在我們傳統(tǒng)印象中,商取代夏,與此后唐亡隋,明滅元并無二致。簡而言之,就是兩個王朝之間的較量。不過,事實(shí)有可能不是這樣。商滅夏的過程,因?yàn)槭妨系膮T乏,我們很難窺其全貌。只能從《史記·殷本紀(jì)》、《孟子·滕文公下》的只言片語中,了解部分信息。
在這些史料中,商滅夏的過程是這樣的:夏朝有一個附屬國,叫做葛國。這個國家的君主,不恭順祖宗,不對先人祭祀,惹怒了商部族的首領(lǐng)湯,他派兵剿滅了葛國。而就在這個過程中,湯又聽聞了夏王桀也是一個荒淫無道的人,他的諸侯昆吾氏已經(jīng)拉起了反夏的旗幟。湯于是決定趁夏朝內(nèi)亂之際,滅了夏桀。在伊尹的幫助下,湯從掃除夏桀的附屬國入手,經(jīng)過多次征戰(zhàn),終于在鳴條一戰(zhàn)擊潰了夏軍。桀在兵敗之后,跑到了南巢,沒幾年就死了。湯順利地登上了王位,開創(chuàng)了商朝六百年的基業(yè)。
歷史上果真如此嗎?本著“盡信書不如無書”的信念,學(xué)者們對商滅夏的過程進(jìn)行了研究。首先可以明確的是,交戰(zhàn)的雙方,夏桀和商湯在歷史上確有其人。根據(jù)郭沫若先生的考究,在甲骨文中,湯也被后人稱之為“唐”“武王”。
其次,商和夏之間的戰(zhàn)爭性質(zhì)是什么?從《史記·殷本紀(jì)》等資料中來看,商似乎是夏的屬國,換句話來說,湯是桀的一個諸侯。但從甲骨文所反映的內(nèi)容來看,夏和商之間的關(guān)系,并不是我們想象中的上下級關(guān)系,而是平等的關(guān)系。夏朝的力量,只能局限于核心區(qū),也就是豫西晉南,出了這片區(qū)域,夏朝就鞭長莫及了。
而據(jù)歷史學(xué)家考證,商朝的活動范圍在如今的山東、河南一帶。比如,商丘很有可能就是商部落的發(fā)源地,而曹縣則被認(rèn)為是湯的首都亳所在地。很顯然,在當(dāng)時(shí)的條件下,夏王朝的政令是很難達(dá)到商部族的活動范圍。商部族在政治上是獨(dú)立的。
此外,《尚書》中的《湯誓》,也能證明夏商之間的平等關(guān)系。王曰:“格爾眾庶,悉聽朕言。非臺小子敢行稱亂!有夏多罪,天命殛之。今爾有眾,汝曰:‘我后不恤我眾,舍我穡事,而割正夏?’予惟聞汝眾言,夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。今汝其曰:‘夏罪其如臺?’夏王率遏眾力,率割夏邑。有眾率怠弗協(xié),曰:‘時(shí)日曷喪?予及汝皆亡。’夏德若茲,今朕必往?!薄盃柹休o予一人,致天之罰,予其大賚汝!爾無不信,朕不食言。爾不從誓言,予則孥戮汝,罔有攸赦。
《湯誓》是湯伐夏之前的誓文,相當(dāng)于戰(zhàn)前動員。湯在發(fā)言中,絲毫沒有以下犯上的口氣。像他所說:“予惟聞汝眾言,夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正”,言下之意便是,自己起兵的原因是因?yàn)槁犗拿裨V說了夏桀的罪過,若不起兵,“上帝”便會怪罪。這種言論并不是以臣伐君的調(diào)子,而是兩個敵國之間的措辭。此外,在《湯誓》的文辭中可以看出,商部族的臣民并不贊同湯征夏朝,認(rèn)為這事與他們無關(guān),這也證明了夏與商之間的平等關(guān)系。
商滅夏并不同于此后的內(nèi)部的王朝更迭,有點(diǎn)類于“國際戰(zhàn)爭”。不過需要指出的是,由于當(dāng)時(shí)的“國家”并沒有完全形成,湯所建立的商王朝仍具有氏族公社時(shí)期的色彩。比如夏民對于商湯的到來是擁護(hù)的,并沒有做亡國奴的感覺。因此,準(zhǔn)確的來說,商湯滅夏,仍是氏族之間的混戰(zhàn)。
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