秦末風(fēng)云:始皇帝大興土木,巡東方泰山封禪
秦始皇令行禁止,夢(mèng)想太平,自思天下可從此無(wú)事,樂(lè)得尋些快樂(lè),安享天年。從前秦國(guó)諸宗廟、及章臺(tái)、上林等苑榭統(tǒng)在渭南。至削平六國(guó)后,則令畫(huà)工前往觀視,仿繪各國(guó)宮室制度匯呈秦廷,秦始皇便擇一精巧華麗的圖樣,令匠役依式營(yíng)造。當(dāng)下在咸陽(yáng)北坂,辟一極大曠地,南臨渭水,西距雍門(mén),東至涇、渭二水合流處,迤邐建筑宮殿,殿宇、樓閣、臺(tái)榭、沿路連絡(luò),層接不窮,下環(huán)復(fù)道,上架周閣,風(fēng)雨不侵,日光無(wú)阻。落成以后,便將六國(guó)的妃嬪子女,鐘鼓樂(lè)器,分置宮中,無(wú)一處沒(méi)有美人,無(wú)一室沒(méi)有音樂(lè)。始皇帝除臨朝視政外,往往至宮中玩賞,張樂(lè)設(shè)宴,喚女侑筵。這班被俘的嬌娃,還記甚么國(guó)亡主辱,但期得到始皇歡心,殷勤伺候,一遇召幸,好似登仙一般,巴不得親承雨露,仰沐皇恩。可惜始皇帝只有一身,怎能到處周旋,慰她渴望,所以咸陽(yáng)宮里,怨女成群,惟不敢流露面目,只背人拭淚罷了。
秦始皇尚嫌宮宇狹小,才過(guò)一年又在渭南添造信宮。后又改名“極廟”,取象天極。自極廟通至驪山,再造一極大的殿屋,叫做甘泉前殿。殿通咸陽(yáng)宮,中筑甬道如街巷相似,乘輿所經(jīng)外人不得望見(jiàn),這也是防人侵犯的計(jì)策。始皇帝到此,算是窮奢極欲,快樂(lè)無(wú)比了。偏他是個(gè)好動(dòng)不好靜的人物,日日在宮中游宴,似覺(jué)得味同嚼蠟,沒(méi)甚興趣,遂又想出一法,令天下遍筑馳道,準(zhǔn)備御駕巡游。
所謂馳道,便是御駕往來(lái)的大路,須造得平坦寬敞方便游行。當(dāng)時(shí)秦筑馳道,規(guī)定寬五十步,相距三丈,土高石厚各用鐵錘敲實(shí),兩旁栽植青松,濃陰密布,既可防暑,又可賞景,真是最好的布置,不過(guò)勞民費(fèi)財(cái),騷擾天下罷了。始皇二十七年(公元前220年)秋季,下詔西巡,令一班文武百官護(hù)駕起行,鹵簿儀仗,很是繁盛。秦始皇頭戴冕旒,身著袞龍袍,安坐鑾輿上面。驊騮開(kāi)道,貔虎揚(yáng)鑣,出隴西,經(jīng)北地,逾雞頭山,直達(dá)回中(今陜西隴縣西北)。時(shí)當(dāng)深秋草木凋零,也沒(méi)有甚么景色。只是勞動(dòng)了地方官吏,奔走供應(yīng),迎送往來(lái),費(fèi)了若干金銀,也不見(jiàn)始皇帝喜歡,但得免罪愆,總算幸事。始皇帝亦興盡思?xì)w,即就原路回入咸陽(yáng)。
過(guò)了殘年,漸漸的冬盡春來(lái),日光和煦。秦以十月為歲首,秦始皇游興又動(dòng),復(fù)照著西巡故事,改令東巡。途中俱已筑好馳道,兩旁青松,方經(jīng)著春風(fēng)春露,欣欣向榮。始皇左顧右矚,興致盎然。行了一程又一程,已到齊魯故地,望見(jiàn)前面層巒迭嶂,木石嵯峨,便向左右問(wèn)明山名,才知是鄒嶧山(今山東濟(jì)寧鄒城)。當(dāng)下登山游眺,覽勝探奇,向東顧視,又有一大山遙遙對(duì)峙,比鄒嶧山較為高峻,嵐光擁碧,霞影增紅,寫(xiě)景語(yǔ)自不可少。不由得瞻覽多時(shí),便指著問(wèn)左右道:“這便是東岳泰山么?”左右答聲稱(chēng)是。秦始皇又道:“朕聞古時(shí)三皇五帝,多半巡行東岳,舉辦封禪大典,此制可有留遺否?”