這是一位久經(jīng)磨難唯一不死的偉大英雄！他的名字叫做中華民族！

我們一般說中華文化五千年，其實(shí)它真的跨入成熟文明的門檻，是離現(xiàn)在4200年。

現(xiàn)在是公元21世紀(jì)，那個是公元前21世紀(jì)，等于一張紙對折一下，我們公元后21世紀(jì)，那是公元前21世紀(jì)，中國文化跨入了成熟文明的門檻。

那么文化成熟的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

第一這種文化必須有文字。

第二這種文化必須有城市式的居住方式，城市可以小一點(diǎn)，但必須有居住的方式。

第三必須有青銅器，所謂有青銅器就是必須有金屬冶煉，青銅的冶煉熔點(diǎn)很低，人類最早能冶煉青銅器就是能冶煉金屬的初步了。

四大文明我們排第幾？

4200年前我們跨入了成熟文明門檻，那在世界上是第幾名呢？就像運(yùn)動員比賽一樣總得有個名次，究竟是第幾名？

肯定不是第一名。我們中國人喜歡稱大王，不是第一名就很難過，但事實(shí)上的確不是第一名。第一名是誰？第一名是現(xiàn)在日子過得很不好的地方伊拉克。

那個地方古代叫巴比倫文明。如果說得更大一點(diǎn)叫兩河文明（幼發(fā)拉底河和底格里斯河），兩河文明在西方叫美索不達(dá)米亞文明。那是人類最早發(fā)現(xiàn)文明的地方。

文明最早成熟的地方。某種意義上就是它的文明高度成熟的時候，中華文明僅僅初露曙光，相差比較遠(yuǎn)，他們比我們早得多了。

那第二名是誰呢？也不是我們。第二名是尼羅河邊上的埃及，這是第二名。第三名照理應(yīng)該是印度，第四名才是中國，一共四大文明。

但是由于這六十七十年來印度的考古發(fā)現(xiàn)很少，而中國的考古成果是較多的。于是就有一些人在國際上把中華文明說成了第三名。

然而，真正有可能把中國的名次往前推的，推到第三名的一個非常重要的文化遺址是內(nèi)蒙古赤峰市的紅山文化，這個比較早，但這還需要國際上的認(rèn)定。四大文明，巴比倫文明，埃及文明，印度文明，中華文明。

您可能會問，一個對后來世界影響極大的希臘文明怎么沒算上呢？是這樣的，希臘文明，這是利比亞事件以后中國拆橋，拆到希臘一個島，叫克里特島。

在這個島上發(fā)現(xiàn)的文明確實(shí)很早、很優(yōu)秀、很燦爛輝煌。但是經(jīng)過全世界的學(xué)者們的研究，這種文明是原來講的巴比倫文明第一名和第二名埃及文明二者在地中海上的遇合，盡管后來有所創(chuàng)造但不是原創(chuàng)，所以不能算四大文明之一。

還有一個文明，就是現(xiàn)在伊朗，當(dāng)時叫波斯，波斯文明也很早，但經(jīng)過研究以后是第一名巴比倫文明和第三名印度文明在陸地上的遇合。

因?yàn)樗鼈兌既狈υ瓌?chuàng)性，所以具有原創(chuàng)性的文明是四個古文明。這四個古文明我們不管中國是第三名還是第四名。

有一點(diǎn)是肯定的，就是不中斷的發(fā)展到今天，沒有滅亡的只有一個文明就是中華文明。

有一點(diǎn)很奇怪，文明的原址，現(xiàn)在為什么總是恐怖主義頻發(fā)，永遠(yuǎn)是災(zāi)難不斷，炮火連連，這完全是一個逆反的狀態(tài)。

留存到今天比較完整的文明確實(shí)只有中華文明。伊拉克是很少能夠看到巴比倫文明的遺留的，雖然文明古老，但是它沒有任何存檔，永遠(yuǎn)是戰(zhàn)場，幾千年來永遠(yuǎn)是戰(zhàn)場。所以他們自己也搞不清古代的東西是什么了。甚至于他們的文化教育情況更是非常的差。

在埃及那是另外一種情形，他們?nèi)缃襁B什么是象形文字都不懂。更嚴(yán)重的是在埃及沒有什么地方可以找到法老的后裔，在亞歷山大我們現(xiàn)在所能遇到的幾乎都是白種人，這是歐洲侵略的混血結(jié)果，在他們的首都開羅遇到零星的阿拉伯人那也是戰(zhàn)爭以后混血去的結(jié)果。

法老的后代在哪里？金字塔時代的后裔在哪里？血緣找不到了。我們在尼羅河南部的西岸找到了一個法老村，但是由于幾千年的近親結(jié)婚，他們在體力和智力上都特別羸弱，而且他們現(xiàn)在也是信仰伊斯蘭教，法老的后代蕩然無存。

那么印度呢？印度表面上看起來都在，都有遺留，但遺憾的是他們無數(shù)次的中斷、無數(shù)次的滅亡，連這個過程都沒有人記述下來。

他們的歷史已不清晰但是有一點(diǎn)知道，《大唐西域記》里面歌頌的佛教是在十三世紀(jì)的時候，現(xiàn)在該佛教在印度已經(jīng)消亡了?，F(xiàn)在他們的佛教是倒傳進(jìn)去的。

所以，我們很難設(shè)想一個地方還有一些孩子，能夠很正常的朗誦著2500年前的老人家的話，諸如三人行必有我?guī)?，溫故而知新，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎等等，那是難以想象的，但是這個在中華熱土上真正發(fā)生了，所以這是一個從4200年前進(jìn)入文明以后一個沒有中斷的偉大文明。

炎黃是對頭

因?yàn)榧热晃覀兂闪说浆F(xiàn)在為止唯一還在延續(xù)的文明，如果說我們跳遠(yuǎn)跳得特別好，就是因?yàn)槠鸩降闹軇幼鲬?yīng)該是有很多到位的準(zhǔn)備，熱身賽應(yīng)該說是非常成功的。

4200年前中國進(jìn)行了700年到800年的熱身賽。在這個熱身賽的過程當(dāng)中，在這個起跑的過程當(dāng)中，有六位偉大的王者，引領(lǐng)我們完成了這700到800年的準(zhǔn)備。

第一位是炎帝，第二位是黃帝，第三位我們可能有點(diǎn)陌生叫蚩尤，一個很難聽的名字，但是他依然很重要。后面三位是堯、舜、禹。這六位偉大的王者，為我們4200年的跨越做了充分的準(zhǔn)備。

他們嚴(yán)格講起來是傳說中的人物，可能我們并沒有非常明確的資料，但大體上是這樣的：炎帝是個農(nóng)業(yè)科學(xué)家，神農(nóng)氏，首先他教會了我們中國人耕種，這很重要，在炎帝之前我們是采野果子吃，打野獸的，這完全是被動的。

第二炎帝發(fā)現(xiàn)了火，使我們能夠吃熟食，我們能夠在夜間工作，而且我們可以用火來防止野獸。第三炎帝親嘗草藥，發(fā)明了中草藥，避免了中華民族最早就有可能完全滅亡的一個原因，就是傳染病，防止了。

那這么偉大的人為什么后來被黃帝打敗了呢？

黃帝也許是這樣想的，黃帝覺得你雖然做得很好，但是我們現(xiàn)在的對敵情形太嚴(yán)重了，敵人是野蠻的力量，他要打就打過來了，所以我們要武裝自己，我們要冶煉金屬，我們要鍛造武器，我們要騎上戰(zhàn)馬，我們要巡視在我們的周邊，我們要發(fā)動戰(zhàn)爭來消滅那些野蠻的力量。炎帝覺得我安安靜靜的在過日子，老農(nóng)民的生活有什么不好？

