悅讀：莫高窟人墓地在宕泉河畔

莫高窟人的墓地在宕泉河畔（節(jié)選）

莫高窟人的墓地在宕泉河畔，那里安葬著常書鴻、段文杰兩位老院長，還有敦煌研究院早期的同仁。每年清明，全院上下都會去宕泉河畔掃墓。

常書鴻先生1994年逝世，我們?yōu)樗阱慈优吓e行了隆重的安葬儀式。段文杰先生2011年逝世，同樣安葬在宕泉河畔。這以后就有“文革”前到研究院工作的老同事問我，他們走了以后是否可以埋在宕泉河畔。我到敦煌的時候，算我在內(nèi)研究所共有四十八名職工。后來有的人調(diào)走了，有的人去世后葬在了別處，有的人還健在?，F(xiàn)在的研究院已有近千名職工，如果每個人都葬在宕泉河畔，根本沒有這么大的地方，更何況國家已經(jīng)出臺了規(guī)定，文化遺產(chǎn)地不能作為安葬的陵園。為此，我們甚至還考慮過要不要把現(xiàn)有的墓統(tǒng)統(tǒng)遷走。最后經(jīng)商議決定，常書鴻、段文杰等老前輩一生奉獻于莫高窟，已長眠于此，人數(shù)不多，為了永遠學習和紀念他們的功績和精神，他們的墓都不遷。

宕泉河畔的老先生、老前輩們大多高壽，很多人感到不解，為什么生活條件這么艱苦，還能如此高壽？我想那是因為他們心無旁騖，守一不移。一輩子心里只想著一件事，畫畫就畫畫，研究就研究，純粹地去鉆研業(yè)務(wù)，心態(tài)自然不一樣。

我覺得我能把一生奉獻給敦煌莫高窟的保護事業(yè)，能夠為這樣一個絕無僅有的人類最偉大的文化遺產(chǎn)服務(wù)，非常幸運。如果還有一次選擇，我還會選擇敦煌，選擇莫高窟。

衰老和死亡是自然規(guī)律。其實真正讓人感到悲哀的是人生有許多遺憾無法彌補，真正讓人感到恐懼的是不知心歸何處。死亡會使我們無可奈何地告別生命中那些有價值的事物，使我們放下那些饒有趣味和意義的事業(yè)，使我們再也沒有機會重新來過，所有你喜歡的、不喜歡的，留戀的或者厭棄的全部都將離去。

我以前聽過一個關(guān)于死亡的故事。古羅馬有一位賢士，在他即將被暴君處死的前夕，依然保持著從容和鎮(zhèn)定。行刑之時，他正在下棋，他既沒有痛苦地抱怨自己的命運，也沒有恐懼，甚至沒有乞求憐憫和赦免，而只是對著要處死他的人說，自己剛才在棋局中領(lǐng)先一子。他借助棋局的領(lǐng)先一子，告諸世人他不僅贏得了比賽，而且贏得了人生。在通往行刑的路上，有人問他即將赴死的心情，他說自己已經(jīng)準備好了去觀察死亡到來的那一刻，以便了解在那個時刻，靈魂是否會意識到他正在離開身體。這就是他面對死亡的態(tài)度，這樣的一種人能夠一以貫之地保持著暴風雨中的安寧。

相似的故事在中國也有，比如嵇康。嵇康這個人長得很美，《世說新語》中記載他身長七尺八寸，風姿特秀。當時人說他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”，“其醉也，傀俄若玉山之將崩”。他的書法和他的人一樣美，“如抱琴半醉，酣歌高眠”，“又若眾鳥時翔，群鳥乍散”。嵇康彈琴，和他的生命追求融為一體。他四十歲被司馬炎殺害。據(jù)記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆說：“《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。葉朗教授說，嵇康這樣的大藝術(shù)家在生命行將結(jié)束的那一刻，用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界，為中國美學的人格之美定下了一個絕對的高度。

面對死亡，只有那些確信自己已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并且得到生命中最有價值之物的人，才會具有這樣的從容和勇氣。正如王陽明臨終前，學生問他還有什么心愿，他留下了八個字：此心光明，亦復何言？”

我已經(jīng)八十多歲了，總有一天會走的，我已經(jīng)做好了準備。聊以欣慰的是，我兌現(xiàn)了自己的承諾，我為莫高窟盡力了！

朗讀者：丁偉，淮北市傳媒中心主持人。

監(jiān)制/耿艷秋　丁偉　 朗讀指導/陳曦

音頻合成/耿燕

微信編輯/張珊珊

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