的主要原因之一,便是有秦孝公這個(gè)強(qiáng)大的后臺(tái)基礎(chǔ)在支撐,一旦失去了這個(gè)靠山,商鞅的路便走到了盡頭。前車(chē)之鑒便是吳起,吳起在楚國(guó)變法,得罪了眾多的舊貴族,這些舊貴族在楚悼王活著時(shí)隱忍不發(fā),而楚悼王一朝死去,他們便急不可耐地給吳起來(lái)了個(gè)萬(wàn)箭穿心。商鞅不行謙遜之道,不取前人存亡之理,不慕人際和諧之途,實(shí)屬自取滅亡。其二、“恃德者昌,恃力者亡”。商鞅做了丞相后,每次出行,后面都隨從著幾十輛車(chē)子,車(chē)子上載滿全副武裝的士兵,有身材魁梧的大力士陪著坐車(chē)做貼身保鏢,車(chē)子旁邊還有手持矛戟的徒步衛(wèi)士飛奔護(hù)送。這幾樣?xùn)|西只要少了一樣,他就堅(jiān)決不出門(mén)。而相比之下曾經(jīng)幫助秦繆公強(qiáng)秦的百里奚為相六七年中,他走路不坐車(chē)子,夏天不打傘,出入京城,從沒(méi)有車(chē)馬跟隨,也沒(méi)有全副武裝的警衛(wèi)人員。這樣的德行讓秦國(guó)人牢牢記住了。顯而易見(jiàn)的,百里奚提倡德,而商鞅依恃力,自然兩人的結(jié)局也就天差地別了。其三、刻薄寡恩,輕罪重刑。變法初期,給新法提意見(jiàn)的人很多,商鞅竟借口太子觸犯新法,讓太子傅公子虔和太子師公孫賈代為受過(guò),一個(gè)處以刖刑(砍腳),一個(gè)處以黥刑(在臉上刻字涂墨),于是“秦人皆趨令”,再也不敢批評(píng)新法;新法“行之十年,秦民大悅,道不十遺,山無(wú)盜賊,家給人足;民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治”,一些原來(lái)批評(píng)變法的人,又改口說(shuō)變法的好話,等于是向商鞅認(rèn)錯(cuò),商鞅卻趁機(jī)大做文章,將這些“亂化之民”全部發(fā)配遠(yuǎn)方,從此秦“民莫敢議令”;幾年以后,商鞅又以公子虔觸犯新法為由,將他處以劓刑(割掉鼻子)。商鞅立法的基本原則是輕罪重刑,連“ 棄灰于道者”都要處以黥刑,其理由就是“重其輕者,輕者不至,重者不來(lái)”。而實(shí)際的情況,則是“網(wǎng)密而刑虐”。事實(shí)證明,商鞅正是被他曾經(jīng)處罰的人所謀害。 其四、剛愎自用,我行我素。趙良曾經(jīng)為他獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,規(guī)勸他要學(xué)聰明點(diǎn),要謙卑有禮,要注意言行,要實(shí)施德政取得人心,要激流勇退讓出權(quán)位和富貴,要為民辦事,為民謀利,要尊老愛(ài)幼,否則秦孝公一死,百姓和秦國(guó)中要出來(lái)收拾你的人實(shí)在太多了。趙良明確指出,說(shuō)商鞅現(xiàn)在的處境危險(xiǎn)的就象早上的露珠受陽(yáng)光照耀一樣。但是商鞅置若罔聞,他仍然迷戀著到手的富貴。他甚至在孝公封給他的商地大肆營(yíng)建城防,反而給他的仇人們提供了其謀反大逆的口實(shí),讓他百口莫辯,忠心無(wú)處可訴。 其五、告密法行,作法自斃。商鞅曾制定了一條“什伍連坐法”,“令民為什伍,而相牧司連坐。不告奸者腰斬,告奸者與斬?cái)呈淄p,匿奸者與降敵同罰”。這就等于是把“告奸”制度化、嚴(yán)密化。在告密法實(shí)施不久后,秦國(guó)的民風(fēng)就變得非常古怪了。父子見(jiàn)面,如果沒(méi)有什么事情從來(lái)都不說(shuō)話;婆婆和媳婦之間沒(méi)有共同語(yǔ)言??傊?,用西漢賈誼的話來(lái)講,秦國(guó)已經(jīng)成了一個(gè)無(wú)禮無(wú)仁的國(guó)家。后來(lái)商鞅被誣陷,他準(zhǔn)備逃出秦國(guó)去,但在半路上準(zhǔn)備住店的時(shí)候,店主不接納他。商鞅大怒,認(rèn)為自己有錢(qián)。旅館老板拒絕他說(shuō):“對(duì)不起,商鞅定下了法律,入住客人沒(méi)有身份證明,要連旅館老板一起治罪?!钡搅舜藭r(shí)此地,商鞅這才哀嘆道:“天啊,苛法的害處竟然厲害到這種程度!”其六、唯利是圖,無(wú)情無(wú)義。商鞅曾說(shuō)動(dòng)秦孝公,讓他親自帶兵去攻打魏國(guó)。而為了確保在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝,商鞅竟利用自己與魏國(guó)將軍公子卬的友誼,寫(xiě)信欺騙公子卬,說(shuō)不忍心與朋友相見(jiàn)于戰(zhàn)場(chǎng),希望雙方媾和,高興地飲酒罷兵,使秦魏兩國(guó)得以相安。這個(gè)公子卬,居然就輕信了商鞅的“友誼”,前往商鞅軍中簽署和約,卻無(wú)論如何想不到就此成了商鞅的俘虜,所率領(lǐng)的軍隊(duì)也在全無(wú)防備之中被秦軍偷襲全殲。此例足以說(shuō)明商鞅是一個(gè)唯利是圖、無(wú)情無(wú)義之徒,難怪乎后來(lái)魏國(guó)人都不肯收留他,把他推上了死亡之路。其七、敗壞傳統(tǒng),只知功利。商鞅“燔詩(shī)書(shū)而明法令”,不僅極端壓制了人民的思想,對(duì)于中國(guó)文化典籍也是一種摧殘。商鞅變法雖然改變古法,制定秦律,容易在短期內(nèi)奏效,但國(guó)家政令的貫徹實(shí)行,僅依賴(lài)嚴(yán)刑峻法,人民的守法就只能是出于恐懼和貪欲,就會(huì)“免而無(wú)恥”,趨向功利。而連坐制度開(kāi)了株連的先河,人民由寬容忍讓而變得互相監(jiān)督,因恐懼連坐而互相揭發(fā),也極大敗壞了淳樸的與人為善的民風(fēng)。人生活在恐懼之中,即使倉(cāng)廩實(shí),也難祥和快樂(lè)。其八、迷戀權(quán)勢(shì),“兔死狗烹”。自古以來(lái),狡兔死、走狗烹;飛鳥(niǎo)盡,良弓藏的事例太多了。商鞅功勞巨大,位極人臣,如果他能夠及時(shí)急流勇退,也許還可能會(huì)有一個(gè)好的下場(chǎng)。但他幻想富貴一世,榮耀一生,“貪商於之富,寵秦國(guó)之政”,依然“蓄百姓之怨”。這樣一來(lái),他也就成為眾矢之的,無(wú)論秦國(guó)貴族還是百姓,無(wú)不希望“噙其皮,食其肉”。如此,商鞅不死,豈不怪哉!只是,死后依然被車(chē)裂,這卻是當(dāng)時(shí)貴族們的不人道了。
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