鑄劍師鄭國榮的3把劍：一把賣出高價，一把隕鐵鑄造，一把贈金庸

現(xiàn)在人們在看影視劇的時候會發(fā)現(xiàn)里面的許多俠客都會在身上背著一把劍，古代時期人們沒有手槍之類的熱武器的，他們用的都是刀槍劍戟之類的冷兵器，對古代的俠客來說劍就是他們的身家性命。

我們在看許多武俠電視劇和武俠小說的時候會看到各種各樣稀奇古怪的劍，因為古代時期人們對于劍的需求量還是比較大的，所以鑄劍師這個職業(yè)也應運而生了，這些鑄劍師是專門從事鑄劍工作的。

由于鐵之類的材料在古代是較為稀缺的，所以這些鑄劍師們也一直都在古代享有著很高的社會地位。

不僅古代有鑄劍師，當今世界也有鑄劍師，這位名叫鄭國榮的著名鑄劍師曾經(jīng)就制造過三把非常有名的劍。

劍的地位

古代時期和當今時期不一樣，由于生產(chǎn)力發(fā)展不足技術(shù)較為落后的原因，古人在進行格斗的時候大多會用近身格斗之類的方式，而在格斗之時刀槍劍就成為了他們主要的攻擊工具，劍作為我國古代史上最重要的冷兵器他在眾人心中的地位也是非常高的。

劍的制作工藝非常復雜，古人在制作劍的時候會把這些用于鑄劍的原料放在滾燙的火爐中燒制，鑄劍師會拿著錘子一點一點地敲擊劍體直到把他敲擊到足夠堅硬為止。

只有那些技藝高超有非常成熟經(jīng)驗的人才能制作出一把好劍，像我國古代時期最有名的劍莫過于越王勾踐的那一把了。

即使是到了現(xiàn)代時期這種鑄劍的技術(shù)也依舊沒有消亡，在我國就有一位非常有名的鑄劍師，他的名字叫鄭國榮。

小有名氣

鄭國榮于1964年出生于我國浙江省一個普通的家庭之中,鄭國榮和我國大部分青少年一樣少年時期比較叛逆,不愛讀書的鄭國榮卻偏偏喜歡看武俠小說，他一直夢想自己有一天可以像金庸小說中寫的那些男主角一樣仗劍走天涯。

后來因為一次意外的機會，鄭國榮接觸到了鑄劍有關(guān)的行業(yè)，在接觸到這個行業(yè)之后他一下子就愛上了鑄劍的感覺。

后來鄭國榮也進入到了龍泉鑄造廠工作，在那里他每天會花費大量的時間來研究出件技術(shù)，慢慢的鄭國榮的技術(shù)也越來越嫻熟。

后來他制作出來的劍也得到了大家的認可，隨著鄭國榮鑄劍的技術(shù)越來越高超，他所制造出來的作品也在國際上榮獲了許多大獎。

由于當時社會環(huán)境的原因龍泉鑄造廠卻因為長期又不付出而走上了下坡路，從龍泉鑄造廠離開之后的鄭國榮為了謀生自己開了一家鑄造廠，他給這個鑄造廠取名為古越劍鋪，從這個名字我們也可以看出鄭國榮可真是一位妥妥的武俠迷了。

三把名劍

鄭國榮每天都會在自己的鋪子里精心鉆研鑄劍技術(shù)，在此期間鄭國榮也鑄造出來了三把聞名天下的劍，這三把劍中第一把劍的名字叫做龍泉劍，這把龍泉劍不僅無比鋒利，而且還有非常強的柔韌性，在一場拍賣會上這把龍泉劍被拍賣到了2萬元的高價。

第二把名劍是用隕鐵制作的，所謂隕鐵就是武俠小說中所寫的玄鐵，金庸就曾經(jīng)在自己的小說中書寫過用玄鐵鑄劍的情節(jié)。

不過隕鐵也不比一般的制作材料，隕鐵鑄劍做起來是十分麻煩的，可是鄭國榮為了完成他人的囑托也為了完成自己心中的夢想包攬下了這個用玄鐵鑄劍的活，在長達幾個月的研究之后，鄭國榮用終于把這把玄鐵劍做了出來。

鄭國榮所制作的第三把劍也是鄭國榮非常喜愛的一把劍，由于鄭國榮從小就特別喜歡看金庸寫的武俠小說，所以鄭國榮為了向金庸表達自己對他的敬愛之情他用了很多時間制造了一把玄鐵重劍。