左右經(jīng)此一問(wèn)都覺(jué)對(duì)答不出,只說(shuō)是年代久遠(yuǎn)無(wú)從查考。始皇帝道:“朕想此處為齊魯故地,又是孔孟二人的故鄉(xiāng),儒風(fēng)稱(chēng)盛,定有讀書(shū)稽古的士人,曉得封禪的遺制,汝等可派員征召數(shù)十人,令他在泰山下接駕,朕向他問(wèn)明便了?!弊笥曳蠲?,立即派人前去。始皇又顧語(yǔ)群臣道:“朕既到此,不可不勒石留銘,傳之后世!卿等可為朕作文,以便鐫石?!比撼箭R聲遵旨。始皇帝一面說(shuō),一面令整鑾下山,留宿行宮。是夕,由李斯等咬文嚼字,草成一篇勒石文,呈入御覽。始皇覽著,語(yǔ)語(yǔ)是歌功頌德,深?lèi)苄膽?。翌日便即發(fā)出,令他繕就篆文,鐫石為銘植立鄒嶧山上。
秦始皇隨即啟程,順道至泰山下,早有老儒七十人候著,上前迎駕。行過(guò)了拜跪禮,即由始皇帝傳見(jiàn),問(wèn)及封禪儀制。各耆儒雖皆有學(xué)識(shí),但自成周以后,差不多有七八百年不行此禮,也無(wú)詞可對(duì)。其中有一個(gè)龍鐘老生,仗著年高望重貿(mào)然進(jìn)言:“古時(shí)封禪,不過(guò)掃地為祭,天子登山,恐傷土石草木,特用蒲輪就道,蒲干為席,此乃所以昭示仁儉?!笔蓟实勐?tīng)了,心下不悅,露諸形色。有幾個(gè)乖巧的儒生,見(jiàn)老儒所對(duì)忤旨,便改變說(shuō)法進(jìn)言。誰(shuí)知始皇帝都不合意,索性叫他罷議,一概回去。
各儒生都掃興而回,始皇帝飭令工役,斬木削草,開(kāi)除車(chē)道,就從山南上去,直達(dá)山巔,使臣下負(fù)土為壇,擺設(shè)祭具,望空禱祀,立石作志,這便叫作封禮。又徐徐向山北下來(lái),準(zhǔn)備至梁父小山行禪。禪禮與封禮不同,乃在平地上掃除干凈,辟一祭所,古稱(chēng)為墠,后人因墠為祭禮,改號(hào)為禪。車(chē)駕正要下山,忽刮起一陣大風(fēng),把旗幟盡行吹亂,接連又是幾陣旋風(fēng),吹得沙石齊飛,滿山皆黯,霎時(shí)間大雨如注,激動(dòng)溪壑,上降下流,害得巡行人眾,統(tǒng)是帶水拖泥,不堪狼狽。幸喜山腰中有大松五株,亭亭如蓋,可避風(fēng)雨,大眾急忙趨近先將乘輿擁入樹(shù)下,然后依次環(huán)繞,聚成一堆。雖樹(shù)枝中不免余滴,究比那空地中間好得許多。始皇帝大喜,謂此松護(hù)駕有功,可即封為五大夫。
既而風(fēng)平雨止,山色復(fù)明,乃行至梁父山麓,申行禪禮,衣仗多半沾濕,免不得禮從簡(jiǎn)省,草草告成。始皇帝返入行轅,尚覺(jué)雄心勃勃,復(fù)命詞臣撰好頌辭,自夸功德,勒石山中。史家曾將原文載錄:
皇帝臨位,作制明法,臣下修飭。二十有六年,初并天下,罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民,登茲泰山,周覽東極。從臣思跡,本原事業(yè),只誦功德。治道運(yùn)行,諸產(chǎn)得宜,皆有法式。大義休明,垂于后世,順承勿革?;实酃?,既平天下,不懈于治。夙興夜寐,建設(shè)長(zhǎng)利,專(zhuān)隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá),遠(yuǎn)近畢理,咸承圣志,貴賤分明,男女禮順,慎遵職事。昭融內(nèi)外,靡不清凈,施于后嗣。化及無(wú)窮,遵奉遺詔,永承重戒。
(本篇完)
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