黃帝和炎帝就打起來了，打的結(jié)果黃帝勝了炎帝敗了，打的地方就是現(xiàn)在的河北省。這兩位老人家渾身鮮血，面對面站著的時候，不知道幾千年以后世界上最多的人群把自己說成是炎黃子孫。

如果知道的話，他們有可能就不打了。但是他們沒有聽到我們的呼喊，他們還是打起來了，我們拉不住我們祖先的衣袖啊！炎帝打敗了，黃帝勝利了，黃帝把炎帝的文明接過來了，所以我們叫炎黃子孫。

但黃帝也有一個人打不過，那就是蚩尤，蚩尤管著現(xiàn)在山東、河南的東部和安徽北部那一帶，地方也很大，黃帝打不過他，因?yàn)樗灿薪饘僖睙?，他也在制造武器?/p>

黃帝就像我們常人一樣，對于打不過的人對自己的部落講他是妖怪，因?yàn)槲淖质屈S帝發(fā)明的，所以他把漢字里面最難聽的兩個字給了他，叫蚩尤。后來由于自然的原因，蚩尤反被打敗了，黃帝又一次勝利了。

那么蚩尤的后代就只能不斷的逃跑，有的就歸屬于黃帝了，有的繼續(xù)往南遷徙，黃帝的部隊接著再追。

追到什么地方呢？貴州附近，現(xiàn)在的苗族據(jù)考就是蚩尤的后代。

在此特別強(qiáng)調(diào)，苗族的祖先不是妖怪，您看苗族姑娘的漂亮，看苗族小伙子的英俊，證明他們的祖先絕對不是妖怪，他們的美貌和善良勤勞是對祖先的一個最有力、最好的平反。

堯、舜、禹是黃帝的繼承人，一代代繼承下來，完成了這個準(zhǔn)備，然后進(jìn)入了中華民族更加重要的4200年，到了我們跨入文明的門檻。

全人類最聰明的人一起誕生了

古代的歷史我們要跳躍性的來看，再過好多好多年，到公元前5世紀(jì)的時候，中國文明和世界其他文明一起發(fā)生了一件重大的事情。全人類最聰明的人一起誕生了，在公元5世紀(jì)前后。

我們很難相信，我們都以為我們聰明，以為我們越來越聰明，其實(shí)不是，我們最多是他們的學(xué)生。最聰明的人那個時候都誕生了。

這話怎么講呢？我們來列個時間表，孔子比釋迦牟尼小14歲，孔子死后10年，古希臘的蘇格拉底誕生，古希臘最聰明的哲學(xué)家亞里士多德比孟子大12歲，比莊子大15歲，阿基米德和韓非子只差了7歲。

這個座次大家還可以不斷的排下去，給大家造成什么印象？聰明人那個時候全出來了，差10歲、14歲不就是同一個時期嗎？

大家前后跨入了文明的門檻，然后量變到質(zhì)變。

到了公元5世紀(jì)以后智能大爆發(fā)，人類一起成熟了，聰明的人都一起產(chǎn)生了。那個時代被德國的法蘭克部學(xué)派稱為軸星時代，就是人類智慧的軸星就在那個時候。關(guān)鍵時刻中華文明沒有缺席，古希臘雖然是不原創(chuàng)，但是它那個時候表現(xiàn)得特別優(yōu)秀。

所以說古希臘的哲學(xué)家在希臘海邊思考的時候，印度的哲學(xué)家在恒河的岸邊打坐，中國的哲學(xué)家在黃河的岸邊散步。

而且他們使命當(dāng)中也有一個分工：希臘哲學(xué)家主要是考慮人和物的關(guān)系，印度哲學(xué)家主要是考慮人和神的關(guān)系，中國哲學(xué)家主要是考慮人和人的關(guān)系。

中國哲學(xué)家不管諸子百家哪一家，他們不太去考慮物，他們也不太考慮鬼神，民間信仰到處有鬼神，哲學(xué)家不思考，你看諸子百家，他這兩頭都不太思考。他就思考人和人的關(guān)系。

印度哲學(xué)家思考人和神的關(guān)系，這個神不是迷信，按照我們現(xiàn)在的科學(xué)講超驗(yàn)世界，就是超出我們經(jīng)驗(yàn)世界之外的另外一個高層抽象天地，這就是中國哲學(xué)所缺乏的。

不要以為他們迷信，恰恰是中國哲學(xué)所缺乏的。所以玄奘他們要從印度取經(jīng)回來。西方哲學(xué)思考人和物的關(guān)系，主要不是考慮完全物質(zhì)利益，他主要考慮人和客觀世界的事情。所以現(xiàn)在他們自然科學(xué)特別發(fā)達(dá)。

雖然這批人在海邊思考，另外一批人在河邊漫步，思考再高深的思想，如果沒有行政資源的加持，沒有國家力量的保護(hù)，他們的思想，也將會隨風(fēng)飄散。

孔子算得厲害了，他的講話如果沒人聽，就算學(xué)生聽后記了下來，但學(xué)生的筆記也會很快被燒掉。那又怎么能夠留傳下來呢？

世界上聰明人多得很，為什么留下了他們幾個？必須有行政力量的加持。必須由國家的力量來抵抗野蠻，來捍衛(wèi)文明。

帝國時代

公元前5世紀(jì)前后，人類智能大爆發(fā)以后馬上進(jìn)入到了帝國時代。

巴比倫王國，波斯王國，印度的孔雀王朝，一個個帝國起來滅亡、起來滅亡，最后地球上有兩大帝國，長時間的并肩共存，西半球的羅馬帝國，東半球的秦漢帝國，秦朝太短，漢朝時間比較長，秦漢帝國，壓住了地球的分量。

這兩大帝國遇到了共同的敵人，叫做北方蠻族，野蠻力量，遇到北方的野蠻力量。

中國的野蠻力量叫匈奴，對付匈奴秦漢帝國有兩個方法，秦始皇是造長城，漢武帝是打仗，漢武帝在位50幾年一直在打仗，培養(yǎng)了魏青霍去病這些大將軍和他們打仗，打的結(jié)果呢，匈奴打敗了，跑掉了，漢代也打得非常疲憊。

我們在這打匈奴的時候，羅馬帝國也遇到了北方蠻族。在公元476年，西羅馬帝國滅亡了，被北方蠻族打垮了。

那么北方蠻族是誰呢？就是被漢武帝打跑的匈奴，跑到西邊去了。他和當(dāng)?shù)氐男U族聯(lián)合在一起，經(jīng)過幾代的努力，把羅馬帝國瓦解了。那是公元前5世紀(jì)了，地球上兩大帝國，一個帝國滅亡了，歐洲從此進(jìn)入中世紀(jì)，慢慢長夜一千年哪！

此刻，我枯坐在靜靜的清華園里絮絮叨叨說了這么多話，就是擔(dān)心當(dāng)今和未來的年輕人在歷史書上往往看不到這樣一些很關(guān)鍵的東西。

我們有些歷史書總在講著哪個皇帝和他的弟弟搞什么陰謀，和那個妃子談戀愛，永遠(yuǎn)講這些莫名其妙的東西。重大的事情都沒有講，這個重大的事情就是這些東西，帝國滅亡了。