由于鄭國榮一直都對楊過心有傾慕，所以鄭國榮所制造這把劍的初衷也是因為他看到了書中楊過擁有的那把名劍得來的靈感。

鄭國榮在把這把劍制作成功之后他就把這把名劍送給了他敬愛的金庸先生，金庸先生本人對這把劍也是非常喜愛的。

結(jié)語：

鄭國榮先生是一位令人國民驕傲的大國工匠，他對待鑄劍的工作的時候的態(tài)度一直都是一絲不茍的，對工作兢兢業(yè)業(yè)的鄭國榮用他的技術(shù)和能力完整了他的武俠夢想。

現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的十大名劍都在什么地方

第一劍 軒轅劍

圣道之劍——軒轅劍

軒轅劍，取于“軒轅”一詞，而“軒轅”二字則與天下第一帝——黃帝有關(guān)。黃帝的先祖是有熊氏，而有熊氏崇尚的就是土德，因為唯有土地方可生存。而土多是黃色，黃帝母親就附寶給他起名叫黃帝。又因他長在姬水，居住在軒轅之丘，于是他就以姬為姓，以軒轅為號，所以黃帝我們也稱之軒轅氏。在中華文明發(fā)端之始，黃帝就開始造車，所以“軒轅”二字又有了車的意思。

還有一種說法。華夏始祖早就將龍、鳳、龜、麟，視為四大圣物，并深深地滲入到農(nóng)耕時代與之相關(guān)的水土文化之中。黃帝號為軒轅氏，軒轅二字，即為“力天”，意思是神化了的大龜。但“軒轅”一詞傳到現(xiàn)在，多為指車，少有人指龜。

鑄造轅劍，則有這樣的傳說：黃帝命令座下一對十分思愛的夫妻鑄劍師，要他們鑄一把絕世名劍。但兩位鑄劍師不管用什么方法，都無法鑄成理想的絕世名劍。那日黃帝來到劍房視察，不知是不是受神靈之點化，他斷然割下自己的臂肉，投進劍爐。中華第一神劍——軒轅劍，即刻鑄就。

軒轅劍的劍身，一面刻日月星辰，一面刻山川草木。而劍柄兩則，一面書農(nóng)耕畜養(yǎng)之術(shù)，一面書四海一統(tǒng)之策。后來黃帝將這把象征著華夏民族之氣的圣道之劍，傳給了夏禹,所以此劍也有“軒轅夏禹劍”之稱。

第二劍 湛盧劍

仁道之劍——湛盧劍

說起湛盧劍，自然不能不說鑄劍世祖——歐冶子。約公元前509年歐冶子，奉越王允常之命，攜妻朱氏、女兒莫邪及徒弟干將。從寧波出發(fā)，到麗水甌江,順流而下到了福建的松溪縣，他看中了那的湛盧山，是個尋鐵鑄劍的好地方。

據(jù)說他在此山上，一共鑄成了五柄劍，第一柄就是“湛盧劍”，此劍湛湛然通體黑色，這種深沉的黑墨色，讓人提劍在手，首先感覺到的不是它的鋒利，而是能感覺出它的寬厚和慈祥。第二柄是“純鈞劍”，此劍出鞘，如芙蓉出水，泱泱如水消溶；第三柄是“勝邪劍”此劍是專取其愛女莫邪之名而立意；第四柄“魚腸劍”此劍被專諸，受公子姬光之意，將劍藏于魚腹之中，企圖弒君謀位而得名，也正因為此，該劍又被后人視為不法之物；第五柄“巨闕劍”，巨，即是切之意，闕，意為銳利無比，此劍能削鐵如泥。

傳說湛盧劍是一柄神奇之劍，它會滴血認主，唯有仁道之君，方可使用此劍。于是人們說“湛盧劍”不僅僅是一件兵器，而是一只目光深邃、明察秋毫的上帝之眼，注視著天下君王?！熬械溃瑒υ趥?cè)，國興旺。君無道，劍飛棄，國破敗.”就是對此“仁道之劍”的最好寫照。

湛盧劍在吳越爭霸時，越王勾踐戰(zhàn)敗，將湛盧劍作為貢品敬獻給吳王闔閭，吳王視為國寶，終日佩帶在身，后又落到楚國被楚昭王所得，后傳到南宋名將岳飛手中，岳飛在"風波亭"被害后，不知去向。

