項羽在咸陽大肆破壞，是因為性格殘暴、沒有眼界 這只是表面原因

以我們現(xiàn)代人的視角看待歷史人物，是典型的“以結(jié)果反推原因”；再加上受史書編撰者的立場、史料完整程度所限，我們時常會產(chǎn)生這樣的錯覺：我比古人聰明，即使對方是一位令那個時代重足屏息的頂級豪杰。

解讀歷史人物，只有嘗試將我們置于其所處的位置以及特殊時代背景下，才有可能接近更為公正客觀的事實。下面結(jié)合劉、項的情況，分析二人在咸陽呈現(xiàn)截然相反舉動的真實原因。

劉邦寬厚、項羽殘暴？二人其實半斤八兩

據(jù)各類史料記載，楚懷王之所以派遣劉邦往西主攻關(guān)中，是因為他手下的老將們認(rèn)為：

項羽為人，慓悍猾賊...不如更遣長者，扶義而西，告諭秦父兄...項羽不可遣，獨沛公素寬大長者，可遣。

這些人還舉了個例子：就在不久前，項羽攻下襄城后，將城中人悉數(shù)坑殺。但他們沒有解釋原因，我們從史書中找找。

公元前207年，秦將章邯率軍東進(jìn)，在義兵四起的楚地橫行無忌、大肆屠戮：“時章邯司馬仁將兵北定楚地，屠相，至碭”，起義軍極為被動，于是項梁率領(lǐng)8000人渡江迎擊。不久后，項羽率軍攻襄城，由于對方“堅守不下”，城破之后，項羽“皆坑之”。

可見，項羽之所以屠襄城，一是由于對方的頑抗給自己帶來了較大損失，二是為了回應(yīng)不久前秦軍在楚地的屠城行為。此外，在戰(zhàn)亂年代，一方在敵對地盤作戰(zhàn)時，在攻城之后若不能分派足夠的兵力防守，很容易落入腹背受敵的境地。因此，為了削弱敵人、消除隱患、掠奪物資，屠城就成了常見的選擇。“仁厚”的劉邦也是這么干的。

公元前206年，劉邦受命西進(jìn)咸陽的途中，在潁川大肆屠城：

夏，四月，沛公南攻潁川，屠之。

公元前202年，項羽烏江自刎之后，劉邦率大軍平定楚地，面對頑抗的魯?shù)厝?，他計劃大行屠城之舉：

楚地悉定，獨魯不下；漢王引天下兵欲屠之。

這只有一種解釋：無論是項羽還是劉邦，在面對敵人時采取何種方式，仁、暴并不是首要考慮因素，不同的身份，以及所處的具體情況、各自視角的考量才是關(guān)鍵。

項VS劉：威震天下的世代貴族VS亂中崛起的基層官員

秦末大亂，本質(zhì)上已從農(nóng)民起義演化為六國貴族后裔的集體復(fù)辟；而楚國項氏，則成了其中的頭號贏家。

當(dāng)初楚國人陳勝帶頭發(fā)動起義后，對于如何提高反秦的成功率，原魏國名士張耳、陳馀曾提出了“立六國后，自為樹黨，為秦益敵”的方案。不甘為他人做嫁衣的陳勝則打了個擦邊球，他自立為王 ，國號“張楚”（即張大楚國之意）；但在各地，六國后裔已經(jīng)迫不及待的重出江湖，天下再度回歸為秦國與六國對決的格局；而首先發(fā)難的楚人，則是公認(rèn)的“帶頭大哥”，多數(shù)六國之后都為楚人所立。

明眼人都能看出，所謂的楚王只是項氏的傀儡。其后，由于實力超群，項梁替代死去的陳勝，統(tǒng)領(lǐng)楚地各股義軍，成了對抗章邯的主力。

但是，每一個傀儡，都有翻身做主的雄心，項梁意外戰(zhàn)死后，楚懷王立即著手架空項氏的影響力，其動作分為兩步：

第一步，原楚國令尹、投奔項梁手下的宋義，曾精準(zhǔn)預(yù)料到項梁會兵敗身死，楚懷王由此認(rèn)為此人的才華不在項梁之下，于是將其任命為上將軍，項羽、范增等人皆受其指揮；

