子罕拒絕別人獻(xiàn)上的寶玉，表示不貪財才是自己最寶貴的財富

文言知識兼詞“諸”：“諸”作兼詞，位置不同，意思也有所不同。

1、在句中時相當(dāng)于代詞“之”+介詞“于”。

如上文中的“獻(xiàn)諸子罕”，“諸”應(yīng)理解為“之于”?！爸敝复袷?，“于”作介詞。

又如，《愚公移山》：“投諸渤海之尾”，“諸”應(yīng)理解為“之于”?！爸敝复潦?，“于”作介詞。

2、在句末時相當(dāng)于代詞“之”+語氣詞“乎”。

如，《孟子·莊暴見孟子》：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”“諸”應(yīng)理解為“之乎”?！爸敝复巴鯂L語莊子以好樂”這件事，“乎”，語氣詞，相當(dāng)于“嗎”。

3、在現(xiàn)代漢語中，“諸”也有“之于”的意思。

如“訴諸法律”，“付諸行動”，如果寫成“訴諸于法律”，“付諸于行動”就是病句了，因為“諸”的意思里已經(jīng)包含一個“于”字了。

文化常識上文選自《左傳》，相傳為左丘明所著。

左丘明是春秋末期的史學(xué)家、文學(xué)家，他還編纂了中國最早的一部國別史《國語》，而且是在雙目失明的情況下。

孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”，史學(xué)界將左丘明尊為中國史學(xué)的開山鼻祖。

《春秋》及“傳”

《春秋》據(jù)傳是由孔子修訂而成的，是周朝時期魯國的國史。

由于《春秋》的文字極為簡練，難懂，后來出現(xiàn)了很多對《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的作品，被稱為“傳”。

代表作品是“春秋三傳”：左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，谷梁赤《春秋谷梁傳》?！按呵锶齻鳌钡膫?cè)重是有區(qū)別的，《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》側(cè)重闡發(fā)《春秋》中的“微言大義”，《春秋左氏傳》則側(cè)重歷史細(xì)節(jié)的補(bǔ)充。

《春秋左氏傳》又稱《左氏春秋》、《左傳》?！度龂萘x》中說關(guān)羽愛讀《春秋》，其實讀的應(yīng)該是《左傳》。

出處春秋·左丘明《左傳·襄公15年》

啟發(fā)與借鑒

面對宋人獻(xiàn)來的美玉，子罕不僅潔身自好、不為所動，還為宋人做了周到的安排，充分展示了自己的清正廉潔。子罕堅守了自己的信仰和追求，他的寶物“不貪”彌足珍貴。

“君子愛財，取之有道”，每個人都應(yīng)該有自己的原則和底線。破壞一次規(guī)矩，就會留有一個污點，逾越了原則的約束，最終只會淪為欲望的奴隸。

（本文完）

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