第三劍 赤霄劍

帝王之劍——赤霄劍

眾所周知，此劍為漢高祖劉邦的佩劍。因為劉邦起事前，用現(xiàn)在的說法,也不過是一個社會上的混混而已。于是有關(guān)此劍的各種傳奇版本有不少。

其中以公孫冶為首的五位鑄劍大師，揉合天下數(shù)百種精石，歷經(jīng)八年終于鑄出這把千古神奇兵器的說法，是最為可信的。因為只有人和時間，才有可能創(chuàng)造出奇跡。

赤霄劍長三尺，劍身以玄鐵鑄造，人離劍七步之外，即可感覺到一股濃重的帝王之氣。據(jù)說赤霄劍出爐之時，烏云密布、狂風四起、雷雨交加，連王氣所集的秦王宮殿，都為之震動不已。

公孫冶一看此劍，就面色大變，跌足長嘆：“此劍既出，則天下大亂，我公孫冶竟成千古罪人也！”然后，慘然一笑，斷然橫劍自刎。而那赤霄劍，飲血之后卻紅光一閃，破天而去，不知所蹤。

后來怎么就落入了劉邦之手，并讓他在芒碭山,憑此劍“斬蛇起義”，他不僅鏟除了暴秦，還戰(zhàn)敗了與他爭雄天下的楚霸王項羽，建立了漢朝，開創(chuàng)了數(shù)百年漢室基業(yè)。赤霄劍，也因此成為一代帝王之劍。

第四劍 泰阿劍

威道之劍——泰阿劍

公元前492年，越王出師伐吳，出征前派越臣文種為特使暗赴楚國，請楚昭王帶兵在吳國西部邊境起事，以牽制吳國的兵力。楚王早聞越國鑄劍大師歐冶子在湛盧山上，鑄造出一柄“湛盧”寶劍，于是他乘機向越王提出,也要給他鑄一柄寶劍，來作為出兵的交換條件.越王無奈,只好再命歐冶子為楚王再鑄一柄寶劍。

歐冶子受命后，感覺不知如何是好，因為當時他們在湛盧山鑄造大批的兵器，供軍方使用。湛盧山上已經(jīng)沒有上乘的鑄劍材料，能鑄造出絕世名劍。唯一的辦法，就是要尋找新的鑄劍場所，但能鑄出絕世名劍的地方到底在那呢？他們一家苦思冥想，一愁莫展。

那年時值中秋之夜，他一家人上湛云峰飲酒賞月，歐冶子心中煩愁，幾杯酒下肚就朦朧睡去。這時，有位白發(fā)童顏老人，站在云間，高聲叫道：“歐冶子，你鑄劍報國，可到秦溪山麓去，那里有取之不盡的五金之英，用之不竭的寒冽龍水，還有亮石坑發(fā)光洞的寶石供你磨劍?！睔W冶子忙作揖曰：“請問仙翁？秦溪山麓在何處？”白發(fā)老人道：“騎上白鶴它會帶你去”。白鶴將歐冶子帶到一處四周古木參天，湖月清澈，環(huán)境幽靜的地方。歐冶子不覺大叫一聲：“好地方！好地方”，妻子一把他推醒，歐冶子方知是一場夢。

第二天早晨，歐冶子夫婦攜女兒莫邪，挑著行李，按白發(fā)老人指點的方向出發(fā)。他們?nèi)招幸顾?，翻過八十一座山，渡過六十四條溪，才找到秦溪山，這就是浙江最高峰風陽山販山麓，青山綠水，蒼松翠柏，附近無雞鳴犬吠.于是歐冶子認定此地就是鑄劍的最好所在,他結(jié)廬砌灶，取英鑄劍。他在此鑄出“龍淵”、“泰阿”、“工布”三劍后，由越王獻給楚王，楚王得劍后大喜，立即答應幫助越國。

傳說晉國當年攻楚，并將其圍了三年，就是想得到楚國的鎮(zhèn)國之寶“泰阿劍”。但楚王不屈，就是不交出此劍，當他決定持劍親上城頭殺敵時，他叮囑手下，如果城破，他將用此劍自刎。他自刎后其左右要拾其劍，騎快馬奔到太湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國。

