“吃闖王,穿闖王,迎闖王,不納糧……”,崇禎十七年(1644年)三月,北京城的老百姓就是喊著這句口號(hào),歡呼雀躍地迎接農(nóng)民軍領(lǐng)袖李自成。李自成進(jìn)入京師短短四十多天,李自成便帶領(lǐng)部隊(duì)便開始貪圖享樂,最后導(dǎo)致失敗的結(jié)局。
如果沒有清朝的干預(yù),李自成的軍隊(duì)可以勉強(qiáng)對(duì)付張獻(xiàn)忠的部隊(duì)、南明勢(shì)力、吳三桂的勢(shì)力。清政府的干預(yù),使得大順王朝土崩瓦解,李自成的下落也成謎。關(guān)于李自成的死,有很多說法,咱們來看一下。
英親王阿濟(jì)格的說法是:自縊而死
當(dāng)初李自成逃入九宮山以后,緊接著便消失不見了,英親王便派士兵入尋找,投降的大順士兵都說李自成已經(jīng)自縊而死,尸體又腐爛了,沒有辦法辨認(rèn)。于是阿濟(jì)格便向朝廷奏報(bào):“自成竄走時(shí),攜隨身步卒僅二十人,為村民所困,不得脫,遂自縊死?!?/strong>
由于阿濟(jì)格并沒有獲得李自成的首級(jí),阿濟(jì)格向朝廷奏報(bào)以后,潰散的大順軍殘余勢(shì)力,又在江西一帶出現(xiàn)。本來非常開心的多爾袞大為不滿,對(duì)阿濟(jì)格大加斥責(zé)。南明隆武政權(quán),也是不放心李自成是真的死了。
明清雙方之所以如此在意李自成的生死,主要是因?yàn)闊o法做到“活要見人,死要見尸”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)天氣比較炎熱,尸體很多已經(jīng)腐爛了,根本沒有辦法辨認(rèn)哪一具才是真的。當(dāng)時(shí)清軍占據(jù)九宮山,南明政權(quán)不可能為了李自成的尸體貿(mào)然進(jìn)攻。
關(guān)于戰(zhàn)死的說法
根據(jù)當(dāng)?shù)氐胤胶妥遄V的記載,確實(shí)有當(dāng)?shù)鼐用駭貧⒘骺艿挠涊d,例如《通山縣志》記載:“九伯聚眾殺賊首于小源口”;《程氏宗譜》記載:“剿闖賊李延于牛跡嶺下”。但這些都不能作為李自成死亡的確切證據(jù)。
奉天玉和尚與李自成
還有一種說法,稱李自成雖然兵敗了,但是卻沒有死。而是隱姓埋名,在湖南石門縣的夾山出家為僧。這種說法,在乾隆年間流傳最廣。當(dāng)時(shí)的澧州知州何璘撰寫的《李自成傳》,就提起李自成在夾山出家的事情。
文章中提到李自成在夾山寺出家,法名奉天玉和尚,何璘還親自前往夾山寺拜訪,見到了一位年逾古稀的和尚。這位和尚自稱服侍過奉天玉和尚,他證實(shí)了奉天玉和尚是順治初年進(jìn)入寺廟的,
還拿出奉天玉和尚的畫像,給何璘看,畫像酷似李自成。
關(guān)于奉天玉和尚很多人好奇,為什么就是李自成呢?原來李自成在起義的時(shí)候,曾經(jīng)自稱“奉天倡義大元帥”,“奉天”暗指李自成,直到1980年,在湖南省石門縣夾山村挖到一處墓葬,墓中有一塊無字碑,隱隱約約還能看到“奉天玉”三個(gè)字。
在離靈泉寺不遠(yuǎn)處還挖掘了奉天玉和尚的徒弟野拂的墓。在野拂的墓碑上刻著“戰(zhàn)吳王于桂州,追闖王于澧水”等句子。種種跡象表明,這個(gè)奉天玉和尚就是李自成。
在夾山寺附近還出土了“奉天玉詔”銅牌,它的主人就是奉天玉和尚,然而這個(gè)“詔”字,是歷來皇帝的專用字。
然而重修夾山寺大悲殿時(shí),在大殿中部地基里挖到了一枚龜形敕印,這也屬于一個(gè)典型的皇權(quán)象征。從那塊無字碑的出土可以看出,李自成最后的歸宿,并沒有陰溝里翻船,至少他可以正大光明的去世。
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