康熙六次南巡，為何都要前去跪拜祭祀明朝的開國皇帝朱元璋

歷史上的康熙皇帝，在位期間有過六次“南巡”經(jīng)歷，分別是在康熙二十三年（1684年）、康熙二十八年（1689年）、康熙三十八年（1699年）、康熙四十二年（1703年）、康熙四十四年（1705年）以及康熙四十六年（1707年）。

而康熙的這六次“南巡”，南京都是他的必到之處，與此同時(shí)，跪拜祭祀明朝開國皇帝明太祖朱元璋的明孝陵，也是康熙“南巡”的必行之事。

那么，康熙作為清朝的皇帝，為何要用跪拜的方式，祭祀前朝的開國帝王呢？其實(shí)這一切，都是政治統(tǒng)治的需要罷了。

康熙“南巡”，并不是只為了前去祭拜朱元璋，還有著其他的目的與目標(biāo)。

自清軍入關(guān)開始，南方各省尤其是江南地區(qū)可以說是遭受到了巨大的災(zāi)難。

由于江南各地反抗清朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)非常激烈，于是這里先后上演了“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”、“江陰八十一日”等一系列的“人間慘劇”，不僅造成了人口急劇減少，土地荒蕪，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)生產(chǎn)遭到了巨大的破壞，更是極大的刺激到了江南地區(qū)的士紳和百姓的內(nèi)心，使得其對(duì)清朝進(jìn)一步產(chǎn)生了抵觸情緒。在這樣的情況下，反抗清朝統(tǒng)治的起義也是此起彼伏，并且“反清復(fù)明”的思想也在江南地區(qū)遍布。

緊跟著，又爆發(fā)了“三藩之亂”，南方各地的社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)秩序再一次遭到嚴(yán)重破壞，而在這一時(shí)期內(nèi)，黃河多次泛濫，使得百姓們是更加迫切的希望能夠得到一個(gè)安全、穩(wěn)定的生產(chǎn)、生活環(huán)境。

在這樣的背景下，康熙皇帝先后六次“南巡”，而安撫民心、籠絡(luò)人才、治理災(zāi)患、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也成為了康熙“南巡”最為主要的目的。

先來說說康熙的“南巡治河”。在治理黃河水患上，康熙先是是親自對(duì)黃河流域進(jìn)行了實(shí)地的考察和調(diào)研，指出黃河下游泄水不暢，水位過高，是導(dǎo)致河水倒灌、清口淤墊、運(yùn)河泛濫、下游水患的根源。于是，康熙又親自制定策略，部署黃河治理工程，并且先后任命了靳輔、于成龍、張鵬翮等人為河道總督，負(fù)責(zé)治理黃河，而在“南巡”的過程中，他又走上黃河大堤，親臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行巡視。

可以說，經(jīng)過康熙的親自部署和監(jiān)督執(zhí)行，黃河流域得到了很好的治理，災(zāi)患大為減輕。與此同時(shí)，康熙還對(duì)運(yùn)河進(jìn)行疏浚，進(jìn)一步打通了南北交通的通路，促進(jìn)了南北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來。

在安撫百姓、籠絡(luò)人心上，康熙同樣是“用心良苦”。在康熙“南巡”的路途中，他都會(huì)率先前往山東曲阜的孔廟進(jìn)行祭拜，以展現(xiàn)自己的“尊儒重孔”的態(tài)度以及以“儒家之道”治理天下的理念。此舉隨即受到了讀書人以及士大夫地主階層的歡迎。不僅如此，康熙在南巡期間還會(huì)主動(dòng)召見沿途地區(qū)的士紳名家以及讀書人代表，同時(shí)還會(huì)對(duì)其進(jìn)行破格的選拔，進(jìn)一步籠絡(luò)了士大夫的人心。當(dāng)然，康熙還帶來了一系列“休養(yǎng)生息”的政策，這也極大的贏得了江南百姓的民心。