第二天拂曉，楚王登上城頭雙手捧劍，長嘆一聲：泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭你！于是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇跡出現(xiàn)了：只見一團磅礴劍氣激射而出，城外霎時飛砂走石遮天蔽日，晉國兵馬大亂，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，晉軍全軍覆沒。

在《越絕書》中有這樣的記載：楚王召來國中智者風胡子問道：“泰阿劍為何會有如此之威？”風胡子對道："泰阿劍是一把威道之劍，而內(nèi)心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈,正是內(nèi)心之威的卓越表現(xiàn)，正是大王的內(nèi)心之威，激發(fā)出泰阿劍的劍氣之威啊！”于是泰阿劍成了一把威道之劍。

第五劍 七星龍淵劍

誠信高潔之劍——七星龍淵劍

據(jù)說當年歐冶子攜妻女，來到仙人指點的秦溪山時，只見在兩棵千年古樹下面，整齊地排列著七口井，其形如北斗七星，井中寒泉清洌見底，歐冶子認定此地是鑄造寶劍的最佳地點。

歐冶子汲水淬劍，當他將第一把劍放在石墩錘打時，突然烏云四起，狂風大作，雷電交加，七條金龍從井口鉆出，沖上云霄，爾后齊向劍坯上噴了口水后，就騰云駕霧而去。歐冶子舉劍觀之，只見劍身剛?cè)岵?，劍鋒銳利無比，他隨手舉劍向巨石劈去，只聽“啪”的一聲，巨石被劈成兩瓣。

但此劍雖然鋒利無比，外表并不光亮好看。歐冶子想起那夢中仙人，曾指點“亮石坑的寶石可供你磨劍”。于是他四處打聽這“亮石坑”在何處？后來到九姑山訪問一位采藥老翁，老翁告訴他：“離城四十里處，有個發(fā)光洞，存亮石數(shù)以萬計，若能得石磨劍，磨出的寶劍必定光亮無比；只是洞邊有巨鷹把守，無人敢取”。于是歐冶子帶妻女，各執(zhí)一把寶劍，奔赴發(fā)光洞。找到發(fā)光洞后，果然看到一只兇猛無比的巨鷹。那巨鷹一見生人到來，就拍動翅膀兇猛撲了下來，一雙利爪攔腰就將莫邪抓住后飛向天空。歐冶子夫妻執(zhí)劍拼死與其搏斗。莫邪雖被抓在空中，但她一邊掙扎，一邊持劍朝巨鷹的翅膀亂刺，結(jié)果巨鷹被砍傷墜地，歐冶子上前補上一劍，結(jié)果了巨鷹的性命。他們?nèi)』亓潦?，果然磨出來的寶劍，不但鋒利無比，斬鐵如泥，而且光亮如銀。

在《吳越春秋》中有這樣一段故事：伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，因荒不擇路，逃到了長江邊。前是波濤萬頃的長江水，后有刀槍在手的萬千追兵，正在危急萬分之時。一漁翁駕一小船將伍子胥渡過對岸，伍子胥要其留名，以圖日后回報。漁翁不言其名，只自稱“漁丈人”也。伍子胥無奈只好作揖道別，但行出不遠，總感不謝救命之思，非君子所為。于是又返了回來,并解下腰間的祖?zhèn)魅赖钠咝驱垳Y劍，贈給“漁丈人”以致謝，并囑托“漁丈人”千萬不要泄露自己的行蹤。

“漁丈人”接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：“搭救你只因為你是國家忠良，并不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔”。說完，橫劍自刎。因為有了這個故事，七星龍淵劍就是成了一把誠信高潔之劍。

后來為了回避唐皇李淵之名,此劍改為“七星龍泉劍”。

第六劍 干將劍

愛情之劍——干將劍

干將，吳國人，歐冶子之婿(約公元前499年至公元前433年)。據(jù)說他原本就是一位很有名氣的鑄劍師。他生成八尺之軀，英武異常。在未拜在歐冶子門下時，就已經(jīng)懂得了熔、鍛、鏟、銼、刻、淬、磨等諸般鑄劍工藝。只因歐冶子之女莫邪是一位眉清目秀、聰明賢慧，勤勞勇敢的好女子。為了能與莫邪成親，才成了歐冶子的徒弟。

