王鑒《仿古山水冊(cè)》，謙謙一大家

王鑒是明末清初時(shí)人，出身在一個(gè)背景令人羨慕的家庭里，祖父是明嘉靖二十六年進(jìn)士、官至南京刑部尚書(shū)、大名鼎鼎的晚明文壇盟主王世貞；父親王士騏是明萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，官至吏部員外郎。大約出身在官宦世家，對(duì)仕途便有些無(wú)所謂，王鑒本人功名平平，崇禎六年，他36歲才在鄉(xiāng)試中考取舉人，之后受祖蔭任左府都事，繼而出任廣東廉州太守。

然而天生一副文人性格的王鑒其實(shí)也不擅仕途，上任不久即遭遇“粵中開(kāi)采”之事，他挺身而出，以太守之力“力請(qǐng)上臺(tái)得罷”，企圖阻止開(kāi)礦惡政，卻險(xiǎn)些引來(lái)牢獄之災(zāi)，兩年后王鑒退隱原借，再不出仕。這一年正好是他的不惑之年。

從此他潛心繪事，歸位于文人了。在晚明的亂世中，既不能“兼濟(jì)天下”，就只好“獨(dú)善其身”。即使在數(shù)年后多鐸率清軍攻破常州、無(wú)錫、蘇州等城之后，他也沒(méi)有迎降清軍，出仕新朝，而是守住清白，繼續(xù)繪事。他的繪畫(huà)卻因此受益，身為明朝遺老，無(wú)處渲泄的亡國(guó)之恨令他在故紙堆里尋找寄托，而大量臨摹古畫(huà)，不僅夯實(shí)了他的傳統(tǒng)功夫，也暗合了明朝遺老的民族情結(jié)。

所以，他“從董巨入手廣泛吸收北宋范寬、江貫道以至五代荊浩、關(guān)同等，南宗北宗，無(wú)所不學(xué)，打下深厚的基礎(chǔ)，進(jìn)而優(yōu)游于元四家倪云林、黃子久、王叔明、吳仲圭之間......”(蔡星儀《王鑒藝術(shù)論》)，他的多數(shù)“仿”、“摹”、“橅”、“擬”作品就是這一時(shí)期留下的，他也因此與王時(shí)敏一起并列清“四王吳惲”之首，在美術(shù)史上是一位不可忽略的人物。

《王鑒仿古山水冊(cè)》

此冊(cè)10開(kāi)《仿古山水冊(cè)》作于1656年，王鑒59歲時(shí)。水墨紙本，縱25厘米，橫18厘米。十開(kāi)山水，從董巨開(kāi)筆，溯源南宗北宗，兼及元四大家。這與王時(shí)敏不同，盡管他們畫(huà)學(xué)同宗，但是王時(shí)敏由董巨入手，晚年卻是獨(dú)鐘黃公望，先博后專；王鑒則以董巨為根底，廣涉諸家，借此磨練自己的藝術(shù)功底，并竭力營(yíng)造融合的筆墨風(fēng)格，從而形成多樣面貌。叔侄二人同源異脈、共樹(shù)分條，藝術(shù)歷程不一樣，以致晚年在畫(huà)學(xué)主張上分道揚(yáng)鑣。這本《仿古山水冊(cè)》展示的正是王鑒的多樣畫(huà)學(xué)面貌。其實(shí)王鑒所謂仿各家山水，吃百家飯是實(shí)，丘壑與筆墨傳達(dá)的還是自家胸境。

王鑒藝術(shù)天賦極高，又是性情中文人，且看是什么原因驅(qū)使他畫(huà)下這本冊(cè)頁(yè)的：

丹青一派，自吳中文沈、華亭董宗伯后，幾作廣陵散矣。近時(shí)惟吾婁太原喬梓、延陵伯仲得傳正脈，予每見(jiàn)其所作，即欲焚棄筆硯。但習(xí)氣未除，見(jiàn)案頭箋素便涂抹滿紙，知不免為法眼捧腹，右古十幀，不敢求形似也。丙申冬十二月王鑒識(shí)。

這是冊(cè)頁(yè)最后王鑒自題的跋識(shí)。

59歲時(shí)的王鑒，早已畫(huà)名遠(yuǎn)播，坐在了高高的清初畫(huà)壇領(lǐng)袖位置上，他是傳統(tǒng)派畫(huà)家，對(duì)傳統(tǒng)山水自文征明、沈周、董其昌之后幾成絕響而存憂心，故在見(jiàn)到太原父子、延陵兄弟(不能確指，應(yīng)該是董其昌裔孫)所作山水后，欣喜得讓他自慚，恨不得“焚棄筆硯”，但終因“習(xí)氣未除”，取出案頭箋素涂抹成冊(cè)。寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)視己若無(wú)、見(jiàn)賢思齊的王鑒躍然紙上，謙謙一大家也！

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