從奴隸到丞相的伊尹，為商朝赤膽忠心，好名聲流芳百世

伊尹（公元前1649年－公元前1550年），姒姓，伊氏，名摯，生于有莘國(guó)（陜西合陽(yáng)），他的頭銜很多，夏末商初政治家、思想家，商朝開國(guó)元?jiǎng)住⒇┫啵ㄒ?、道家學(xué)派創(chuàng)始人之一、中華廚祖等等。

但是您知道他出身于奴隸嗎？他是怎樣獲得這些好名聲的？今天與大家分享一下。

一。出身雖微，志存遠(yuǎn)大

伊摯的父親是個(gè)既能屠宰又善烹調(diào)的家用奴隸廚師，他的母親是個(gè)采桑的女奴。他從小聰明智慧，勤學(xué)上進(jìn)，雖只在有莘國(guó)種田，但卻喜好研究堯舜之道；他既掌握了烹調(diào)技術(shù)，又深深懂得了治國(guó)之道；在作奴隸主貴族廚師的同時(shí)，還業(yè)余當(dāng)起了貴族子弟們的老師。他因研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠(yuǎn)近聞名。

伊摯的名聲傳到了商湯王那里，這位求賢若渴的湯王，竟然三番五次地帶著重禮前往有莘國(guó)去聘請(qǐng)他。由于有莘王并不樂(lè)意商湯聘任伊摯，所以商湯只好先娶有莘王的女兒為妃，然后讓伊摯以陪嫁奴隸的身份來(lái)到湯王身邊。

二。獻(xiàn)良策為商滅夏朝，赤膽心輔五代君王

伊摯輔佐商湯王后，首先教湯王效法堯舜的以德治天下，為救民而伐夏的方略。然后幫助湯王實(shí)現(xiàn)他多年的愿望－消滅已經(jīng)十分腐敗的夏桀王。他首先聯(lián)系夏桀王遺棄于洛河流域的元妃妺喜，通過(guò)她了解桀王內(nèi)部的許多重要情報(bào)，偵察到了對(duì)方的第一手情報(bào)資料。

接著伊摯決定先試探下夏桀王的號(hào)召力如何？他建議湯王停止給夏桀王的上貢（當(dāng)時(shí)商還是夏的附屬地），結(jié)果引起夏桀王大怒，他命令所屬的“九夷之師”一起來(lái)攻擊商湯。伊摯看到夏桀目前還是具有號(hào)召力的，就讓商湯暫時(shí)恢復(fù)對(duì)夏王朝的貢納，同時(shí)積極備戰(zhàn)攻夏的各項(xiàng)事宜。

等過(guò)了幾年后，大約在公元前1601年，伊摯讓湯王再次停止對(duì)夏王的上貢，此時(shí)的夏桀王雖然發(fā)出了起兵的號(hào)令，但“九夷之師”已經(jīng)不聽從了，說(shuō)明夏桀王在政治和軍事上都完全陷入孤立無(wú)援的困境。

伊摯認(rèn)為滅夏的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，便協(xié)助商湯立即下令攻夏。夏桀王果然戰(zhàn)敗而南逃，湯王滅掉夏王朝的三個(gè)屬國(guó)后，揮師西進(jìn)，很快攻占了夏王朝的心腹地區(qū)——伊洛流域的斟鄩，不久夏朝滅亡。

消滅了夏朝建立了商朝后，商湯王因伊摯功勞拜他為尹（丞相），尊號(hào)"阿衡"，而伊尹從此用“以鼎調(diào)羹”、“調(diào)和五味”的理論治理天下（即用烹調(diào)之技治理天下）。他積極整頓吏治，洞察民心國(guó)情，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明。讓商朝逐步走向繁榮。伊尹前后共輔佐了成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主。

特別值得一說(shuō)的是，湯王長(zhǎng)孫太甲開始不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將他安置在特定的教育環(huán)境中——成湯墓葬之地桐宮，而伊尹與諸大臣暫時(shí)代為執(zhí)政，這段歷史稱為共和執(zhí)政。