干將劍刃長三尺，柄長六寸，刃寬約三寸許，系紅櫻劍絮，重九鏘，即三斤十二兩，劍身有龜紋雕飾，舞動時有如虎嘯。

第七劍 莫邪劍

愛情之劍——莫邪劍

莫邪，歐冶子之女，干將之妻，赤之母。

莫邪劍刃長四尺，柄長一尺，刃寬約兩寸許，系湖綠劍絮，重約十鏘，即約四斤二兩七分，劍身有漫冶，即水紋雕飾，舞動時銀光流瀉，如銀蛇吐信。

干將莫邪劍是雄雌雙劍。當你看到其中一柄劍時，就必然會看到另一柄劍。這兩柄寶劍是永不分離的。

此劍在民間有很多的傳說。流傳最廣的就是干將眼看三月的鑄劍期將滿，但因爐中的鐵英還是無法溶化，而不能如期鑄成寶劍。莫邪為了救夫，就自投劍爐之中，從而鑄成了這天下無雙的干將莫邪雄雌雙劍。

這種傳說有多少真實性，我們無需考證。但鑄鐵在加熱過程中，碳的含量會不斷下降，如果不能適當在加入碳的成份，那鑄造出來的劍，就會變得柔韌而缺乏剛度，這樣的劍最多只是一口熟鐵劍，而不可能成為能削鐵如泥的寶劍。

就從當時的生產(chǎn)條件來看，干將不可能在那時會擁有一個，能跳入一個大活人的大坩鍋。于是另一種說法可能更可信些，即莫邪剪掉頭發(fā)和指爪投入煉爐，而頭發(fā)和指爪都可以化為碳的成份，使鑄鐵的晶格結(jié)構(gòu)產(chǎn)生有序變化而溶解，從而就能鑄造出柔韌而又鋒銳的鋼劍。

據(jù)說干將鑄造出干將莫邪雙劍后，只將莫邪劍獻給了楚王，而將干將劍埋于山中。并囑咐莫邪等到兒子成人后，一定要用干將劍為其報仇。后來楚王得知干將另藏寶劍，一怒之下果真將他殺了。

干將死后，莫邪生下一子，名為赤。其子生來與眾不同，雙眉相距尺余，固又名眉間尺。他成人后就背負干將劍，前往楚國報仇。而楚王在夢境中早有預知，就命人到處追捕。赤四下躲避，始終無法下手。

一日山間得遇一劍客，允諾說只要他得到干將劍與赤的人頭，即可代其成事。赤當即就提劍刎頭相付。

劍客依諾面見楚王。赤的人頭雖死，但仇恨未減半分，楚王看了驚懼不已。劍客即獻計將赤的從頭用沸水煮，并請楚王移駕一觀。楚王不疑有詐。待楚王探頭相望，劍客提起干將劍，就將楚王的頭斬落鍋中，并當即自刎也將自己的頭吹到了鍋中。三頭于沸水中混為一體無法辨識。宮人分其三份，合葬一處，于是就有了“三王墓”之說。

但有人考證，干將莫邪劍，在吳越爭霸時沉入延平的劍溪，即現(xiàn)在的福建南平市的閩江之中。干將莫邪劍，因為有上述傳說，也成了一柄愛情之劍。

第八劍 魚腸劍

義勇不法之劍——魚腸劍

魚腸劍，是歐冶子在湛盧山上鑄造的五柄名劍之一。此劍到底多長，現(xiàn)在無法具體考證。但一定不會太長，長了它就決不可能，能藏到魚腸之中。最可能的長度應當是“不足半尺”。

但這尺舊時是沒有統(tǒng)一的。禹時十寸為一尺，湯時十二寸為一尺，武王時則是八寸為一尺。因此這魚腸劍的長度，也只能是個大約數(shù)。

說到魚腸劍就不能說到專諸，專諸是吳國堂邑人，當時伍子胥從楚國逃到吳國時就知道，專諸是一位狀如餓虎，聲像巨雷，力能扛鼎，身手快捷，肝膽俠義的勇士。有一次伍子胥看到專諸跟很多人打架，“其怒有萬人之氣，甚不可當”。正打到熱鬧處，他老婆趕來只在他背后喊一聲“你還不快跟我回去”。他就立刻停手，跟在老婆后邊回家了。在凡人的眼中這專諸，也只是一個怕老婆的貨色，但在伍子胥眼中，則是一個勇猛而又理性的真漢子，于是他就選定了專諸，為公子光殺了吳王僚，讓公子光奪得皇位后，好幫他去打楚國為他報仇。