那么中國秦漢文明遇到什么問題？

也遇到了大麻煩，也遇到北方蠻族的進(jìn)攻，匈奴雖然打跑了，但是北方還有很多蠻族。當(dāng)時的中國被一個少數(shù)民族占領(lǐng)，這個民族叫鮮卑族。

鮮卑族來了以后立刻就要面臨兩個選擇，一個是中國的漢族他們會種地，我們不會種地，我們無法統(tǒng)治他們。所以一般認(rèn)為應(yīng)該是廢除農(nóng)田，恢復(fù)牧場，恢復(fù)到游牧文明，那我們就可以統(tǒng)治了（他們熟悉的是游牧文明）。

那么有兩個策略，一個就是鷹派的策略，把漢族人全部殺光，鴿派的策略是不要?dú)⒐?，讓他們成為奴隸在那勞動。

但是值得炎黃子孫永遠(yuǎn)萬幸的是在鮮卑族里面居然出現(xiàn)了兩個極其優(yōu)秀的人物。一個是女性，她其實(shí)血緣是漢族，在那做了太后，叫馮太后，我們不得不叫她文明太后。

另外就是她的孫子，是鮮卑族里面有一個拓跋氏，他一個字的名字叫拓跋宏，這個人在漢族的歷史書上叫做北魏王朝的孝文帝。

這個人我懇請大家記住他，他非常重要，他年紀(jì)很輕，他死的時候才33歲，是一個非常年輕的王者，但是他做的事情非常重要，在他奶奶的帶領(lǐng)下（奶奶死后，他一個人掌權(quán)的時間不長）。

在八、九年的時間里面規(guī)定了幾個東西，一個就是我們在軍事上是勝利者，但是在文化上我們是漢文化的學(xué)生。

因此，第一，廢除鮮卑語，所有的官員都學(xué)漢族。第二不準(zhǔn)再穿鮮卑服裝，必須穿漢服。第三遷都，從他們原來的首都，現(xiàn)在陜西大同遷到河南洛陽，遷到農(nóng)耕文明的中心地，然后實(shí)行《均田法》等農(nóng)耕文明的法律。

最后一條鮮卑族的貴族，努力的和漢族通婚，造成血緣相通。大家不要小看，這幾條規(guī)定造成了一個巨大的成果，這個成果是人們無法想象的。

首先中華文明不但沒有被消滅（差一點(diǎn)被消滅，羅馬文明其實(shí)當(dāng)時已經(jīng)被消滅了），而且更強(qiáng)大了，為什么更強(qiáng)大了？我們的諸子百家好是好，有一個毛病就是太斯文了。

光有他們能不能搞成一番偉大的文明事業(yè)？

不可能，缺少生命力，缺少強(qiáng)悍的力量。這一點(diǎn)，鮮卑族給予了，他們可以丟掉自己的鮮卑語言，可以丟掉自己的鮮卑服裝，他們丟不掉的是馬背上的雄風(fēng)，他們丟不掉的是我前面講到了，天蒼蒼野茫茫的氣概。

這一點(diǎn)一旦加給我們的儒家學(xué)說，加給我們的諸子百家，中華立刻強(qiáng)大無比。大家理解嗎？所以我們有的人不了解，以為光是諸子百家的學(xué)說就能建立偉大的社稷，不夠，一定要有北方少數(shù)民族的陽剛之氣，野性的加入，中華文明才會平衡。

第二，這個北魏孝文帝覺得自己沒有文化，那就拜漢族文化為老師，而且也可以拜其他文化為老師。所以他又拜了印度文化做老師，因?yàn)楫?dāng)時正好佛教傳入了以后。

佛教里面有亞歷山大東征的時候留下的希臘文明的遺留；他又拜希臘文化做老師，印度文化和波斯文化很近，他又拜波斯文化做老師；拜巴比倫文化做老師。全世界重要的文化都被請進(jìn)來當(dāng)了中華文明的老師。

您如果不相信，可以到山西大同的云岡石窟去看一看，你進(jìn)去就感到跟奇怪，上去以后怎么感到是羅馬的廊柱呢？那是希臘文明的余留。那些佛像是印度文明，不然為什么都是高鼻梁深眼窩的呢？

這是希臘雕刻家的余留。希臘雕刻家經(jīng)過幾次轉(zhuǎn)折以后，通過迦陀螺文化等等的余留，還有波斯文化，還有巴比倫文化，都在那里，僅僅是云崗石窟就成了世界文明的大聚會。

請允許我為您做個比喻，這些文明本來都很驕傲，互相之間沒什么關(guān)系，就像我們大學(xué)里面那些教授都很驕傲，互相之間見面的時候，禮貌點(diǎn)頭互相不理，但沒想到來了一個年輕的辦公室主任，把每個教授都當(dāng)成他的老師，殷勤的找他們喝茶、吃飯，拉到一起開會，結(jié)果這些教授關(guān)系良好了，融合在一起了。這個年輕的辦公室主任就是我們北魏的孝文帝，文明融合了。多么了不起！

第一，中華文明突然走向了健全平衡，走向了雄氣勃勃的強(qiáng)大。

第二，中華文明和其他文明的優(yōu)秀因子融合了，這樣的話諸子百家兩個毛病克服了，諸子百家一個毛病就是太斯文沒有執(zhí)行力。

他們太封閉不知道世界上還有別的文化。我們現(xiàn)在老在講國學(xué)，講文化，我們要看到它的毛病，毛病就是這兩個，一個沒有執(zhí)行力的斯文，第二個就是不了解其他文明的封閉。

但是在公元5世紀(jì)在北魏孝文帝的時候，這兩個毛病已經(jīng)克服了。這兩個毛病克服以后，第三個優(yōu)點(diǎn)又出來了，就是它不是主張通婚嗎？主張通婚以后，就造了新一代身體強(qiáng)壯，受良好教育的具有雄才大略的統(tǒng)治者。所以，一個偉大的朝代馬上就要來了，這個朝代就叫唐代。

一個偉大的朝代

一個偉大的朝代就要來了，這個朝代就叫唐代。

所以，大家如果有機(jī)會去看陜西大同的云崗石窟，里面那么漂亮的石窟，中國由此邁向大唐。中華由此就邁向大唐了，一個了不起的時代就開始了。而且大家注意，大唐之前的隋煬帝和大唐開創(chuàng)者唐太宗，他們的血緣二分之一是鮮卑族血緣。

到了武則天的先生唐高宗他四分之三是鮮卑族。所以一個小小的民族由于它的英明的決策，把它的血緣輸入了一個偉大的民族，創(chuàng)建了一個偉大的朝代。

所以，我們對北魏孝文帝這個33歲去世的皇帝要表示一種尊重。因?yàn)椋坏苊饬酥腥A民族的一次非常有可能的滅亡，而且還一次性補(bǔ)強(qiáng)了中華文化所有的重大缺陷。

這個時候公元5世紀(jì)以后發(fā)生了非常大的變化，那個時候羅馬帝國不是已經(jīng)淪落了，已經(jīng)進(jìn)入黑暗的中世紀(jì)了。

但中國由于孝文帝等人的努力又經(jīng)過一百多年進(jìn)入了偉大的唐朝，公元7世紀(jì)的唐朝，到現(xiàn)在為止還是讓人激動萬分。我們不管是在哪個地方來的人，只要是中華民族的子民對大唐都可以持有一種非常大的驕傲之情，非常了不起。