第二步，命令出身秦朝底層官吏、已具備獨當(dāng)一面能力的劉邦擔(dān)負(fù)起西行直搗秦朝老巢關(guān)中的重任，并許下“先入定關(guān)中者王之”的諾言。

而原本項梁麾下的將士，都被分給了宋、劉二人?？梢姵淹醯乃惚P大致是這樣的：

六國貴族各復(fù)舊土，自己對內(nèi)提拔宋義作為頂梁柱，對外扶植劉邦占據(jù)秦國舊地；這二人均非貴族，出自公務(wù)人員之列，定會對自己感恩戴德，如此一來，自己的楚王之位勢必穩(wěn)如泰山。

他的計劃深得權(quán)謀學(xué)的精髓：扶弱鋤強(qiáng)、分而治之。不過他誤判了一點：項羽的決心與能力。后者斬宋義、奪兵權(quán)，緊接著在巨鹿破釜沉舟、大破秦軍主力，不僅收回了項氏在楚地的影響力，甚至成為了各路諸侯實際上的共主：

項羽召見諸侯將。諸侯將入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍。諸侯皆屬焉。

此時，面對楚懷王，項羽有兩條路可走：要么除掉傀儡自立，要么因功高震主被對方除掉。正常人會作何選擇，無需多言。

接下來，當(dāng)項羽率領(lǐng)各路諸侯生吃秦朝的核心武力、浩浩蕩蕩向關(guān)中殺進(jìn)之時，略有“避實就虛”之嫌的劉邦則已捷足先登。接下來，二人的身份與位置，決定了他們在咸陽會采取完全相反的舉動。

性格與眼界的差異？其實不同階級基于現(xiàn)實的考慮

劉邦進(jìn)入咸陽后，不僅約法三章、對秦人秋毫無犯，甚至還一反本性、財色不近，原因很簡單：對于自己眼下所取得成績的珍惜：

無論在戰(zhàn)國時代或是秦朝時期，低層小吏想要裂土封侯，那幾乎是癡人說夢；而秦末大亂，則給了劉邦這個千載難逢的時機(jī)，況且如今自己眼前的還是“阻山帶河，四塞之地，地肥饒，可都以霸”的關(guān)中之地。

然而，雖然楚懷王許下了“先入定關(guān)中者王之”的諾言，但僅指望這種來自上層的允諾并不靠譜，況且這位高層還有傀儡之嫌；因此，劉邦還要抓群眾路線、制造社會輿論，在自下而上的渠道上使使勁。退一萬步講，即使不能如愿在關(guān)中為王，其他地區(qū)的官員、百姓若因此得知自己的仁厚，也會對今后的發(fā)展大有裨益。

而項羽率各路諸侯、四十萬大軍進(jìn)入關(guān)中后，則有另一番考慮：

其一，自己的隊伍雖龐大可觀，但也帶來了壞處：由于過去上百年的鏖戰(zhàn)與屠戮，六國與秦人之間存在著難以忘卻的世代血仇；而且自己手下的各國士兵，多少都受過秦國人的羞辱：“諸侯吏卒、繇使、屯戍過秦中者，秦中吏卒遇之多無狀”。在之前的入關(guān)途中，自己就是出于維持隊伍穩(wěn)定的考慮，不得不坑殺了秦國20萬降卒，卻也進(jìn)一步加深了雙方的對立。因此，眼下若在咸陽秋毫無犯，即使自己愿意，手下的各路諸侯、數(shù)十萬大軍也不會答應(yīng)：大家出生入死打仗，無非為了報仇、獲利，仁義能當(dāng)飯吃嗎？