當(dāng)然，歷史上的乾隆皇帝也曾有過六次“南巡”，只不過百姓卻將乾隆皇帝比作“瘟神”一般，反感遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歡迎，而對(duì)于康熙皇帝的“南巡”，他們則是歡欣許多：

“凡臨幸郡邑，官民無不扶老攜幼，歡騰道左?！?/p>

之所以有如此反差，還是在于乾隆皇帝在“南巡”的過程中，太過于講求排場(chǎng)，并且將大部分的費(fèi)用都安排地方來承擔(dān)，這無疑便加重了地方官員的負(fù)擔(dān)。而在乾隆走后，這些官員們會(huì)加緊對(duì)于百姓的盤剝，這便使得百姓們對(duì)于乾隆的“南巡”是怨聲載道。

反觀康熙皇帝的“南巡”，排場(chǎng)、規(guī)模、開銷都要節(jié)儉許多，并且康熙都是用的內(nèi)務(wù)府和他自己的體己銀兩，并沒有對(duì)地方進(jìn)行攤派。

也正是因?yàn)槿绱?，康熙皇帝的“南巡”，不僅沒有增加當(dāng)?shù)毓賳T和百姓的負(fù)擔(dān)，反而通過治理河務(wù)、疏通運(yùn)河、安撫百姓等一系列手段，成功獲得民心，可謂是充分達(dá)到了其目的與效果。

康熙跪拜朱元璋，實(shí)際上也是為了維護(hù)王朝統(tǒng)治的根基。

在中國的王朝更替列表中，清朝是在明朝之后，然而，在清朝官方的記載中，從來沒有認(rèn)為是“清朝推翻了明朝”，而一再強(qiáng)調(diào)“清朝是明朝的繼承者”。

順治朝時(shí)期，吳三桂帶領(lǐng)清兵入關(guān)剿滅李自成的大順農(nóng)民軍，打著的旗號(hào)就是“剿滅闖賊，為崇禎報(bào)仇”，并且清朝入主中原后，基本沿襲了明朝的法律與政治制度體系，甚至還對(duì)前明官員采取了全盤接收的政策。

而也正是從這個(gè)時(shí)候開始，祭奠“明十三陵”，成為清朝一項(xiàng)非常重要的祭祀活動(dòng)，其地位絲毫不遜色于祭天、祭地和祭祖，并且這一“政治任務(wù)”，不是由皇帝親自完成，就是安排其最為器重的皇子完成，足可見清朝對(duì)其的重視程度。

所以，“明朝的繼任者”是清朝皇權(quán)統(tǒng)治的“合法性”的根基所在，清朝的皇帝們自然會(huì)對(duì)明朝皇帝極為尊崇，其根本目的還是為了其自身的皇權(quán)統(tǒng)治。

而也正是因?yàn)橛兄@樣一層的關(guān)系，康熙皇帝才會(huì)選擇用跪拜的方式來祭祀明朝的開國皇帝朱元璋，以表現(xiàn)自己的崇敬之情。

除此之外，康熙跪拜朱元璋，也是要起到安撫和籠絡(luò)民心的作用和效果。首先，這是康熙希望能夠消弭滿漢矛盾的重要舉措。

由于這一時(shí)期距離清朝在江南地區(qū)制造的幾起“慘案”過去的時(shí)間并不長，滿漢之間的關(guān)系還是非常的緊張，江南地區(qū)的士紳與百姓對(duì)于清朝的怨恨也是極為深刻的。所以康熙本人親自來到江南，本身就有著很強(qiáng)烈的安撫意味，他這是迫切能讓江南百姓看到朝廷中央對(duì)于江南地區(qū)的重視與關(guān)懷，進(jìn)而就此緩和民族之間的矛盾。