當(dāng)時，羅馬帝國滅亡以后羅馬城的人口不到五萬，當(dāng)時歐洲一個一萬人口的城市已經(jīng)是一個像模像樣的城市了。而當(dāng)時大唐的首都長安城內(nèi)的人口不算城外就是一百萬，70幾個外交使團(tuán)，三萬多個外國留學(xué)生，城里面吃的是阿拉伯面食，用的是羅馬醫(yī)術(shù)，通用拜占廷的金幣和波斯王朝的銀幣。

世界各國的宗教在那都有道場。物價非常便宜，刑事案件極其的少，這我們從唐代的歷史書里都可以看到。人們的幸福指數(shù)極高，證據(jù)之一是幾乎人人都在寫詩，上至太后下到船夫轎夫都寫一首好詩，而且寫得水平很高?！度圃姟防锩嫒魏我皇自姸汲^乾隆皇帝寫的那些自鳴得意的詩，唐朝是讓人羨慕的。

我有一次到埃及南部的一個地方去，那個地方叫底比斯，一個英文的講解員在講解，他說我們這個底比斯很可能是古代世界最重要的城市。

剛一說完她自己趕緊用英文加了一句補(bǔ)充，當(dāng)然除了唐代的長安。她必須講當(dāng)然除了唐代的長安，不講就沒有常識了。因?yàn)樘拼珎ゴ罅?，太輝煌了。

有人說人類歷史上真正的文化中心有三個，一個就是公元7世紀(jì)的長安，19世紀(jì)的巴黎和今天的紐約。

什么叫文化中心？

文化中心就是全世界的文化創(chuàng)造者都集中在那。而且把文化成果在那發(fā)布，這叫文化中心。公元7世紀(jì)的長安19世紀(jì)的巴黎和現(xiàn)在的紐約比還有一個缺點(diǎn)，就是缺少詩意。

長安那可是充滿了詩意，晚上是宵禁，宵禁不是為了戰(zhàn)爭而是為了管理秩序，108個坊的門關(guān)了，人只能在坊里面活動。所以下午就很重要了，有很多很多酒吧，這些酒吧都是中亞，按照現(xiàn)在講哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦的那些國家的漂亮女孩，叫胡姬來開的。

傍晚時分，李白、王維這些人騎著白馬就到胡姬酒店喝酒，這都有大量的記述，他們自己也有大量的詩歌來描寫這個情景。如果你更開放，你受不了宵禁，那么你可以往東走到洛陽，洛陽也很繁華，不需要宵禁。如果你更浪漫一點(diǎn)，那你繼續(xù)往東走，到揚(yáng)州，那是什么限制也沒有的了。所以他們的夢想就到揚(yáng)州去，當(dāng)時除了這些城市之外，成都也已經(jīng)很繁華。

這是唐代，公元7世紀(jì)到8世紀(jì)的唐代，中華文明發(fā)揮得非常優(yōu)秀非常精彩，而且由于絲綢之路和日本的交往，所以它已經(jīng)成為世界文化的一個不可動搖的中心了，這一點(diǎn)全世界都公認(rèn)。

宋代和元代是不是好朝代？

宋代你看不好的理由很多，我們打仗老打不過人家，兩個皇帝都被人家搶走了，這個很丟人吧？好不容易有個會打仗的人叫岳飛又被殺掉了，你看宋江活不下去了、武松活不下去了、林沖也活不下去了，都只能上梁山了。

好像沒人能夠打仗了，所以只能依靠一個家庭負(fù)責(zé)所謂的國防，這個叫衙門，衙門里的男人不知道到哪去了，衙門是女將在守著國防。那么他們的司令員是誰呢？叫百歲掛帥的老太太佘老太君，一百歲掛帥，你想這個國家多么的荒唐？皇帝被搶走了、英雄上梁山了，國防由一個家庭的女士們管著，總指揮是個老太太。這個好多都是小說和戲劇的產(chǎn)物，大家不要完全相信。

看看蠻好玩的，因?yàn)樾≌f戲劇有的時候不完全講歷史，我們不能用歷史的真實(shí)來要求藝術(shù)。所以吳晗說過，我們這些搞歷史的人最喜歡看楊門女將這樣的事了，因?yàn)樗鼪]有發(fā)生過所以看著特別輕松。

這些年人類的歷史觀已經(jīng)從朝廷興旺式轉(zhuǎn)向全民生態(tài)式。

我們過去相信的全是朝廷興旺式，這個哥哥怎么把弟弟殺了這個陰謀，這個宰相，完全是朝廷興旺式。其實(shí)這個不重要，重要的是全民生態(tài)式。

宋朝如果從朝廷興旺來講不太好，但是按全民生態(tài)式來講就非常好，主要的證據(jù)是一幅清明上河圖，清明上河圖是北宋汴梁的一個商業(yè)景象的展現(xiàn)。

按照我們現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的概念，宋代的GDP是唐代的兩倍，它的各行各業(yè)都很發(fā)達(dá)，你看看清明上河圖就知道了，從全民生態(tài)式來說宋代很不錯。在冷兵器時代，農(nóng)耕文明確實(shí)打不過游牧文明。幾十萬匹馬隊浩浩蕩蕩南下，你在農(nóng)田里面抓壯丁抓來的那些士兵是很難抵抗的，有再多的岳飛也很難抵抗。

最后把宋朝滅了的是誰的部隊？

成吉思汗的部隊，成吉思汗的部隊世界上誰抵得過他？沒有人抵得過他！他把半個亞洲占領(lǐng)了，把半個歐洲占領(lǐng)了，在要渡過地中海占領(lǐng)非洲的時候，我們現(xiàn)在可以讀到非洲皇帝的日記，說成吉思汗要來了，我們趕快準(zhǔn)備投降的儀式吧！其實(shí)，那個時候已經(jīng)不是成吉思汗本人而是他的后代了。宋代，也是一個值得我們驕傲的朝代。

蒙古部隊來了元代就不太好了吧？

有的漢族教科書里面老是說元代不好，說元代漢人的地位很低，時間也很短才90幾年。其實(shí)不，這是漢族歷史學(xué)家太狹隘的思維，我們今天用當(dāng)代的世界思維來考慮，元代很優(yōu)秀。

我們舉幾個證據(jù)來證明它的優(yōu)秀。

第一大家知道后來歐洲終于醒來了，醒來以后有一本書使他們激動不已，他們的航海家拼了老命都要根據(jù)這本書去開搶新的地盤，新的地理大發(fā)現(xiàn)的這樣的一個時代，把它開拓出來了。

哥倫布的駕駛臺上放著一本書，麥哲倫的駕駛臺上也放著一本書，達(dá)伽馬的駕駛臺上還放著哪本書，這本書叫《馬可波羅游記》。

馬可波羅這個旅行家是歐洲威尼斯人，威尼斯在歐洲是最美的了，但是馬可波羅告訴歐洲人說我的家鄉(xiāng)不算美，世界上最美麗、最高貴的地方在中國，他去了杭州去了北京去了 好多地方，說最美的地方在中國，又富裕、又文明、又有禮貌，結(jié)果那些航海家瘋了一樣往中國走，哥倫布到死都不知道，他發(fā)現(xiàn)的是南美洲，他以為是印度離中國已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

那讓整個歐洲激動萬分的《馬可波羅游記》，它寫的是哪個朝代？當(dāng)然是元代。所以元代不是像我們現(xiàn)在有些歷史老師講的那么糟糕，元代是非常精彩的。你看看馬可波羅的描寫就知道了，非常精彩，這是第一。