其二，今后要繼續(xù)帶隊伍，就一定得立威。自己雖然打下了秦軍主力，但畢竟關(guān)中是由他人拿下的；只有在咸陽搞搞大動作、給秦人和天下人留下點刻骨銘心的記憶，方能體現(xiàn)自己才是暴秦的終結(jié)者，才能更好的統(tǒng)帥各路諸侯、威懾各國百姓；

其三，自己的根基在楚地，秦地只是仇敵之邦而已?！扒販缌鶉?，楚最無罪”，自己若善待秦人，很有可能會損害楚人對自己的向心力；反之，要是給秦國人一些血淋淋的教訓(xùn)，無疑會加強(qiáng)父老鄉(xiāng)親對自己的擁護(hù)。畢竟，要求普通老百姓“以德報怨”，那幾乎是無稽之談。犧牲仇敵、滋養(yǎng)自己，何樂而不為？

那么，與劉邦“欲有天下”的志向相比，項羽復(fù)辟分封制就是“昏庸”嗎？其實是二人結(jié)合自身情況所作出的最有利選擇。

公元前1046年周王朝建立后，周天子大封諸侯，以分封制管理遼闊疆域，維系其運(yùn)轉(zhuǎn)的，則是階級分明的貴族政治。持續(xù)數(shù)百年的階級固化，造成了根深蒂固的利益藩籬及觀念沉淀，要對其進(jìn)行改變絕非易事。

當(dāng)初商鞅在秦國變法，付出的代價是對秦國各階層持續(xù)十余年的屠戮、操盤者商鞅本人最終也死于非命。秦始皇在全國推行郡縣制之后，儒生淳于越對此大加抨擊，甚至聲稱“事不師古而能長久者，非所聞也”（即秦國若不分封，命不久矣），最終迎來了“焚書”；方士盧生等人非議嬴政大權(quán)獨攬、“貪於權(quán)勢”，導(dǎo)致了“坑儒”。而此時，“不立楚后而自立、其勢不長”，各國貴族一窩蜂的順利復(fù)辟，更是體現(xiàn)了當(dāng)時社會主流思想的真實動向。

因此，作為貴族世家，項羽更傾向于維持春秋戰(zhàn)國的體系，自己作為天下霸主，在其中穩(wěn)執(zhí)牛耳。畢竟，秦朝二世而亡的教訓(xùn)，證明了郡縣制度不合人心。

但對于出身秦朝基層官員的劉邦來說，貴族政治對自己非常不利：支撐分封制與貴族政治的，是“龍生龍、鳳生鳳”般的階級觀念，以此維系社會的有序運(yùn)轉(zhuǎn)；而郡縣制，體現(xiàn)是則的法家的大一統(tǒng)理念，以嚴(yán)刑峻法而非血統(tǒng)、道德來“尊主卑臣，明分職不得相逾越”，實現(xiàn)強(qiáng)化君權(quán)的最終目的。

思路決定行動，因此當(dāng)劉邦首次進(jìn)入秦宮室后，粗人樊噲都能說出：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？”的霸氣之語；而劉邦不貪財色的反常行為，也引起了范增“其志不在小”的警惕。項羽對咸陽的摧殘，也是基于貴族政治的思維考量，為了安撫盟友、削弱對手、強(qiáng)化自身凝聚力。

站在我們今天的視角來看，劉邦的治國思路，體現(xiàn)了大一統(tǒng)王朝的必然趨勢，自然代表著進(jìn)步；但若以身處那個時代的貴族眼光看來，各安其政、利益共享，也并非難以理解。更何況，其后劉邦的崛起之路，也正是充分利用了各路梟雄對富貴的期待、對裂地封侯的向往；不過他的手段是先以新貴族替代舊貴族、其后再對異姓新貴族斬草除根。

除了階級差異外，劉邦與項羽在行事方式上上的最大不同在于，他更務(wù)實、狠辣、有遠(yuǎn)見，后者則過于直接、粗暴、理想化。從本質(zhì)上而言，他們代表著那個社會劇烈嬗變時代的不同視角，只有理念的差異，并無是非高下之分，他們都是我們常人只能仰視的頂級豪杰。

參考資料：《資治通鑒》《史記》

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