伊尹親自撰寫了《伊訓(xùn)》《肆命》《徂后》等訓(xùn)詞，去向太甲講述如何為政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何繼承成湯的法度等問(wèn)題。在伊尹給定的特定教育環(huán)境中，太甲守桐宮三年，追思祖父成湯的功業(yè)，并深刻反省；學(xué)習(xí)伊尹的訓(xùn)詞，終于逐漸認(rèn)識(shí)了自己的過(guò)錯(cuò)，開始悔過(guò)反善。

當(dāng)太甲有了改惡從善的表現(xiàn)后，伊尹便適時(shí)親自到桐宮迎接他出來(lái)，并將王權(quán)交還給他，而他自己仍繼續(xù)當(dāng)太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復(fù)位后“勤政修德”，繼承成湯的德政，果然有良好的表現(xiàn)。商朝的政治又恢復(fù)了清明的局面。

伊尹輔佐商朝國(guó)君執(zhí)政歷經(jīng)了五十余年，為商朝的富強(qiáng)興盛立下了汗馬功勞。

三。在軍事與其他領(lǐng)域的成就

伊尹的最大貢獻(xiàn)當(dāng)然是在軍事戰(zhàn)略上，這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，將人心向背的政治因素用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，這在三千多年前的奴隸社會(huì)，是前無(wú)古人的創(chuàng)造。

第二，善用“上智為間”的謀略，伊尹作為中國(guó)軍事史上“用間”第一人，其功勞不言而知。

第三，根據(jù)敵我力量變化選擇有利戰(zhàn)機(jī)，在天命思想占統(tǒng)治地位的時(shí)代，伊尹不是通過(guò)占卜、觀象來(lái)決定是否發(fā)動(dòng)和何時(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是根據(jù)對(duì)客觀形勢(shì)的分析，充分認(rèn)識(shí)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主導(dǎo)地位，由人〈即他自己〉來(lái)把握和選擇戰(zhàn)機(jī)，實(shí)屬難能可貴。

伊尹不愧為中國(guó)軍事史上第一個(gè)軍事謀略家啊。

伊尹除了軍事方面的貢獻(xiàn)而外，還在其他領(lǐng)域創(chuàng)造了不少成就：

醫(yī)學(xué)—伊尹是商代第一大巫師，上古巫、史、醫(yī)合一，巫師本身多兼有醫(yī)的功能，歷代醫(yī)家皆對(duì)伊尹創(chuàng)制湯液的故事深信不疑。還有人將黃帝、神農(nóng)和伊尹并稱為“三圣人”的說(shuō)法：“隱醫(yī)醫(yī)之為道，由來(lái)尚矣。原百病之起愈，本乎黃帝；辨百藥之味性，本乎神農(nóng)；湯液則本乎伊尹。此三圣人者，拯黎元之疾苦，贊天地之生育，其有功于萬(wàn)世大矣。萬(wàn)世之下，深于此道者，是亦圣人之徒也?！?/p>

廚藝—伊尹幼年的時(shí)候寄養(yǎng)于庖人（官名，職掌供膳。也稱廚師）之家，得以學(xué)習(xí)烹飪之術(shù)，長(zhǎng)大以后成為精通烹飪的大師。以伊尹來(lái)比喻技藝高超的廚師的詞語(yǔ)不少，如“伊尹煎熬”、“伊公調(diào)和”、“伊尹負(fù)鼎”、“伊尹善割烹”等。伊尹還被后人稱為中國(guó)烹飪之圣。如今在中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣、新加坡等地中國(guó)烹飪的同行也都奉伊尹為中國(guó)的“廚圣”、“烹調(diào)之圣”。

綜上所述，伊尹擁有的眾多頭銜及好名聲，來(lái)自于他的刻苦學(xué)習(xí)、聰明才智，他還善于將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，創(chuàng)造出顯著的成果。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他忠誠(chéng)、敬業(yè)地做事風(fēng)格，觸類旁通地應(yīng)用好自己擁有的知識(shí)，這樣才能為國(guó)家、為社會(huì)、為人民創(chuàng)立豐功偉績(jī)。

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