第二我們覺得元代不錯的地方是蒙古軍隊的強(qiáng)大，是它把中華帝國的版圖安定下來了。我們現(xiàn)在外交部發(fā)言人說新疆從元代開始，中央政府就實(shí)行有效統(tǒng)治，西藏從元代開始中央政府就實(shí)行有效統(tǒng)治。

因?yàn)樵谔拼某晒骷捱^去那還不是有效統(tǒng)治。不僅是新疆、西藏，廣西、貴州、云南也是從元代開始實(shí)行有效統(tǒng)治的。就是那個蒙古馬隊，正是它把大中華的國境大體安定下來的，這是元代的第二個功勞。

元代的第三個功勞藝術(shù)特別繁榮。富春山居圖是什么朝代的畫？元代。青花瓷出最優(yōu)秀的產(chǎn)品是什么時候？元代。大家記住這是不到百年的一個短暫的朝代，什么都產(chǎn)生了。

那時候似乎中國文化什么都有了，遺憾的是就缺了一個項目，戲劇。

什么意思？孔子沒看過戲，孟子沒有看過戲，藝術(shù)成就那么高的屈原也沒有看過戲，這倒罷了，連李白杜甫都沒看過戲，中國好奇怪！2500年前，希臘悲劇很繁榮，印度梵劇很繁榮，中國一直沒有戲，中國為什么沒有戲??？

但是到了元代這些問題全解決了，元代停止了多少年的科舉制度，結(jié)果使原來要考試的人，他沒有飯吃就到流浪的那些雜技班，戲班子里面去，說我給你們寫點(diǎn)東西吧？

這些人里面有關(guān)漢卿，有寫西廂記的王實(shí)甫、有寫趙氏孤兒的紀(jì)君祥、有馬致遠(yuǎn)這么一大群人，結(jié)果元代產(chǎn)生的戲劇使中國的戲劇快速的趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，使中國一切問題都解決了。

而元代的統(tǒng)治者漢文程度不高看戲很高興，所以結(jié)果戲劇大繁榮，后來昆劇、京劇其實(shí)在文學(xué)上都趕不上元雜劇，趕不上關(guān)漢卿，趕不上西廂記，趕不上趙氏孤兒，都趕不上。所以元代很了不起，短短的90年把這些問題都解決了。

文化專制主義與禁海

遺憾的是明代清代反而不好，明代清代有幾個問題一個是輝煌的時間太長了我們產(chǎn)生了自滿保守不開放。第二朱元璋是草根出來的，他實(shí)行了文化專制主義，文化專制主義就是文字獄，你有一個字說的不對全家殺頭，有的時候還株連九族，這個字寫得好不好對不對，完全看人怎么解釋了。

朱元璋過生日，人家說生日的生，他說你是不是諷刺我，我做過和尚，是唐僧的僧的諧音，把他殺了，拍馬屁都被殺了。在這種思維下就造成了文化思維文化創(chuàng)作力的嚴(yán)重的落后，再加上我們的封閉。

結(jié)果從明代開始，明代國力開始很強(qiáng)，從明代開始一直到清代開始走向衰弱。這里面還有一個原因就是歐洲突然迅猛發(fā)展。

歐洲夜實(shí)在太長，所以他們對黎明的感覺特別深刻。文藝復(fù)興的時候歐洲就是這樣，他們經(jīng)過一千年的沉睡，夜實(shí)在太長所以他們對黎明的感覺特別深刻。

而中國唐代宋代歷史上太輝煌，所以我們對黎明沒有感覺，反而走向平庸了。

這是明代和清代的問題。這里面讓我們現(xiàn)在有一點(diǎn)痛心疾首的一點(diǎn)就是我們明代清代的皇帝，他的腦子只管著北方的長城邊疆。

實(shí)際上，世界上三種文明形態(tài)，一種叫農(nóng)耕文明，一種叫游牧文明，成吉思汗他們叫游牧文明，另一種叫海洋文明。中國主要是農(nóng)耕文明，游牧文明我們和他們打交道，造長城打仗都是游牧文明，后來關(guān)系好了不怕了，到清朝已經(jīng)不修長城了，關(guān)系好了。

但是對海洋文明我們一直都是井底之蛙，明代的時候出國一次鄭和下西洋，但是回來都瘋了，我們連鄭和先生死在哪里都不知道，他的墓在哪里我們一無所知。就是海禁的封閉時代，結(jié)果這個教訓(xùn)我們今天還在承受。

海被武裝了，但是我們不知道。海被瓜分了我們也不知道，我們現(xiàn)在東海南海有多少問題都和明代清代有關(guān)。

我們在歷史書上經(jīng)常會看到一個章節(jié)，明代的時候打倭寇，我們出現(xiàn)了像戚繼光這樣的英雄，打倭寇確實(shí)需要打，因?yàn)橛泻芏嗟暮１I，但是已經(jīng)被嚴(yán)重的擴(kuò)大化了，有好多當(dāng)時做海外貿(mào)易的人我們把他當(dāng)作了倭寇。

因?yàn)楹Ｍ赓Q(mào)易在當(dāng)時情況下需要武裝保護(hù)，武裝保護(hù)自己，明代的皇帝覺得你們怎么能有自己的武裝？就把他們當(dāng)做寇打了。

所以如今經(jīng)過歷史研究我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的倭寇我們以為是日本人，倭當(dāng)時以為個子矮的人，以為都是日本人，其實(shí)所有倭寇的最高領(lǐng)袖是中國的安徽人叫汪直，他死的時候留下了遺言，給朝廷講意思是開放海禁，鼓勵貿(mào)易。

如果開放海禁的話，寇也成了商人。如果不開放的話商人也成了寇。這是汪直的遺言，汪直還說如果你們承認(rèn)我的話，東海個島嶼都能歸入中華版圖，都是我管的。但是我們還是把他殺了。

所以這是一個非常大的歷史誤會，就是我們的封閉、我們的保守、我們的失誤，我們的文化專制主義使明代清代兩個漫長的朝代跟原來完全沒法比了，和中國歷史上原來沒法比了。

我們在文化上經(jīng)明清兩代能夠和以前的文化相比，就是和孔子孟子屈原蘇東坡，和李白杜比相比的人有幾個呢？

很少，也許只有兩個人，明清兩代幾百年只有兩個人能夠和早期的那些杰出人物相提并論，一個是明代的哲學(xué)家王陽明，一個是清代的小說家曹雪芹，他們能夠和前面的這些人比一比，其他的都比不上了，文化專制主義。

當(dāng)然我說句更悲哀的話就是近代和現(xiàn)代，我們連王陽明這樣的哲學(xué)家也沒有出過，連曹雪芹這樣的小說家也沒有出過，文化有不斷下降的趨勢，創(chuàng)造力不斷的降低。而歐洲醒來以后的情況就完全不一樣，結(jié)果就造成了19世紀(jì)的中華文化的悲劇。

什么悲劇呢？就是每一個仗都是海上來的，不是長城來的。第二每個仗我們都失敗了，輸?shù)靡粩⊥康?。開始我們敗在遠(yuǎn)方的英美手里，英國和法國手里。但是最后又?jǐn)≡谖覀冊瓉硪粋€小徒弟日本的手里，甲午海戰(zhàn)。