公子光為什么要殺吳王僚呢？這得從吳王壽夢說起：吳王壽夢共四子：諸樊、馀祭、馀昧、季札。壽夢知道這四子之中唯有季札最賢能。于是他想立他為太子，季札心知如果這樣，有可能會出現(xiàn)“煮豆燒豆箕”的慘劇，于是他堅決不受，吳王只好改立長子諸樊為太子。壽夢臨死時，與四子相約，王位以兄弟相傳，直至季札為吳王。

諸樊當王后傳位季札，季札仍不受，諸樊死，馀祭接位，馀祭死，馀昧接位。至馀昧死，按照壽夢遺言，當立季札為王。但季札不想當皇帝連夜出逃，吳國大臣沒法就立馀昧之子僚為王。而公子光則是諸樊的長子，壽夢的長孫，季札不愿為王，按理應當由他來繼位，輪不到僚來當皇帝。于是他就在暗中廣納人才，為奪取王位做準備。

在這樣的背景下，專諸就成了最佳的殺手。于是人人皆知的血腥一幕就那樣上演了。吳王僚死在了專諸的魚腸劍下，專諸被公子光布下的劍手砍成了肉泥。公子光成了吳王闔閭。

公元前506年，吳王闔閭以孫武為大將，伍子胥為副將，夫概為先鋒，出兵六萬攻占楚國國都，伍子胥掘開楚平王墓，鞭尸三百。

魚腸劍，也因此成了一柄義勇與不法之劍與一身的天下名劍。

第九劍 純鈞劍

尊貴華美之劍——純鈞劍

純鈞劍，又名純鉤劍。此劍依然是歐冶子在湛盧山上所鑄。在《越絕書．外傳記寶劍》中，是這樣述它的：“如芙蓉始出，觀其（紋），爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢于塘，觀其斷，巖巖如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶”。

純鈞劍，外觀雖然精致華美，觀之，令人賞心悅目，但鋒芒決不因其華美而減之，它斬金截鐵，依然如同摧枯拉朽。也就是它將亮麗優(yōu)美與鋒芒不減完美地融為一體，被喻為尊貴無雙的千古絕唱之劍。

傳說，有人向越王勾踐許以千匹駿馬，三處富鄉(xiāng)，兩座大城，來換這把純鈞劍。勾踐看到這么多的好東西，心里正在猶豫是不是與其換之。為了慎重起見，他請來了著名相劍大師——薛燭，想聽聽他的意見。

薛燭一看純鈞劍，就立刻厲聲道：“這把劍是天人共鑄的不二之作。為鑄這把劍，千年赤堇山，山破而出錫，萬載若耶江，江涸而出銅。鑄劍之時，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。劍成之后，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起。如此絕世無雙的寶劍，區(qū)區(qū)駿馬城池何足道哉……”。

當然這也是古人對純均劍的一種敬仰，而編出的優(yōu)美傳說。但做為一種文化傳承，后人還是喜歡這樣的傳說的。于是武俠大師金庸先生，就將這柄絕美的純鈞劍，化入他的小說《越女劍》中，使這柄尊貴華美之劍，更加地廣為流傳。

據(jù)說在2004年“龍泉論劍”時，龍泉工匠曾向金庸先生贈送了一把現(xiàn)代版的純鈞劍，金庸先生也為此劍親筆簽名，并刻上了劍刃。該劍原型現(xiàn)珍藏于浙江大學。

第十劍 承影劍

有影無形之劍——承影劍

承影劍是一柄最奇特的名劍。相傳它鑄造于商朝，為春秋時衛(wèi)國人孔周所收藏，這是一把有影無形的長劍。在《列子·湯問》中有這樣的記載：“孔周曰：‘吾有三劍，惟子所擇?！怀杏埃端?，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經(jīng)物而物不見’”。在《文苑英華·唐并州都督鄂國公尉遲恭碑銘》中也有：“蛟分承影，雁落忘歸”這樣的字句。

為了神化這柄承影劍，有人是這樣描述的：“揚起的雙手劃出一條優(yōu)雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的‘嚓’的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍后不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長劍又歸于無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆”。

不管古人與今人如何描述這柄有影無形的長劍，他們都是為了表達，我悠悠五千年文明的燦爛與輝煌。也如這柄承影劍一樣，在“有影無形”中，承載著我華夏古國的博大精深，它如這一柄柄精致優(yōu)雅的神劍一樣，在世界歷史的上空，劃下我中華民族最完美的弧線。

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