其次，康熙此舉也是希望與江南地區(qū)百姓建立一定的“同理心”。

此時(shí)盡管明朝已經(jīng)滅亡多年，距離朱元璋去世更是已經(jīng)過去三百多年，但是朱元璋依舊為百姓，特別是江南地區(qū)的百姓所銘記與懷念，特別是朱元璋在位期間嚴(yán)懲貪官、體恤百姓、發(fā)展生產(chǎn)，使得其實(shí)深得民心。于是，康熙皇帝跪拜朱元璋，即是對(duì)朱元璋的認(rèn)可和尊重，就此與江南地區(qū)百姓建立同理心。

與此同時(shí)，康熙用跪拜的方式來尊崇漢族政權(quán)的皇帝，也讓廣大的漢族人民的自尊心和自信心得到了提升，從而更好地促進(jìn)了滿漢之間的包容。

再次，這也是康熙拉攏漢族士大夫地主階層的重要手段。

康熙朝時(shí)期的江南地方官員之中，有不少是明朝的遺老遺少以及官宦世家，有的還是在明朝或者南明朝廷任職的官吏?？滴豕虬葜煸?，是讓這些士大夫階層的人看到的是康熙對(duì)于前明朝的認(rèn)可尊重，而這增加這些人對(duì)于清朝統(tǒng)治的認(rèn)同感。

而江南地區(qū)的士大夫精英階層又和地主士紳階層關(guān)系密切，這樣做也實(shí)際上對(duì)整個(gè)地主階層和士紳階層的重要拉攏，從而更好的維系了皇權(quán)統(tǒng)治。

由此也可見，康熙跪拜朱元璋，不僅僅是一項(xiàng)簡(jiǎn)單“政治任務(wù)”加以執(zhí)行，其中還有這非常深刻的意義所在，除了是要繼續(xù)塑造輿論，維護(hù)清朝皇權(quán)統(tǒng)治“合法性”的根基外，也是要借此對(duì)江南地區(qū)的百姓與士大夫階層進(jìn)行安撫與拉攏，以確保清朝統(tǒng)治的安穩(wěn)。

只不過，雖然康熙皇帝，以及在他之前的順治皇帝，乃至此后的歷代清朝帝王，都對(duì)于已經(jīng)故去的明朝帝王尊崇有加，可對(duì)于明朝皇室成員與朱明子孫，卻沒有絲毫沒有手下留情。在清朝的史料中，明朝皇室成員所建立的眾多南明小朝廷政權(quán)，都是以“偽政權(quán)”的形勢(shì)出現(xiàn)，而這些皇室成員也無一例外的成為了“忘恩負(fù)義”的“判臣”，以至于史料記載極力回避他們的經(jīng)歷和結(jié)局，統(tǒng)統(tǒng)都是寥寥數(shù)筆帶過。

比如南明第一個(gè)弘光政權(quán)的皇帝，小福王朱由崧，清朝史料對(duì)其是極為的“不重視”。

“順治三年五月壬戌，京師紛傳故明諸王私匿印信，謀為不軌，及行查，果獲魯王、荊王、衡王世子金玉銀印，魯王等十一人伏誅?！?/p>

朱由崧就在“等十一人”之中。

而從另外一件事情也能看出康熙皇帝本人對(duì)于明朝皇室后裔的殘忍態(tài)度。崇禎皇帝的第五子朱慈煥，在北京城破之時(shí)逃離了出來，并且在民間隱姓埋名多年，但因酒后言行不慎暴露了自己的真實(shí)身份，遭到了朝廷的追殺與捉拿。

最終，已經(jīng)年過七十的朱慈煥被康熙皇帝下旨處以凌遲處死，他的家人也盡皆遭到了屠戮，明朝皇族的血脈也就此終結(jié)。

而這也無疑更加說明，康熙跪拜朱元璋，本質(zhì)上還是一項(xiàng)“政治任務(wù)”，真當(dāng)要面對(duì)明朝皇室后裔的時(shí)候，他一樣會(huì)痛下殺手，不留情面。所有的這一切都是為了皇權(quán)統(tǒng)治的需要罷了。

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