至此，中華文化自信崩潰。現(xiàn)在，中國簽訂一個條約過去了一百多年，這個條約規(guī)定中國要向列強(qiáng)支付四億五千萬兩白銀，這個條約是最恥辱的，因?yàn)橹袊?dāng)時的人數(shù)正好是四億五千萬，就是我們的曾祖父都承受過這樣的恥辱，他很可能是很普通的老百姓，沒見過白銀，但是也必須在血汗中賠出一兩給外來的侵略者。

我們現(xiàn)在還能看到當(dāng)時英國德國法國的一些學(xué)者寫的書，說這么大的一個賠款，如果落在任何一個富裕民族的頭上，叫誰賠，誰也將貧困得萬劫不復(fù)，萬劫不復(fù)就是多少年都翻不過身來、永遠(yuǎn)都翻不過身來了??！

這是當(dāng)時那個條約簽訂以后的時候，有良心的歐洲哲學(xué)家們所說的話，今天已經(jīng)過去了一百多年，我們今天可以給我們的曾祖父的在天之靈講了，我們沒有萬劫不復(fù)，我們的外匯儲備還是全球第一。

曾經(jīng)的輝煌

想到這里我忍不住淚流滿面，咱中華民族實(shí)在是飽經(jīng)風(fēng)霜啊……畢竟中華文明走過來了，為什么突然這一百年又過來了呢？

這是4200年前的一種雄渾支撐著，在災(zāi)難的時候這個民族一定有一種臨危意識，在災(zāi)難的時候這個民族他有一種歷史的光榮被調(diào)動起來，其中有一些是孔子他們的優(yōu)秀的設(shè)計使他調(diào)動起來了，所以他又回過神來了，成為到現(xiàn)在為止還是生機(jī)勃勃的一種文明。

從4200年前，公元前21世紀(jì)到公元前5世紀(jì)我們進(jìn)入了一個智能大爆發(fā)，孔子他們和世界上最聰明的人一起思考問題。然后進(jìn)入了帝國時期，我們成為地球上兩大帝國之一。

到了公元5世紀(jì)那個帝國滅亡了，我們中國的帝國反而浴火重生建立了偉大的唐代，又建立了宋代，很了不起，元代也不錯，但是沒想到人家醒來了，人家一醒把我們比下去了，到19世紀(jì)我們被逼得非常狼狽，逼得最狼狽的時候，中華文明過去的一種優(yōu)勢又被喚醒，所以到現(xiàn)在為止還不錯。

這里面似乎有一種神秘的力量，比如為什么公元5世紀(jì)聰明人一起誕生了？為什么他們有這樣的分工？我們都不知道為什么。

還有兩個我們完全不理解的事，八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京，中華民族馬上要滅亡的時候，節(jié)骨眼上防衛(wèi)北京的一個官員叫王懿榮，就是他發(fā)現(xiàn)了甲骨文，恰恰是他發(fā)現(xiàn)的甲骨文，他在八國聯(lián)軍進(jìn)入的那一天自殺了，書桌上還放著甲骨文的殘片，而甲骨文告訴我們中國人我們曾經(jīng)有過一個偉大的商代，四千多年前。然后就是在那兩天，八國聯(lián)軍進(jìn)入北方的那兩天，敦煌發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，告訴大家中國有個唐代。

請您允許我對這兩件事情做個比喻，就是有一個武士被人家打敗了，渾身都是鮮血，躺在地上奄奄一息，就在這個時候他突然聽到自己童年的歌聲，他又拄著棍子站起來了。這童年的歌聲就是那個時候的甲骨文，就是那個時候的唐代曾經(jīng)輝煌證據(jù)的發(fā)現(xiàn)，他又站起來了。

這是一位久經(jīng)磨難唯一不死，永遠(yuǎn)也不會被打垮的偉大英雄！他的名字，叫做中華民族。

七律·長征的意思是什么?

1、意思

紅軍不怕萬里長征路上的一切艱難困苦，把千山萬水都看得極為平常。綿延不斷的五嶺，在紅軍看來只不過是微波細(xì)浪在起伏，而氣勢雄偉的烏蒙山，在紅軍眼里也不過是一顆泥丸。

金沙江濁浪滔天，拍擊著高聳入云的峭壁懸崖，熱氣騰騰。大渡河險橋橫架，晃動著凌空高懸的根根鐵索，寒意陣陣。

更加令人喜悅的是踏上千里積雪的岷山，紅軍翻越過去以后個個笑逐顏開。

2、原文

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

3、作者：毛澤東

擴(kuò)展資料 一、創(chuàng)作背景

1934年10月，中國工農(nóng)紅軍為粉碎國民政府的圍剿，保存自己的實(shí)力，也為了北上抗日，挽救民族危亡，從江西瑞金出發(fā)，開始了舉世聞名的長征。

這首七律是作于紅軍戰(zhàn)士越過岷山后，長征即將勝利結(jié)束前不久的途中。作為紅軍的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東在經(jīng)受了無數(shù)次考驗(yàn)后，如今，曙光在前，勝利在望，他心潮澎湃，滿懷豪情地寫下了這首壯麗的詩篇。 《七律·長征》寫于1935年9月下旬，10月定稿。

二、賞析

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。”首聯(lián)開門見山贊美了紅軍不怕困難，勇敢頑強(qiáng)的革命精神，這是全篇的中心思想，也是全詩的藝術(shù)基調(diào)。

它是全詩精神的開端，也是全詩意境的結(jié)穴?！安慌隆倍质侨姷脑娧?，“只等閑”強(qiáng)化、重申了“不怕”；“遠(yuǎn)征難”包舉了這一段非凡的歷史過程，“萬水千山”則概寫了“難”的內(nèi)外蘊(yùn)涵。這一聯(lián)如高山墜石，滾滾而下，牽動著全篇，也籠罩著全詩。

“只等閑”舉重若輕，顯示了詩人視自然之?dāng)橙籼菝?，玩社會之?dāng)秤诠烧频慕y(tǒng)帥風(fēng)度?！爸弧奔訌?qiáng)了堅定的語氣，具有強(qiáng)烈的感情色彩。

它對紅軍蔑視困難的革命精神作了突出和強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)了紅軍在刀劍叢中從容不迫，應(yīng)付自如，無往不勝的鐵軍風(fēng)貌。首聯(lián)是全詩的總領(lǐng)，以下三聯(lián)則緊扣首聯(lián)展開。

從首聯(lián)開始，全詩就展開了兩條思維線，構(gòu)造了兩個時空域，一個是客觀的、現(xiàn)實(shí)的：“遠(yuǎn)征難”，有“萬水千山”之多之險；一個是主觀的、心理的：“不怕”“只等閑”。這樣就構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比反襯，熔鑄了全詩浩大的物理空間和壯闊的心理空間，奠定了全詩雄渾博大的基調(diào)。

—七律·長征

中國歷史上最偉大的民族英雄?

林則徐.
他是福建候官人。早年家境貧寒，受過良好的教育。嘉慶十六年賜進(jìn)士。在為官40年中，他“經(jīng)世自勵”，廉潔奉公；又重視水利事業(yè)，救災(zāi)賑民。他最大的功績是領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動，指揮了抗英斗爭，維護(hù)了國家主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，成為中國近代史上第一位民族英雄和愛國者。同時，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創(chuàng)了中國近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，是中國近代維新思想的先驅(qū)。

林則徐(1785—1850年)，字元撫，又字少穆、石磷，溢號文忠。乾隆五十年七月二十六日(1785年8月30日)出生在福建候官(今福州市)一個下層封建知識分子的家庭里。父親林賓日，以教讀、講學(xué)為生。僅靠父親教私塾的微薄收無法維持生活，于是，母親用手工勞動來分擔(dān)家庭的困窘。

在科舉時代，林則徐的父母指望自己的兒子能在仕宦之途發(fā)達(dá)上升。林則徐性聰穎，在4歲時便由父親“懷之入塾，抱之膝上”，口授四書五經(jīng)。在父親的精心培育下，較早地讀了儒家經(jīng)傳。嘉慶三年(1798年)，他14歲中秀才后就到福建著名的鰲峰書院讀書，受教于具有實(shí)學(xué)的鄭光策和陳壽祺。在父親和親友的影響下，開始注意經(jīng)世致用之學(xué)。嘉慶九年(1804年)，20歲中舉人。父親的淳淳教導(dǎo)使林則徐的學(xué)業(yè)取得了驚人的成就。但此后由于家庭日難，外出當(dāng)私塾。在十一年(1806年)秋，應(yīng)房永清之聘到廈門任海防同知書記。這里的鴉片煙毒引起他的注意。次年初，受新任福建巡撫張師誠的賞識招入幕府。他在張幕中獲知了不少清朝的掌故和兵、刑、禮、樂等知識以及官場經(jīng)驗(yàn)，為他日后的“入仕”準(zhǔn)備了些必要條件。

嘉慶十六年(1811年)，林則徐會試中選，賜進(jìn)士，選翰林院庶吉士，開始進(jìn)入了官場，實(shí)現(xiàn)了父母所斯望的入仕做官。十九年(1814)授編修。此后歷任國史館協(xié)修、撰文官、翻書房行走、清秘堂辦事、江西、云南的正副考官、江南道監(jiān)察御史。在京官時期，他矢志做一個濟(jì)世匡時的正直官吏。于是，他“文學(xué)而潛修”。為了通于政事，“益究心經(jīng)世學(xué)，雖居清秘、于六曹事例因革。用人行政之得失，綜核無遺”。在京師為官七年中，他廣泛搜集元、明以來幾十位專家關(guān)于興修畿輔水利的奏疏、著述，寫了《北直水利書》。書中明確指出“直隸水性宜稻，有水皆可成田”，“農(nóng)為天下本務(wù)，稻又為農(nóng)家之本務(wù)”。認(rèn)為只有發(fā)展華北水利，提倡種稻，就地解決漕糧，才能合理解決南糧北運(yùn)及由此產(chǎn)生的漕運(yùn)積弊問題。嘉慶二十四年(1819年)，林則徐曾在京參加過一些士大夫“雅歌投壺”的文藝團(tuán)體“宣南詩社”，結(jié)識了龔自珍、魏源等人，在詩社里進(jìn)行詩文酬唱活動。

嘉慶二十五年(1820)七月，林則徐外任浙江杭嘉湖道。他積極甄拔人才，建議興修海塘水利，頗有作為。但他感到仕途上各種阻力難以應(yīng)付，曾發(fā)泄“支左還絀右”“三嘆作吏難”這樣的苦悶。終于在次年七月借口父病辭職回籍。林則徐為人民做過許多好事，但由于性情過于急躁，請人寫“制怒”大字懸掛堂中以自警。

道光二年(1822年)四月復(fù)出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江鹽運(yùn)使，整頓鹽政，取得成效。林則徐受到道光皇帝的寵信，很快跨入官場上青云直上時期。道光三年(1823年)正月，提任江蘇按察使。在任上，他整頓吏治、清理積案，平反冤獄，并把鴉片毒害視為社會弊端加以嚴(yán)禁。江蘇這一年夏秋之際大雨成災(zāi)，松江饑民聚眾告災(zāi)，洶洶將變。林則徐反對調(diào)兵鎮(zhèn)壓，親自赴松江安定災(zāi)民，采取一系列救災(zāi)措施，緩和了階級矛盾。年底入覲歸來，署江寧布政使，讓林則徐負(fù)責(zé)全省災(zāi)賑事務(wù)。但道光四年秋，林則徐先后遭父母喪，在籍守制。直至十年正月再度出仕。

道光十年(1830年)服喪完畢。從六月到次年七月，林則徐先后任湖北、河南、江寧布政使?！啊?dú)q之中，周歷三省、所至貪墨吏望風(fēng)解緩。疆臣重其才，皆折節(jié)傾心下之。”他為清朝統(tǒng)治的長遠(yuǎn)利益，銳意整頓財政，興修水利，救災(zāi)辦賑”，“一時賢名滿天下?！笔?，升任河?xùn)|河道總督。面對關(guān)系到河道民生重大問題，決心“破除情面”，“力振因循”，以求“弊除帑節(jié)，工固瀾安?！睘榱酥卫睃S河，親自頂著寒風(fēng)，步行幾百里，對備用的幾千個治水商梁秸進(jìn)行檢查，還將沿河地勢，水流情況。繪畫張掛，便于了解和治理。林則徐辦事認(rèn)真，一絲不茍的精神在當(dāng)時是很了不起的。

道光十二年(1832年)二月，調(diào)任江蘇巡撫。從這一年起到十六年間，他對農(nóng)業(yè)、漕務(wù)、水利、救災(zāi)、吏治各方面都做出過成績，尤重提倡新的農(nóng)耕技術(shù)，推廣新農(nóng)具。他在實(shí)踐活動中認(rèn)識到：“地力必資人力，土功皆屬農(nóng)功。水道多一分之疏通，即田疇多一分之利賴。”林則徐這種農(nóng)耕思想，是在實(shí)際考察中體驗(yàn)出來的。道光十二年(1833年)，江蘇大水災(zāi)，林則徐不顧報災(zāi)限期和朝廷斥責(zé)，詳盡陳述災(zāi)情，呼吁緩征漕賦，提出“多寬一分追呼，即多培“一分元?dú)狻闭埱螅@對發(fā)展生產(chǎn)，蘇息民困在客觀上起了有利的作用。同時，他分析水災(zāi)原因是由于吳淞江、黃埔江、婁河及與之相表里的白茆河年久失修，逐年淤塞所致，于是決定興修白茆河、婁河，還修建海塘，這些在我國水利史上都有一定的地位。在這一時期，林則徐對清王朝的財經(jīng)政策、貿(mào)易政策提出異議，反對一概禁用洋錢，并第一次婉轉(zhuǎn)地向道光帝提出了一套自鑄銀幣，建立本國銀本位制度的主張。這是中國近代幣制改革的先聲。這也是適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)形勢變化，保護(hù)本國工商業(yè)者，保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)獨(dú)立發(fā)展，抵制西方資本主義經(jīng)濟(jì)侵略的先進(jìn)思想。

道光十七年(1837年)正月，升湖廣總督。面對湖北境內(nèi)每到夏季大河常泛濫成災(zāi)，林則徐采取有力措施，提出“修防兼重”，使“江漢數(shù)千里長堤，安瀾普慶，并支河里堤，亦無一處漫口，”對保障江漢沿岸州縣的生命財產(chǎn)，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時林則徐整飭吏治，嚴(yán)懲貪贓枉法?！耙耍日选??！吧斫讨赜谘越獭?，林則徐十分注意嚴(yán)格要求自己，事事以身作則，處處為人表率。在出任湖北布政時，入湖北發(fā)出《傳牌》，禁止沿途阿諛奉迎，借端勒索。在總督任內(nèi)，仍保持“一切秉公辦理”的作風(fēng)。林則徐辦事兢兢業(yè)業(yè)，是當(dāng)時官場中最廉明能干、正直無私受群眾愛戴的好宮。

當(dāng)時鴉片問題漸成為政治性爭論問題之一。道光十六年(1836年)，太常寺少卿許乃濟(jì)倡“馳禁論”，請準(zhǔn)民間販賣吸食，使鴉片走私合法化；道光十八年(1838年)，鴻爐寺卿黃爵滋提出“嚴(yán)禁論”，以重治吸食為先。林則徐曾向朝廷上奏，請求嚴(yán)禁鴉片。未等皇上批示，就開始在全省厲行禁煙，收繳煙土、煙膏與煙具，并配制“斷癮藥丸”，供人戒煙，成效卓著。隨后又一道奏折，力陳煙禁特別是杜絕鴉片來源的重要性和禁煙方略，并針對反對派的駁斥強(qiáng)調(diào)說：“法當(dāng)從嚴(yán)，若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”，舉棋不定的道光帝認(rèn)識到嚴(yán)禁鴉片的迫切性、必要性和可能性，于是，被迫接受嚴(yán)禁主張，決定禁煙。十一月十五日(12月31日)，道光皇帝特命林則徐為欽差大臣赴粵查辦禁煙。

入廣州之前．林則徐先弄清廣州受鴉片毒害情況，查找各家煙館，掌握大量第一手資料，于道光十九年正月〔1839年3月〕抵廣州，于二月初四(3月19日)，林則徐會同鄧延楨等傳訊十三行洋商，責(zé)令轉(zhuǎn)交諭帖，命外國鴉片販子限期繳煙，并具結(jié)保證今后永不夾帶鴉片，他還嚴(yán)正聲明：“若鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理。”但外商拒絕交出，經(jīng)過堅決的斗爭，挫敗英國駐華商務(wù)監(jiān)督義律和鴉片販子，收繳全部鴉片近2萬箱，約237萬余斤。于四月二十二日(6月3日)在虎門海灘上當(dāng)眾銷毀。這就是聞名世界的虎門銷煙，林則徐領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動的勝利，是中國人民反侵略斗爭史上第一個偉大勝利，這一壯舉，維護(hù)了民族的尊嚴(yán)和利益，增長了中國人民的斗志。

林則徐在廣州查鴉片的過程中，意識到英國會發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。為了戰(zhàn)勝敵人，需要知己知被。他經(jīng)過多方面分析研究，得出：變敵人的長處為自己的長處，即魏源歸納闡述為的“師夷之長技以制夷”。于是林則徐親自主持，組織翻譯班子，把外國人講述中國的言論翻譯成《華事夷言》，作為當(dāng)時中國官吏的一種“參考消息”；為了了解外國的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)情報，將英商主辦的《廣州周報》譯成《澳門新聞報》；為了解西方的地理、歷史、政治，又組織翻譯了英國人慕瑞的《世界地理大全》，編為《四洲志》，這是我國近代第一部比較系統(tǒng)介紹西方地理的書；還翻譯瑞士法學(xué)家瓦特爾的《國際法》。其中一條規(guī)定：“各國有禁止外國貨物不準(zhǔn)進(jìn)口的權(quán)利?！闭f明中國禁煙完全合乎《國際法》。在軍事方面，著手加強(qiáng)和改善沿海一帶防御力量。林則徐專門從外國買來200多門新式大炮配置在海口炮臺上。為了改進(jìn)軍事技術(shù)，又搜集并組織了大炮瞄準(zhǔn)法，戰(zhàn)船圖書等資料。林則徐敢于學(xué)習(xí)外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的精神，受到人們高度贊揚(yáng)，被稱為“開眼看世界的第一個人?！彪m然林則徐對西方認(rèn)識比較膚淺，接觸西學(xué)的目的是出于外交、軍事需要，但畢竟開創(chuàng)了中國近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，對中國近代維新思想起到啟蒙作用。

英國殖民者不肯放棄罪惡的鴉片貿(mào)易，而且蓄謀要用武力侵略中國。林則徐在廣東一邊禁煙，“邊積極備戰(zhàn)，修建炮臺，拉攔江木排鐵鏈，相信“民心可用”，招募五千多漁民編成水勇，屢敗英軍的挑釁。在1839年下半年，取得九龍之役、川鼻官涌之役等反擊戰(zhàn)的勝利。道光帝盲目驕傲，下旨停止英國貿(mào)易。于道光十九年十二月初一日(1840年1月5日)，清廷授林則徐任兩廣總督。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，定海失陷，琦善到廣州，與林則徐反其道而行之。在英侵略者威脅利誘下，擅自簽定割讓香港，賠償煙價六百萬元的《穿鼻草約》。但他卻把這一切都?xì)w罪于林則徐。

林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被光緒帝革職，“從重發(fā)往伊犁，效力贖罪?！彼倘柝?fù)重，道光二十一年(1841年7月14日)踏上戌途。在赴戌途中，仍憂國憂民，并不為個人的坎坷而唏噓，當(dāng)與妻子在古城西安告別時，在滿腔憤怒下寫了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的激勵詩句。這是他愛國情感的抒發(fā)，也是他性情人格的寫照。

道光二十一年十一月初九日到新疆。林則徐不顧年高體衰，從伊犁到新疆各地“西域遍行三萬里”，實(shí)地勘察了南疆八個城，加深了對西北邊防重要性的認(rèn)識。林則徐所譯資料中發(fā)現(xiàn)沙俄對中國的威脅，促成了他抗英防俄的國防思想，成為近代“防塞論”的先驅(qū)。于是他明確向伊犁將軍布彥泰提出“屯田耕戰(zhàn)”，有備無患。他還領(lǐng)導(dǎo)群眾興修水利，推廣坎兒井和紡車，人們?yōu)榧o(jì)念他的業(yè)績，稱為“林公井”“林公車”。林則徐根據(jù)自己多年在新疆的考察，結(jié)合當(dāng)時沙俄脅迫清廷開放伊犁，指出沙俄威脅的嚴(yán)重性，臨終時尚告誡“終為中國患者，其俄羅斯乎!”林則徐的遠(yuǎn)見卓識，已被后來的歷史所證實(shí)。

道光二十五年(1845年)，朝廷重新起用林則徐，調(diào)任陜甘總督、陜西巡撫、云貴總督。在任滇都時，他提出整頓云南礦政，鼓勵私人開采，提倡商辦等主張。這反映出他的思想中包含著萌芽中的資本主義思想。于道光二十九年(1849年)因病辭歸。結(jié)束了他的政治生涯。道光三十年(1850)清政府為進(jìn)剿太平軍，再任命他為欽差大臣，督理廣西軍務(wù)。在赴任途中，于十月十九日(31日12日)暴卒于潮州普寧縣，終年66歲。死后晉贈太子太傅，謚文忠。

林則徐從政40年，歷官13省，是著名的封建政治家，地主階級改革派的代表人物。雖然作為封建官吏，存在“忠君”思想，鎮(zhèn)壓過少數(shù)民族起義，但在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關(guān)頭，他挺身而出，“置禍福榮辱于度外”，堅決實(shí)行禁煙，抵抗外國武裝侵略，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土。還主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展民族工商業(yè)。這是他一生活動和思想的主流。林則徐不愧是中國近代第一位民族英雄。林則徐生平愛好詩詞、書法，著有《云左山房文鈔》、《云左山房詩鈔》、《使滇吟草》和《林文忠公政書》等著作。所遺奏稿、日記、公牘、書札、詩文等，建國后輯為《林則徐集》。

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